哲学中的各种错误观点

1、（P2）主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的"唯我论"。

客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、上帝等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。

主观唯心主义片面夸大感觉经验，客观唯心主义片面夸大概念理性。

历史观上：主观唯心主义=>唯意志论

客观唯心主义=>宿命论

2、（P10）否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。

3、（P10）把机械运动看成是物质运动的唯一形式，是机械论；用单纯的生物运动来说明社会运动，这是社会达尔文主义。

4、（P11）形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系，否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心主义。

5、（P16）否认意识客观内容：唯心主义；抹煞意识形式主观性：机械唯物主义和庸俗唯物主义。

6、（P18）用主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系是典型的唯心主义。

离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观任意的联系，是诡辩论的一个重要特征。

7、（P21）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。它表面上抬高必然性，实际上是把必然性降低为偶然性，往往会导致宿命论。

唯心主义非决定论:把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，也会导致宿命论。

8、（P23）蓄意抹煞和混淆事物质的区别，是诡辩论；只承认量变、否认质变，是形而上学和庸俗进化论。只承认质变、否认量变，是激变论

9、（P24）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断；它的信条是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。"

10、（P27）否认矛盾转化，把事物当作死的、凝固的东西，这是形而上学的错误思想。

抹煞转化的条件，空谈对立面双方的转化，不仅不能实现矛盾的转化，还会陷入相对主义和诡辩论。11、（P35）唯理论片面强调理性认识的可靠性，而认为感性认识是靠不住的；经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。

唯理论在实际工作中的表现是教条主义。

经验论在实际工作中的表现是经验主义

12、（P38）一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论有两种典型表现：马赫主义认为真理是"思想形式"，是"社会的组织起来的经验"，凡是多数人承认的就是真理；实用主义认为"有用即真理"，把真理的有用性与真理本身等同起来。它们共同的错误都是否定客观真理的存在。

13、（P39）绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。

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