浅谈道德经第三章无为而治

道德经第三章无为而治

不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（老子道德经原文）

译文：不给贤能的人以特殊的待遇，就能让民众不去争夺名位；不珍视财货，就能使民众不去当盗贼；不展现可以让人引起欲望的事物，就能使民众不在思想上引起祸乱。因此圣人在治理民众的时候，都采取使其心里无所想，使其都能吃上饱饭；削弱民众的意志，强健民众的筋骨的策略。这样就会使民众经常处在无欲无知的状态之中，使那些头脑复杂智技巧妙的才能之士也不敢有所为。在治理国家中采取这种无为的办法，那就没有治理不好的。

本人的现实观点：在治理国家的一般意义上来看就是要解决社会中存在的诸多矛盾，但这些矛盾不是想解决就解决得了的，矛盾的产生是天道循环的结果，是社会发展的规律，就应采取哪种观点，要根据现实来论，老子生活在春秋战国时期，各国纷争，诸侯争霸，民不聊生适合采取这种无为而治的策略，让民众能休养生息，在战乱中得到缓和。老子为统治者献上三不做二要做的妙计。三不做：不尚贤使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。二做：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。在春秋时期，老子的年代周王室奴隶制解体，封建制度兴起，百家争鸣，智谋取巧之士奔走于诸侯之间，为社会兵连祸结推波助澜。所以老子认为，社会之所以会产生祸乱，是为崇贤尚能使民有争心所致，因而要消除祸乱就得使人无知无欲，巧志不生采用愚民政策。自认为着不仅违背了社会发展规律，阻碍社会发展，也是一种幻想的行为。

老子的思想在一定时期适合了统治者的需求，如汉初时的文景之治，就采取无为而治让民众休养生息。历朝历代刚刚建立是比较适合采用这种策论，但只是其中的一些观点，是民众能恢复信心，是国家能长治久安。老子的不尚贤弱民智的思想不可取，社会是发展的是进步的需要知识分子来为这个和会做出一定的贡献，这样社会才能长足的进步，国家才能久安。在知识经济的今天，我们要去其糟怕，取其精华，辩明足与不足，改进思想，继承传统，我们的国家才能进步你，才能更好地建设社会主义。

经管人力资源管理

张晨光

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