十八世纪法国哲学概论

西方哲学发展史

西方哲学思想的逻辑进程古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。一、西方哲学史的历史分期黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。对西方哲学史可作以下划分：古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学) 早期(前苏格拉底时期) 中期(苏格拉底至亚里士多德时期) 后期(后亚里士多德时期) 中世纪哲学(西欧封建社会哲学) 前期(教父哲学) 后期(经院哲学) 近代哲学(西欧资本主义社会哲学) 以意大利哲学为中心的发展时期以英国哲学为中心的发展时期以法国哲学为中心的发展时期以德国哲学为中心的发展时期现当代哲学(19世纪中期以来) 前期(19世纪中后期) 中期(20世纪前期) 当代(20世纪后期至今) 二、西方哲学史的主要进展 1．古希腊罗马哲学从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。泰勒斯：“水是万物的始基”。阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。主要代表性人物：毕达哥拉斯。爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。主要代表性人物：赫拉克利特。爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。主要代表性人物：巴门尼德、芝诺巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度” 苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。

西方哲学史讲义

西方哲学史讲义绪论：哲学与哲学史一、哲学的界定——什么是哲学对哲学的成见：哲学是科学；使人聪明给人智慧；讲道理的学问等等；对哲学的三种界定前苏格拉底时期：哲学即是爱智，人物合一。苏格拉底到黑格尔时期（传统哲学）：把存在当做人以外的概念来加以追求的学问。后黑格尔时期（现代哲学）：人与世界合一的生活世界的意义之学。何谓哲学？——哲学家的尴尬处境 ?哲学——Philosophy-Philosophie：爱智 “哲学”（philosophy)一词来源于希腊文（philosophia ），由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”的意思——词源学上的哲学概念。 ?哲学一词的本义是爱智慧，通俗地说，就是不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。苏格拉底有一句名言：“未经省察的人生没有价值”，就是这个意思。而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和人生的根本问题。在此意义上，可以说哲学就是世界观和人生观。哲学不是一门学问，而是一种思考的状态。智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想，智慧就在于说出真理。 ---------赫拉克里利特 ?哲学家对哲学的分歧理解： ?（1）、亚里士多德：“哲学是关于真理的科学”。 ?（2）、德国哲学家文德尔班：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述” ?（3）、维特根斯坦：“全部哲学就是语言批判，就是治疗语言疾病”。 ?（4）、中国的哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。意思是哲学是人类精神的自我反思，是对认识的认识。 ?（5）、黑格尔说：“哲学是关于真理的的客观科学，是对于真理之必然性的科学，是概念式的认识。” ?（6）、哲学,……就是自愿地生活于冰雪和高山之间。——尼采 ?哲学家就是那样一个人，他不断地体验、看、听、怀疑、希望、梦想那超乎寻常的事物。——尼采 ?（7）、哲学活动就是对超乎寻常的东西做超乎寻常的追问。——海德格尔 ?哲学是关于存在（Sein）的科学（Martin Heidegger）；哲学是思乡之痛苦（Novalis）；哲学是语言分析（石里克）等等。中国出版的《辞海》是这样定义哲学的：“哲学是社会意识形态之一。是关于世界观的学说。是人们对于整个世界（自然、社会和思维）的根本观点的体系。是自然知识和社会知识）（应包括思维科学）的概括和总结。”（《辞海》（哲学分册），上海辞书出版社1982年，第49页）这个定义也就是马克思主义关于哲学的定义。在这个定义中，哲学是关于整个世界的根本观点的体系，就是说，哲学是一种体系，但它是关于整个世界的根本观点的体系，是关于世界之不同领域诸如人生、自然界、社会、精神等的根本性观念所组成的体系。 ?哲学做什么有一个笑话，或许可以说明一些问题：有三个人，分别是搞经济，搞政治，搞

法国的高考作文题目我惊呆了!

法国的高考作文题目我惊呆了！作文，是考验一个学生的思考水平的方式。法国是一个善于启蒙的国度产生过近代很多思想家我们来看看他们的作文题目吧！ 2015年法国高中会考作文文科考生试题/ Série L (littéraire)（三选一） 1. 尊重所有生命是一种道德义务吗？（Respecter tout vivant est-ce un devoir moral?） 2. 我是由我过去经历所塑造的吗？（Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?） 3. 对法国政治哲学家亚历西斯·德·托克维尔《论美国的民主》中的一段文本作出解读。（Explication d'un texte extrait de "De la démocratie en Amérique" d'Alexis de Tocqueville） “无论什么时代，或多或少总是存有着专断的信仰。信仰产生的方式不同，其形式和对象也会产生变化；但是完全没有信仰，就是说没有人们不经争论、放心接受的意见，那是不可能的……” “Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d’objet ; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes reoivent de confiance et sans les discuter……” 社会经济科考生试题/ Série ES (économique et social)（三选一）

十八世纪法国的启蒙运动

十八世纪法国的启蒙运动卫韦 [提要]法国的启蒙运动给了近代世界一笔宝贵的财富———自然科学和理性。理性作为启蒙运动的中心议题,哲学、自然科学、宗教甚至法国大革命也深受其影响。法国的理性不再扮演人的天赋能力的角色作为一种崭新的思维方式无一不贯穿于法国的各个领域:,而是作为人认识世界、认识自己的一种能力和思维方式。本位的主旨就是证明理性如何作为一种方法被法国人运用到极致的。 [关键词 ]法国理性启蒙运动哲学自然科学法国大革命 18世纪的法国启蒙运动使西方处于世界的焦点。各国评论家对此众说纷纭、褒贬不一。但笔者认为这一启蒙运动留给了西方国家一笔巨大的财富————自然科学以及理性,这是当代许多非西方国家无法渴求的。我们不能也不应该埋没了曾将科学和理性推崇为人的最高官能的时代。18世纪身为启蒙运动主要战场的法国在各个领域涌现出了一大批天才式的人物,他们在各个领域都有涉及,并在自己专属的领域做出卓越的贡献。正是在这批领军人物的带领下,法国于18世纪经历了一场轰轰烈烈的启蒙运动推动了资产阶级革命和自然科学的蓬勃发展,可以毫不夸张的说, “启蒙时代的欧洲是法国的欧洲”。一、18世纪法国的哲学 18世纪的法国哲学已不再追求系统化,哲学家们让哲学自由的运动并在这内在的形式中发现现实的基本形式————整个自然和精神存在的形式。哲学形式的转变带来了两种变化: 11哲学不再采用由于一般的、不变的原理以及由哲学原理演绎出来的东西,而是主张用自己的理性来判断一切,这就意味着一种思维方式的改变,而整个18世纪法国就是不断的捍卫、强化和巩固这种思维方式。21“哲学不再是位于自然科学、法和政治等学科的原理一旁或之上的特殊的知识领域而是一个贯穿一切的媒介,用这个媒介便可以归纳、发展和建立这些原理。”[2]哲学不仅能与历史学、政治学甚至宗教相分离,反而成为这些学科可以存在和在法国发挥作用的大气候。18世纪法国没有跟着以往的哲学学说中的那种思维方式亦步亦趋,相反,它按照当时自然科学的榜样和模式树立了自己的理想。[3]伏尔泰是启蒙时期的泰斗级人物,他是法国启蒙运动时期思想家的典型代表。他一方面热衷于科学的普及,另一方面又是一位桀骜不驯的批评天主教者。在伏尔泰看来:牛顿自然哲学体系、牛顿的方法决不只限于物理学,还适用所有一般的知识,它逐渐代替了笛卡尔的传统(全部知识都是以第一原理为根基————分析的策源地)。启蒙时期的哲学采牛顿物理学的方法论模式,立即把这种方法加以推广,这就意味着人们开始用一种不同的、比较朴素的眼光看待理性。理性不再是限于一切经验、揭示了事物的绝对本质的“天赋观念”的总和。现在,人们把理性看作是一种后天获得物而不是遗产。他不是一座精神宝库,把真理象金币一样窖藏起来,而是一种引导我们去发现真理、建立真理和确定真理的力量。经过这样确定真理,是一切真实的确定性的种子和不可或缺的前提。整个18世纪就是在这种意义上理解理性的,即不是把它看作知识、原理和真理的容器,而是把它视为一种能力,一种力量,这种能力和力量只有通过它的作用和效力才能充分理解。所以法国人毫不迟疑地把这种能力和力量运用到各个自然科学领域、折回科学领域和社会实践中。经过法国启蒙思想的洗礼,又经过以宗教革命为外表的法国大革命后,法国以不同于英国的强硬态度和革命结果将彻底的完成了宗教改革。但是,法国又建立了理性宗教。然而法国人就是凭借着对理性的信仰,真正发挥了理性这一媒介积极作用。《社会契约论》开宗明义的说:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。”孟德斯鸠在《法的精神》中也写到:“由一种原始的理性存在着;智能的存在物可以有自己创造的法律。” 二、18世纪法国的科学 18世纪的自然科学开始由分门别类的收集材料,经历了对材料进行综合整理与理论概括阶段

西方哲学史-邓晓芒-赵琳-整理打印版

西方哲学史邓晓芒赵琳绪论第一章古希腊罗马哲学第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概一、希腊哲学产生的背景二、希腊哲学发展的梗概第二节早期希腊哲学一、米利都学派 1．泰勒斯 2．阿那克西曼德 3．阿那克西美尼二、毕达哥拉斯学派三、赫拉克利特四、爱利亚学派 1．克塞诺芬尼 2．巴门尼德 3．芝诺 4．麦里梭第三节鼎盛时期的希腊哲学一、智者派 1．普罗泰戈拉 2．高尔吉亚二、原子论者及其先驱 1．恩培多克勒 2．阿那克萨戈拉 3．留基波 4．德谟克利特三、苏格拉底与柏拉图 1．苏格拉底 2．小苏格拉底学派 3．柏拉图四、亚里士多德第四节希腊哲学的衰颓一、伊壁鸠鲁学派二、斯多葛学派 1．早期斯多葛学派 2．晚期斯多葛学派三、怀疑主义 1．早期怀疑主义 2．晚期怀疑主义四、新柏拉图主义 1．斐洛 2．普罗提诺 3．波菲利第二章中世纪基督教哲学第一节概论第二节教父哲学一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度1．“基督教是真正的哲学 2．超理性的信仰 3．基督教基本教义的确立二、奥古斯丁的哲学思想第三节经院哲学一、实在论与唯名论 1．“共相”问题的由来 2．安瑟尔谟 3，最初的唯名论者 4．阿伯拉尔二、托马斯·阿奎那的哲学思想三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 1．罗吉尔·培根 2．约翰·邓斯·司各脱 3．威廉·奥卡姆第三章16-18世纪西欧哲学第一节概论第二节文艺复兴与宗教改革一、文艺复兴与人文主义二、宗教改革第三节早期经验论哲学一、弗兰西斯·培根二、霍布斯三、洛克四、英国自然神论第四节唯理论哲学一、笛卡尔二、伽桑狄与马勒伯朗士 1．伽桑狄 2．马勒伯朗士三、斯宾诺莎四、莱布尼茨第五节晚期经验论哲学一、贝克莱二、休谟第四章18世纪法国哲学第一节概论第二节法国自然神论者一、伏尔泰二、孟德斯鸠三、卢梭第三节法国唯物主义者一、狄德罗二、拉美特利三、爱尔维修四、霍尔巴赫第五章德国古典哲学第一节概论第二节康德一、“前批判时期”的自然观及批判哲学的形成 1．“前批判时期”的自然观 2．康德批判哲学的形成二、批判哲学的认识论：《纯粹理性批判》 1．感性 2．知性 3．理性 4．未来形而上学的方法三、批判哲学的道德哲学：《实践理性批判》 1．道德问题的提出 2．道德律 3．自由 4．实践理性的二律背反和道德宗教四、批判哲学的美学和目的论：《判断力批判》 1．康德两大批判的对立及调和的努力 2．审美判断力批判 3．目的论判断力批判第三节费希特和谢林一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学 1．对康德哲学的批判 2．知识学的基本原理 3．理论知识的基础 4．实践知识的基础二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学 1．对费希特的批判和“绝对同一性”的提出 2．自然哲学 3．先验哲学 4．艺术哲学第四节黑格尔一、德国古典唯心主义的总结和开拓二、逻辑学 1．存在论 2．本质论 3．概念论三、应用逻辑学 1．自然哲学 2．精神哲学第六章近代哲学的终结及向现代哲学的过渡第一节青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯物主义哲学一、“实体”和“主体”之争二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主义第二节马克思的实践唯物主义哲学的创立一、马克思的感性学二、马克思的历史唯物主义三、马克思的辩证法第三节非理性主义的兴起一、叔本华的生命意志哲学二、尼采的权力意志哲学三、克尔凯郭尔的存在哲学第四节实证主义哲学的滥觞一、孔德的社会学的实证主义二、穆勒的归纳逻辑及其运用三、斯宾塞的社会达尔文主义后记

法国大革命的起止时间和意义

法国大革命的起止时间与意义一、法国大革命的起止时间我国史学界一般认为：法国大革命起始于1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱，结束于1794年7月27日的热月政变。但从广义上说，法国大革命远远不止是五年时间，直至1830年7月君主立宪制在法国确立，法国大革命才算真正结束。对于法国大革命起于1789年7月14日的巴黎人民攻占巴士底狱这一点的质疑不多，顶多是有学者认为1789年6月17日国民会议宣布成立这一事件标志着法国大革命的开始，而我认为，法国大革命还是以巴黎人民攻占巴士底狱为起点比较合理，如果非得提前，那就提前一天好了，因为，巴黎人民于1789年7月13日就举行了武装起义，占领了巴黎绝大部分城区，资产阶级接管了市政权，并决定组建国民自卫军。而巴士底狱是巴黎人民攻下的巴黎市最后一个堡垒。那为什么说1830年7月君主立宪制在法国的确立意味着法国大革命的结束呢？目前史学界已有人对把热月政变作为法国大革命下限提出质疑，因为热月党人作为资产阶级的一个派别，所发动的政变只是退到当时已经成熟的基点上去，后来热月党人所推行的“秋千政策”，始终是在巩固一般资产阶级统治的范围内左右摆动，从广义上说，革命并没有结束，还在继续中。列宁指出：“资产阶级面前只有一个任务，就是扫除、摒弃并破坏社会的一切桎梏。任何资产阶级革命完成了这个任务，也就是完成

了它所应做的一切：它加强资本主义的发展。”列宁的这句话规定了资产阶级革命所包含的两个方面的内容：一是摧毁旧的制度；二是建立和巩固新的资本主义制度，加强资本主义的发展。而法国大革命是在1830年7月革命后，君主立宪制的确立，才真正完成了它应做的一切。我们不妨回顾一下，从1789年到1815年，法国连年战争（包括国内与国外的战争），经济遭受严重破坏。1815年波旁王朝复辟后，法国经济虽得到一定程度的恢复和发展，但当时的社会正处于向资本主义的社会演变的过程中，它还不是真正的资本主义社会，即还没有完全成为资本主义社会。当时，欧洲反法联盟军有16万人驻扎在法国境内，这些占领军时常劫掠和屠杀居民，直到1818年才撤走。因此，法国人民身受本国封建势力和外国占领军的双重压迫，不得不为“自由、平等、博爱”而战，继续革命。在整个复辟时期，法国经济很糟糕，与同期英国相比，法国工业发展很缓慢。1830年七月革命后，法国的工业革命才大规模地展开。到十九世纪中叶，法国的大工业在世界上仅次于英国而居于第二位，资本主义经济得到较快发展。 1830年的七月革命结束了一个时代，七月革命所产生的七月王朝，废除了路易十八的宪章，制定了宪法，确立了最适合于当时的社会经济发展的资本主义君主立宪制度，革命把政权从地主手里夺来交给了资本家，建立了大资产阶级的统治，1830年，资产阶级终于实现了它在1789年的愿望。所以，从广义上说，直到1830年7月君主立宪制的确立，法国

中山大学西方哲学史历年考试题

简析（50）：启蒙运动，唯理论，经院哲学，“存在即被感知”，《精神现象学》论述（60）： 1,试比较柏拉图与亚里士多德的认识论 2，康德说，有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶的星空与我内心的道德。结合你对康德思想的了解，谈谈你对此句话的理解与评价。原著分析（40）具体要求：1，论述作者论证要点2，评论作者的思想3，简要说明作者思想在现代西方哲学中的影响。简析（60）：启蒙运动的精神，唯名论，唯理论，绝对精神（黑格尔），苏格拉底辩证法，实体（亚里士多德）分析（90）：以下文字出自现代德国哲人之手，试结合欧洲哲学史的演化过程，单单你对这段文字的理解与评价。简述（70）：亚里士多德的德性论，安瑟伦本体论证明与康德的批判，洛克两种性质学说，休谟的怀疑哲学，黑格尔：“理性的狡计”说，胡塞尔意向理论论述（80）： 1，以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征。 2，试论述康德的实践理性论。简答（60）：柏拉图《理想国》的主题曲，亚里士多德四因说，中世纪信仰与理性关系说举要，启蒙运动的主题。论述（90）： 1，试评述经验论与唯理论在知识论问题上的分歧 2，试评述康德的宗教哲学 3，试评述西方哲学中的个人同一性（personal identity）理论一、简答题(80分,每小题16分) 1、亚里士多德第一实体与第二实体观 2、列举中世纪经院哲学的几个主题 3、洛克两种性质说 4、列举西方哲学史中的几种身心观 5、简述黑格尔的哲学史观二、论述题(70分,每小题35分) 1、比较休谟与康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据。 2、针对康德的 “定言令式”(categorical imperative)观,席勒(schi11er)曾撰诗嘲讽:“我愿意

五分钟读懂西方哲学史

《五分钟读懂西方哲学史》五分钟读懂西方哲学史前希腊时期：泰勒斯说，世界是原子构成的，世界具有同一的物质基础。毕达哥拉斯说，万物皆数，世界是由数演化而来的，事物有内在的一致性。赫拉克利特说，人不能两次踏入同一条河流，世界是流变的和矛盾的，所以世界的本质是不一致的。 2.古希腊时期：苏格拉底干掉了赫拉克利特而选择了毕达哥拉斯，这避免了西方文明走向＂阴阳流变＂的观念。他说，世界不是流变的，流变是感官经验的假象，世界的真相是永恒的和一致的。柏拉图是苏格拉底的学生，他继承了他老师的思想，他说，在现象世界之上存在一个永恒的理念世界。亚里士多德是柏拉图的学生，也是希腊哲学的集大成者，他说：世界的本质是完整和一致性，任何事物一旦达到了完整和一致就会呈现出完美和和谐，就展现了世界的本质。＂完整和一致＂不只是哲学和科学的标准，也是艺术和审美的标准！亚里士多德达到了古典哲学的顶峰，在他的领域至今没有人超越他，任何人如果持古典主义的哲学和美学观，都不得不遵循他提示的原则。其后的哲学家，都不再重新思考亚里士多德已经思考过的问题，而是另辟蹊径。 3，中世纪时期：中世纪被文艺复兴之后进入现代的西方人评价为“黑暗的中世纪”，但这个黑暗的评价是西方人以现代的政治文明以参照物的，并不适合中国人引用，因为如果以中国文化做参照物，中世纪绝对是一个光明和理性的时代。西方中世纪学者达到的水平，现在北大清华的教授可能还摸不到边，至少那个穿超短裙的于丹博导是达不到的。中世纪有一个伟大的哲学家及神学家，叫阿奎那托马斯，他提问：为什么世界的本质是＂完整和一致＂？他的答案是：这是上帝创造的！他的理论叫三位一体，即上帝提供了理性世

十八世纪法国看中国人

书摘->2006年第1期十八世纪法国画家笔下的中国“猴形人物” 刘海翔在十八世纪的法国，曾掀起过一股强劲的“中国风”：中国的文化、哲学、艺术、中国在欧洲人想象中的“开明君主制”等等，都是法国宫廷和主流社会里时髦的谈论话题和积极的摹仿对象。本文作者十多年前赴美留学，十分关注西方如何看待中国艺术和中国艺术对西方艺术的影响这个课题，他曾在世界著名的纽约大都会博物馆作短期研究工作，深入该馆库房探访亚洲部藏品，也曾四访欧洲，探寻欧洲艺术“中国风”的遗迹，在法国巴黎的卢浮宫，品味艺术品上记载的世纪风云。《欧洲大地的“中国风”》一书，就是作者在上述基础上写作而成的。该书以清晰缜密的理论脉络为线索，用生动优美的文笔，将大量“中国风”的图例贯穿起来，再现十八世纪法国艺术里的一个特殊风貌。下面摘选的是该书中的一章。一、“猴形人物”（法语：Singerie）现象在十七世纪快要落下帷幕的时候，让·贝然（Jean Bérain）在把中国艺术的素材引入他的装饰设计中去的同时，也开创了一个新的艺术支流——“Singerie”，即猴形人物。在猴形人物作品中，猴子穿着人的服装，做着人的事情。他用猴子代替了传统艺术绘画和雕塑中的人的形象，创作了一些这一类的作品。后来比较正式地画“猴形人物”的，是华铎的老师克劳德·奥德安，他在1709年装饰玛利城堡时，作了一幅猴子坐在桌边的画。后来，华铎也画过一幅“猴子画家”（法语：Les Singes-Peintres）的图画。其实贝然、奥德安和华铎笔下的猴子，就像一群衣着光鲜的巴黎人，只不过他们猴性十足，在造型中显示出一种轻松的幽默和略微的讽刺。也有学者考证说，早在十六世纪末在欧洲，特别是在北欧，人们就已习惯地把雕塑家和艺术家戏比作猴子。到了1735年，当克里斯托夫·休耶在香地里城堡画了一“大幅猴形人物”（法语：Grande Singerie）画作的时候，其装饰图案已经非常华丽复杂，要仔细察看才能分辨出图案中部两侧的猴形人物。也就是从这幅图画开始，“猴形人物画”的特性趋于鲜明。（附图59）也是在那一年，休耶为波旁公爵作了十幅涉及中国和东方人物的画。在休耶的“大幅猴形人物”画中，那些猴形人物开始穿上中国衣袍。比如其中有一幅表现身穿中式衣服的东方人物悬空似地坐在棕榈树叶上，看着一群猴子在拉紧的绳索上表演走绳索。那组画的一个明显特征，便是画家只是随意地借用东方题材，来达到一种表现异国情调的装饰目的。二、当时西方人对中国状况的了解在进一步探讨“猴形人物”之前，我们有必要探究一下当时欧洲人对中国人和中国服饰等习俗的了解。早在1667年的一幅由荷兰阿姆斯特丹印制的德国传教士汤若望的铜版画像中，我们可以看到他穿戴的中国宫廷服饰被很写实地描绘了出来。汤若望于1591年出生于德国科隆一个信奉天主教的贵族家庭，他本人是一个著名的天文学家，同时也是最早期从西方来到中国的传教士之一。在德国完成学业后，他跟随金尼阁神父于1622

冒从虎《欧洲哲学通史(上卷)》笔记和典型题(含考研真题)详解-导言及第1章【圣才出品】

导言 0.1 复习笔记一、欧洲哲学史的重要性正像东方各国的哲学史一样，欧洲哲学史也是人类知识宝库中的一份珍贵的文化遗产。（一）作为重要的理论渊源欧洲哲学史从世界观方面反映了欧洲奴隶占有制社会、封建主义社会和近代资本主义社会的产生和发展，反映了欧洲近代实验自然科学的产生和发展，提供了历史上哲学发展的较为完整、系统、典型的材料和线索，是马克思主义辩证唯物论和历史唯物论创立的理论前提，也是现代西方哲学的理论渊源。（二）揭示了人类认识的过程欧洲哲学的发展，从一个方面反映了人类对于思维和存在的关系，对于自然界、人类社会和人类思维发展一般规律的认识逐步丰富和深化。欧洲哲学史作为一门科学，它的主要任务就是结合欧洲哲学思想发展的实际进程，探索和揭示这种认识逐步丰富和深化的规律性。二、思维和存在的关系之争（一）哲学史是斗争的历史从欧洲哲学史上看，哲学和人类认识的发展，是通过哲学中的各种不同倾向间的矛盾和斗争展开的。在处理思维和存在的关系问题上，欧洲哲学史曾出现过非常众多的哲学流派：朴素唯物论、形而上学唯物论、主观唯心论、客观唯心论、二元论、泛神论以及不可知论，等等。欧洲哲学史的实际过程就是由各个时代不同哲学派别之间的彼此斗争、相互渗透和错

综交织所组成的，而唯物主义和唯心主义两大哲学派别的矛盾和斗争则是贯穿于整个欧洲哲学发展过程的一条主线。（二）欧洲古代哲学的朴素性在欧洲，长达数千年的哲学发展的历史长河，虽然始终存在着唯物主义和唯心主义两大阵营的对峙，但是哲学家们对于分歧的焦点或关键却是逐步明确的，就是说，在历史上，哲学家们对于思维和存在的关系问题的理解有一个逐步深化的过程。欧洲古代哲学虽已出现了具有明显唯物主义倾向和唯心主义倾向的彼此对立的哲学派别，但对于思维和存在的关系问题的认识还是直观的、朴素的，并不十分明确清楚。（三）恩格斯提出了哲学的基本问题恩格斯总结了近代欧洲的哲学发展成果，进一步做出更明确的概括：思维和存在何者为第一性的问题，是“哲学重大的基本问题”，“全部哲学的最高问题”，任何一个较为彻底的哲学家总要回答这样一个问题。凡是断言物质是第一性的、意识是第二性的哲学家，便组成唯物主义阵营；凡是认为意识是第一性的、物质是第二性的哲学家，则属于唯心主义的流派。恩格斯关于哲学基本问题的论述，系统地阐释了哲学认识的本质特征，揭示了哲学认识上丰富而复杂的内容，为真正科学的哲学史观奠定了理论基础，为哲学史研究工作指出了一条基本的线索。（四）正确对待唯物主义和唯心主义关于哲学基本问题的态度 1．哲学基本问题的重要性哲学史的研究工作就不应当仅仅满足于判别一个哲学体系在处理思维和存在的关系问题上所采取的原则立场，而应当深入地分析不同社会历史时代的不同哲学派别在坚持一定的哲学路线的基础上是如何具体地处理思维和存在的关系问题。 2．唯物主义哲学存在不合理性

德国科学哲学的发展与现状

德国科学哲学的发展与现状 ——访汉斯?波塞尔教授和李文潮教授郭贵春成素梅 2013-4-6 13:25:00 来源：《哲学动态》(京)2006年11期当代科学哲学的发展正处于转型期，传统科学哲学的内在矛盾越来越尖锐，新的科学哲学传统的建立正处于探索之中。在这种背景下，为了全面了解德国科学哲学的研究与发展状况，我们对德国柏林理工大学哲学系的汉斯?波塞尔（Hans Poser）（简称波）教授和德国自由大学哲学系教授、大连理工大学特聘教授李文潮（简称李）先生进行了专访。问：英美科学哲学界普遍认为，科学哲学产生于孔德的实证主义，形成于逻辑经验主义，您是否同意这种说法？波：一般认为科学哲学起源于孔德的实证主义，这是分析哲学的看法，分析哲学的典型特征是坚持经验主义传统，从经验主义中寻找起源，这样，很容易追溯到孔德。李：德语中科学哲学这个概念叫做“Wissenschaftstheorie”，大约形成于上世纪中期。按照通常的看法，这个概念是对英美语言中“Philosophy of science”的翻译。假如这样的话，那么就是科学哲学一词首先在英美世界流行的。不过人们在德语中为什么没有直接使用“Wissenschaftsphilosophie”或者“Philosophie der Wissenschaften”？我猜测在把英语中的“Philosophy of science”引到德语中时，人们也许想到了德国哲学中的古典传统，譬如费希特的“知识学”（《全部知识学基础》，1794；《知识学第一导论》，1797）。只是这样一来，德语概念提供的信息便与英语中的“Philosophy of science”有

西方哲学史全脉络

西方哲学史全脉络以上，古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。它提出了逻辑、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。

以上，西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。从教父哲学（柏拉图-奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德-阿奎那体系）的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。以上，近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。唯理论演变成莱布尼茨

-沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。以上，18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。法国自然神论奠定了西方政治学的基础，而激进的卢梭则引导了后世批判哲学（马克思和尼采）的出现。法国唯物主义者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。

以上，18世纪末19世纪初，德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。它将考察重点转向主体与客体的关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。康德通过对自在之物和现象的严格区分，发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性，以及沟通两者的判断力批判。黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态，最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。因此，黑格尔成为最后一个形而上学大体系，并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。以下，19世纪中后期，形而上学和理性主义的传统西方哲学走向终结，导致了向现代西哲的过渡时期。马克思把哲学从天上拽回了人间，对人的感性活动即实践的确认使得马克思主义成为形而上学的终结者（海德格尔语）；以尼采为代表的非理性主义则着重于人生命意志的实现。两者的思想都没有构成完整的体系，但对后世的现代西哲，现象学运动、结构主义、西马、精神分析学乃至后现代哲学，产生不可替代的巨大启发。

17.18世纪西方哲学对我们的启示

17,18世纪西方哲学给我们的最大启示 17.18世纪西方哲学是西方近代哲学的发展期，西方近代哲学是伴随着人类的自我觉醒而形成的。这个时期，人们的思想从宗教的彼岸世界返回到了尘世，从而发现了自然，也发现了人自身，开始追求知识，渴望个人自由。 15～17世纪初是西方近代哲学的第一阶段。这一阶段的研究中心是人和自然，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益，反对灵魂不朽之说和禁欲主义。自然哲学的代表人物一般都主张用经验观察的科学方法代替经院哲学的推演方法。意大利的B.特莱西奥认为，物质是永恒的，热和冷的对立作用是物质运动的原因；G.布鲁诺认为宇宙是无限的，太阳系只是其中的一部分，自然界即是神，它由单子构成。单子是物质和精神、质料和形式的统一体。自然哲学的代表人物中不少人是自然科学家，他们的科学研究往往与魔术、炼金术、占星术混在一起，使他们的哲学思想带上了不少想象和虚构的成分。 17世纪初至18世纪末是西方近代哲学的第二阶段。这一阶段哲学的注意力集中在认识主体与认识客体的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别。以F.培根和洛克为代表的唯物主义经验论认为，后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的。培根承认自然界是物质的，物质是能动的、多样的，认为掌握知识的目的是认识自然和征服自然，知识就是力量；洛克认为心灵是一块'白板'，观念是外界事物在白板上留下痕迹的产物。以B.斯宾诺莎为代表的唯物主义的唯理论认为，认识的对象是客观存在的自然界，但是只有理性才能把握它，感觉经验不可靠。斯宾诺莎把自然界视为唯一的'实体'，认为思维及广延是统一的唯一实体的两种属性，个别事物是实体的变形，只有通过理性把握了唯一的实体，才能认识个别事物。以笛卡尔和G.W.莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。笛卡尔提出了'天赋观念'说，认为人的理性认识能力是天赋的，不证自明的第一公理也是人生固有的、天赋的。不过，他除了承认精神实体独立存在外，还承认独立存在的物质实体，并把这两个相对的独立的实体统一于一个绝对的实体'上帝'；莱布尼茨进一步发展了笛卡尔的思想，认为一切观念都是天赋的，但起初是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜能存在于人们心中，须经加工才真正显现出来。以巴克莱和休谟为代表的唯心主义经验论认为'存在就是被感知'。巴克莱断定世界上除了感知的精神实体和被感知的知觉之外，什么也没有；休谟则进一步认为真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的。 18世纪，除了存在唯理论和经验论的争论外，对西方哲学的发展有较大影响的还有一批法国启蒙思想家和百科全书派的唯物主义哲学家。从西方近代哲学第二阶段的总体来看，带有机械的形而上学的特色。从18世纪末的康德哲学起，西方近代哲学进入第三阶段,哲学史上称之为'德国古典哲学',主要代表有康德、J.G.费希特、F.W.J.谢林、黑格尔和费尔巴哈。前四人力求在克服机械性、形而上学性的前提下，把世界统一在思维的基础上，认为世界的本质是精神的。精神、自我、主体在他们的哲学中占居中心地位。康德承认在人们的感觉经验之外存在一个'物自体'，它是感觉经验的来源，但却永远不能被认识。物自体的刺激使人产生感觉经验，然后认识主体感性，知性分别与时空、12范畴等认识的先天形式相结合，整理感觉经验材料，以达到对现象的系统认识；理性是处于知性之上的最高一级的综合能力，它要求认识世界的本质，但却永远达不到目的。如果理性把相对的现象绝对化，自以为已经把握了全部的真理，就必然陷于假相。费希特则进一步取消了康德的'物自体'，认为世界上的一切都是'自我'创造的，主体'自我'创造了客体'非我'，又进一步达到自我与非我的统一。谢林创立了同一哲学，认为客体和主体、自然和精神、存在和思维，表面

西方哲学史梳理一

西方哲学史梳理一本体论从广义说，指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性的为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本原论，这是以本体论与宇宙论相对称。本原论的基本特点是： 1、认为万事万物，或者说整个世界，都来自于一种本原的造就。本原是世界的终极所在，它以自身为世界的一元绝对，规定和规范，它支配一切事物的生成、发展和消亡，它既是世界的起点，又是世界的归宿。世界的存在就是本原的运行、本原的绽出、本原的建构、本原的显现和本原的回归。 2、认为本原是一种先于一切的自我绝对。它只是“我是我所是”，它创造世界和万物，但没有自身的创造和由来，也没有自身的因果关系。在《圣经》中，上帝创造一切，万事万物都可以从上帝那里找到自己的身世和由来，而上帝则没有自己的身世和由来。 3、认为本原在一切事物之中。本原没有它的与殊相的关系，本质和现象的关系。本原是永恒的和不变的，事物是暂时的和变易的。在黑格尔自身直观的存在方式，而是通过对万事万物的造就和支配来显现自己。本原与事物的关系是共相那里，永恒是本原的逻辑，变易是事物的逻辑。本体论指研究一切实在最终本性的学说，主要包括两部分的内容：本原论指研究宇宙本性的学说，着重说明万物的本原是什么的问题。一、米利都派：泰利斯——水泰利斯认为水是万物的本原理由：1、经验证据表明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料； 2、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源 3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇晃解释地震现象，大地上下均为水所环绕，所以推想世界的原初状态是水。

法国大革命的特点有哪些

法国大革命的特点有哪些法国大革命，法国特定历史时期，是1789年7月14日在法国爆发的革命，统治法国多个世纪的波旁王朝统治下的君主制在三年内土崩瓦解。下面是分享的法国大革命的特点有哪些，一起来看看吧。法国大革命的爆发，使得法国持续了多个世纪的君主制在短短的三年就土崩瓦解，这段时期的法国经历着一个史诗级的转变。而今天我们便来说一说法国大革命的特点。法国大革命的特点大致可以分为四点。法国大革命特点一，是法国资产阶级和底层的人民联手进行反封建的战斗。在法国的封建时期，资产阶级虽然赚取着大量的金钱开设工厂，却在政治上毫无权力因此在经济上受阻。而底层的劳动人民，同样不但要背负着沉重的税收，同时也毫无政治上的权力。所以法国的资产阶级就利用这点，将劳动人民拉到己方阵营，一同进行反抗。特点二，完全的抛弃了宗教的外衣，光明正大的以政治路线进行斗争。当时以自由、平等作为旗帜进行反抗，开始提倡科学、无神论等思想一次打击当时属于法国社会最上层的天主教。特点三，当时的法国大革命是一次彻底的，典型的革命;革命的爆发直到最后的结束，就像是一把扫帚，彻底扫除了封建主义的垃圾。它将封建主义的特权、贵族、制度完全废除，为法国之后的资本主义发展建立了广阔的前景，并且结束了法国一千多年的封建君主制的统

治。法国大革命的最后一个特点，则是当时的法国大革命势头之猛，行动之迅速;震撼了整个欧洲的封建制度中的统治者，给予了整个欧洲的封建势力的沉重的打击。法国大革命产生的影响一七八九年七月，法国大革命正式开始，法国大革命重创了当时的君主制，使得法国有了一个飞跃性的发展，形成了民主思想。那么法国大革命究竟带来了哪些影响呢? 法国大革命爆发的原因之一是君主制度对穷苦人民的压迫，致使人民决定反抗，以推翻“吃人”的君主制度。法国大革命虽然经历了五年，但其所产生的影响却十分巨大。从对法国国内而言，法国大革命的影响主要有以下几个方面：一是在这次大革命中法国人民团结在一起，推动了革命的发展;二是大革命使得法国的君主制度瓦解，人民形成了民主思想，结束了法国的封建统治;三是这是大革命是资本主义胜利的第一次起义。从对世界而言，法国大革命的影响主要有以下几个方面：一是这次大革命是近代史上规模最大的革命，共经历了五年的时间;而是这次大革命沉重地打击了封建主义，使得欧洲的封建主义地位受到威胁;三是这次大革命使得资本主义思想在欧洲其他国家得到传播，各国开始认识到资本主义思想;四是这次大革命为欧洲各国的革命起了一个引领性作用，鼓励了各国的劳动人民。因而这次大革命具有十分重要的世界影响。法国大革命是下层阶级反抗君主以及贵族阶级压迫的表现，大革命也使得法国的封建主义的地位受到威胁。

外国教育史

1、文艺复兴时期意大利与北欧人文主义教育的相同之处主要表现在（注重对古典科目的学习和研究、强调教育与社会的联系、反对经院哲学，强调个性解放、重视古典语言，后期出现了形式主义） 2、在人类教育发展的最初阶段，口耳相传和（行为模仿）是基本的学习方式。 3、不属于古代东方国家世俗学校的教学方法特点的是（盛行体罚）。 4、从18世纪后期开始，英国初等教育开始发展起来，主要表现在（星期日学校的广泛开设、慈善教育的进一步发展) 5、功利主义教育思想是19世纪20—30年代出现于英国的教育思潮，其教育思想的主要特征有（强调在教育中尊重人性）。 7、属于罗马帝国时期“百科全书”运动中较有代表性并对后世影响较大的书籍的是（《教育九卷》《自然史》《袖珍文法手册》）8、17世纪的近代科学革命是影响人类文明发展的极为重要的历史事件，促使近代科学革命兴起的原因有（自然科学有了突飞猛进的发展文艺复兴运动的兴起）。 9、人文主义教育首先在文艺复兴的发源地意大利展开，15世纪后逐渐扩大到北欧，强调公共教育和劳动教育，提出终身教育的北欧的人文主义教育家是（托马斯?莫尔（Thomas More））。 10、实在论教育学说强调关注真实的事物，关注现实的生活，遵循科学规律运行，属于实在论教育学说的表现形式是( 人文实在论、社会实在论、感觉实在论）。

11、伴随着近代科学的兴起、实在论教育学说的流行和启蒙运动的展开，近代西方学校教育实践也开始发生静悄悄的革命，美国中等教育的革新后出现了文实中学，其特征是（强调外语课程的学习) 13、1872年，德国政府颁布了（《初等教育法》），实现了初等义务教育的全面普及，成为了世界上最早推行义务教育和实现义务教育的国家。 15、（进步主义教育运动）是指19世纪80年代到20世纪50年代在美国出现的以杜威教育哲学为主要理论基础，以进步教育协会为组织中心，以改革美国学校教育为宗旨的教育革新理论和实践活动。 16、新人文主义教育思想是18世纪末19世纪初出现于德国的教育思潮，教育思想的主要特征是(强调学习古典语言、文学、历史等人文学科，强调在教育中尊重人性） 17、启蒙运动是继文艺复兴之后的第二次思想解放运动，这一时期西欧形成了（理性主义、自然主义、国家主义）三大教育思潮。 18、17世纪的近代科学革命是影响人类文明发展的极为重要的历史事件，其中天文学领域主要发展有（哥白尼的日心说、伽利略的天文探究、第谷与开普勒的天文探究） 19、文艺复兴时期人文主义教育呈现了一些前所未有的特征，主要表现在（重视教育培养人的作用、重视学习人文科学，不断拓宽教育内容、重视运用新的教学方法） 20、（新教育运动）是指19世纪末、20世纪初在欧洲兴起的一场反对传统教育理论和方法，广泛采用新的教育形式、内容和方法的教育

西方哲学史知识重点

西方哲学史知识重点-标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

一、培根“四假相说” 1．提出的原因:从根本的理论上尤其是认识论根源上来彻底地深刻地批判经院哲学。 2．具体内容（1）假相的含义 :假相（亦译作“幻相”、“偶像”），即盘踞在人的头脑中的一些错误观念，它们形成了成见或偏见，使人们不能正确地认识到真理，严重妨碍了科学的复兴。培根根据这些错误的不同来源把假相分为四类，即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”和“剧场假相”，并对它们进行了深刻的分析和批判。 “种族假相”：指人性的缺陷，即人类在认识事物时，总是以自己的主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲了事物的真相。“洞穴假相”：指个体差别造成的缺陷，即由于个人的天性不同、每个人所受的教育不同而形成的个人的偏见，它犹如每个人都有自己所处的“洞穴”。相当于“坐井观天”。 “市场假相”：指语言交往中产生出的误解，即人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假相。 “剧场假相”：指各种哲学体系以及流行理论造成的错误，即人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入人的心中而造成的偏见。3．“四假相说”的意义（1）双重性;不仅在于批判经院哲学的各种错误，而且更在于提出自身的哲学主张和思想。（2）普遍性;不仅揭露了经院哲学产生错误的各种根源，也深刻地揭示了导致人们认识主观性和片面性的种种认识论根源。（3）启发性;启发人们消除错误的根源并获得正确的知识。（4）局限性;没有揭示错误的社会历史上的认识根源。（如阶级根源等）二、笛卡尔一、天赋观念——唯理论的起点天赋观念：清楚明白、不证自明的真观念，如几何学的公理、逻辑学的基本规律以及上帝的观念等。（1）原因：感觉经验不可靠，因为会随着条件的改变而改变，所以不能成为哲学和其他知识体系的基础。因此，只有与生俱来的天赋观念才能成为哲学的基础。（2）区分三类观念：①外来的：依赖感觉；②自我制造的（虚构的观念）：凭借想象； ③天赋的：出于纯粹的理智。（3）含义：是人在出世之前由上帝引入人心中的，由理性直觉获得的不证自明的观念。（4）特点： ①首先，它决不能来自感官或想像，而是存在于理智中的，仅凭我们的理解得来的； ②其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。一切清楚明白的观念就是天赋观念；