洪堡特语言哲学思想之解读

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2.洪堡特的主要语言哲学思想 2.洪堡特的主要语言哲学思想
2.1 语言的起源和发展
语言起源: 突现论” ● 语言起源: “突现论” 突现论 语言的发生： ● 语言的发生：一种创造 最早的语言： ● 最早的语言：歌唱 ● 语法形式四阶段假说 ● 语言的阶梯式发展和分类
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赫尔德 进化论
洪堡特 突现论
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2.2 语言的系统
● 整体与部分 ● 系统的层次 ● 系统的演变
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洪堡特指出，每种语言都是一个完整的系统， 洪堡特指出，每种语言都是一个完整的系统，并且还把这 个系统比作“一个出色地织造成的象征网络” 他说： 个系统比作“一个出色地织造成的象征网络”。他说：“我们 可以把语言比作一幅巨大的织物， 可以把语言比作一幅巨大的织物，其中的每个部分都与其余部 各个部分都与整体有着或多或少清晰可辨的内在联系。 分、各个部分都与整体有着或多或少清晰可辨的内在联系。无 论从哪个方面观察， 论从哪个方面观察，人在讲话时始终只能接触到这幅织物的一 个孤立的部分， 个孤立的部分，然而他却总是本能地从整体出发去把握这个部 仿佛在他面前同时呈现着个别、 分，仿佛在他面前同时呈现着个别、具体的部分有着必然一致 关系的所有组成部分。 姚小平, 1995:105） 关系的所有组成部分。” （姚小平, 1995:105） 他把人的这种把握‘整体—部分 的能力称为“ 部分’ 他把人的这种把握‘整体 部分’的能力称为“一种类似 于直觉的、关于整个系统的前感觉。 于直觉的、关于整个系统的前感觉。”，同时他还认为整体和 部分的范畴也包含在人的认识能力之中：人身上有两种力量。 部分的范畴也包含在人的认识能力之中：人身上有两种力量。 一方面将完整的东西解析为确定数量的要素， 一方面将完整的东西解析为确定数量的要素，另一方面又将这 些要素进行无限组合。就言语活动而言， 些要素进行无限组合。就言语活动而言，人在听话时能够将完 连续的话语切分为词，在说话时能将音节合成完整的词， 整、连续的话语切分为词，在说话时能将音节合成完整的词， 再将词组织为完整的句子。 再将词组织为完整的句子。 #
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“词不是迫于需要和出于一定目的的，而是自动 词不是迫于需要和出于一定目的的， 词不是迫于需要和出于一定目的的 地从胸中涌现的，任何荒原上的游牧人群， 地从胸中涌现的，任何荒原上的游牧人群，都有自 己的歌曲。因为人作为动物的一类， 己的歌曲。因为人作为动物的一类，乃是歌唱的生 只不过他的曲调与思想相联系。 姚小平, 物，只不过他的曲调与思想相联系。”（姚小平, 1995:86）因此，他认为人最初是在歌唱的时候无意 1995:86）因此，他认为人最初是在歌唱的时候无意 识地迸发出了词语。他把语言的初态假象为音乐、 识地迸发出了词语。他把语言的初态假象为音乐、 歌唱，这虽并为触及语言起源的实质， 歌唱，这虽并为触及语言起源的实质，但是其与语 言的使用和语音相关。 言的使用和语音相关。
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指称事物、 指称事物、 现象的词； 现象的词； 固定的词语搭配 短语和句子的出现
词序成为 语法手段； 语法手段； 出现专指 关系的词
词缀转化， 词缀转化， 语法标记
词干与词缀成为相互依存、 词干与词缀成为相互依存、 不可拆分的统一体； 不可拆分的统一体； 词形断定词类; 词形断定词类 一些实词演化为纯语法词
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洪堡特根据语法形式四个阶段产生和发展假 设，认为人类语言沿着一条由低向高呈阶梯式发 展的道路向前发展。按阶梯式发展之说， 展的道路向前发展。按阶梯式发展之说，处在第 一至第四阶段的分别是：初民语言、孤立语言、 一至第四阶段的分别是：初民语言、孤立语言、 粘着语言和屈折性语言。 粘着语言和屈折性语言。 他根据词形有无变化和变化的复杂程度， 他根据词形有无变化和变化的复杂程度，世 界语言被划分为： 孤立语” 粘着语” 界语言被划分为：“孤立语”、“粘着语”、 “屈折语”三个类型。 屈折语”三个类型。
2.3 语言有机体
洪堡特指出，语言不仅仅是一个整体， 洪堡特指出，语言不仅仅是一个整体，而且还是一 有机体” Organismus）； ）；“ 个“有机体”（Organismus）；“语言是有机生命体在感 性和精神活动中的直接表现， 性和精神活动中的直接表现，所以语言也自然地具有一切 有机生命的本性。 五卷本洪堡特选集》 有机生命的本性。”（《五卷本洪堡特选集》，第3卷， 第2-3页）。这种表现有两个方面：第一、它的每个成分 ）。这种表现有两个方面：第一、 这种表现有两个方面 都依赖于其他成分存在；第二、 都依赖于其他成分存在；第二、所有成分则都依赖于一种 通贯整体的力量而存在。所谓感性和精神活动， 通贯整体的力量而存在。所谓感性和精神活动，洪堡特都 用来指思维形式 思维形式； 用来指思维形式；思维形式和表达在最广泛的意义上便可 称为语言。至此，语言有机体本性的思想就变成了: 称为语言。至此，语言有机体本性的思想就变成了:语言 与思想的关系。钱冠连先生认为他的语言有机体思想体现 与思想的关系。 人体与语言的全息关系。 了人体与语言的全息关系。
洪堡特指出，整体和部分是相对的概念， 洪堡特指出，整体和部分是相对的概念，一个 低层次的主题进入一个更高层次的结果中， 低层次的主题进入一个更高层次的结果中，便成为 其组成部分。 分析， 其组成部分。他对语言系统的各个层次的分析，可 归纳为： 句子。 归纳为：分音节——音节—— 词—— 句子。 从音节到句子，每个层次都有自己的统一性。 从音节到句子，每个层次都有自己的统一性。 音节只有“语音的统一性” 词除了语音的统一性， 音节只有“语音的统一性”，词除了语音的统一性， 又包含了“概念的统一性” 又包含了“概念的统一性”；句子则体现了陈述的 统一性。他还认为句子是最小的“完整的言语” 统一性。他还认为句子是最小的“完整的言语”， 语言系统的最高层次以此为限， 语言系统的最高层次以此为限，比句子更大的言语 单位，如今天我们所说的“话语” 篇章” 单位，如今天我们所说的“话语”或“篇章”等， 已不属于语言系统内的问题。 已不属于语言系统内的问题。
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洪堡特曾用闪电来比喻语言的发生：“人与世 洪堡特曾用闪电来比喻语言的发生： 界的接触犹如闪电，从中便产生了语言； 界的接触犹如闪电，从中便产生了语言；不仅语言 的发生是如此，而且， 的发生是如此，而且，人在思维和讲话的时候也一 直是如此， 直是如此，丰富多彩的世界和内在的人类心灵是语 言进行创造所依靠的两个支点” 姚小平，1995:84） 言进行创造所依靠的两个支点” （姚小平，1995:84）。 实际上，洪堡特在此是为了强调：语言的发生是一 实际上，洪堡特在此是为了强调： 种创造。因为本质上统一的人类， 种创造。因为本质上统一的人类，理所当然具有统 一的精神力量， 一的精神力量，而且这种精神力量又是一切民族及 其语言产生、发展的源泉和动力， 其语言产生、发展的源泉和动力，语言就是人的创 语言的发生是一种创造， 造。语言的发生是一种创造，而且是一种精神创造 活动。 活动。
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他对许多语言都有广泛的认识， 他对许多语言都有广泛的认识，他研究过欧洲的 巴斯克语、美洲的印第安语、 巴斯克语、美洲的印第安语、非洲的埃及语和亚洲的 梵语、汉语、日语等多种语言， 梵语、汉语、日语等多种语言，是比较语言学创始人 之一。他善于突破历史局限， 之一。他善于突破历史局限，越出具体语言和亲属语 言形式的特征范围，深入考察人类语言的普遍特性。 言形式的特征范围，深入考察人类语言的普遍特性。 在语言的本质和功能、语言与思维的关系、 在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文 化内涵等诸多问题上， 化内涵等诸多问题上，他都曾做过富有创见性的研究 探讨，为现代语言学思想奠定了基础， 探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最 伟大的人物之一。洪堡特的语言哲学思想宏大深邃， 伟大的人物之一。洪堡特的语言哲学思想宏大深邃， 20世纪的语言学产生了深远 持久的影响。 世纪的语言学产生了深远、 对20世纪的语言学产生了深远、持久的影响。
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陈述人：于才年 陈述人：
内容概览
1. 洪堡特简介 2. 洪堡特的主要语言哲学思想 2.1 语言的起源和发展 2.2 语言的系统 2.3 语言有机体 2.4 语言的创造性 2.5 语言与思维 2.6 语言与民族 3. 洪堡特语言哲学思想之思考及讨论
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1.洪堡特简介 1.洪堡特简介
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赫尔德（ Herder， 赫尔德（Johann Gottfried von Herder，1744 – 1803，德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义 1803，德国哲学家、文学评论家、 会神学家） 论语言的起源》一书中指出: 会神学家）在《论语言的起源》一书中指出:语言 之兴起是出于自然，而非超自然的力量； 之兴起是出于自然，而非超自然的力量；“当人还 是动物的时候，就有了语言。 是动物的时候，就有了语言。” ，从中我们可以 看到他在语言起源这一问题上持“进化论”的观点。 看到他在语言起源这一问题上持“进化论”的观点。
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洪堡特把语言系统的演变解释为结构关系的平衡 洪堡特把语言系统的演变解释为结构关系的平衡— 平衡 —失衡 失衡—— 再平衡的发展过程。语言在时间的进程中是逐 再平衡的发展过程 的发展过程。 失衡 渐变化的，从语音、词汇到语法形式， 渐变化的，从语音、词汇到语法形式，语言中的一切成分 都在可变之列。他指出， 都在可变之列。他指出，整体的各个部分不可能同时发生 变化，变化必然始于某一部分；当一个部分起了变化， 变化，变化必然始于某一部分；当一个部分起了变化，导 致它与其余部分的平衡关系遭到破坏时，另一个或一些部 致它与其余部分的平衡关系遭到破坏时， 分就会发生反方向的变化， 分就会发生反方向的变化，从而在各部分之间建立起一种 新的平衡关系。洪堡特将这种系统内部关系保持均衡和谐 新的平衡关系。洪堡特将这种系统内部关系保持均衡和谐 的规律称之为“补偿规则” 的规律称之为“补偿规则”。 虽然语言在不断地发展，其系统（结构） 虽然语言在不断地发展，其系统（结构）的内部联系 却相对稳定的；系统以整体力量控制着所有的部分，要求 却相对稳定的；系统以整体力量控制着所有的部分， 它们保持形式的一致性。 它们保持形式的一致性。 #
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洪堡特认为语言学应当依靠经验事实， 洪堡特认为语言学应当依靠经验事实，而不是 信赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说， 信赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说，即 使是初始的语言也必定以群体的形式存在， 使是初始的语言也必定以群体的形式存在，一种只 为两个人（意指亚当和夏娃） 为两个人（意指亚当和夏娃）所用的语言是违背经 验常识的,以此反对语言起源的“特创论” 验常识的,以此反对语言起源的“特创论”。同时他 并没有把语言的发生看作一个渐变的过程， 并没有把语言的发生看作一个渐变的过程，而是坚 持语言起源的“突现论”的观点（姚小平, 持语言起源的“突现论”的观点（姚小平, 1995:82）。 1995:82）。
威廉冯 洪堡特 洪堡特（ 威廉 冯洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国语 1835）， Humboldt，1767 1835），德国语 言学家、哲学家、政治家。洪堡特 言学家、哲学家、政治家。 的学术活动，涉及到哲学、文学、 的学术活动，涉及到哲学、文学、 美学、历史、 美学、历史、古典文化等传统人文 领域,也涉及到生物、生理、解剖、 领域,也涉及到生物、生理、解剖、 心理、地质等自然科学。 心理、地质等自然科学。他在政治 学、美学、史学、教育学、语言学 美学、史学、教育学、 等领域进行探索， 等领域进行探索，这些都为他把深 邃的哲学思想跟渊博的语言实践知 识结合提供了条件。 识结合提供了条件。
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● 语言是一种官能
● 语言的有机构造和方法
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语言的有机体源于人类说话的普遍能力和需要， 语言的有机体源于人类说话的普遍能力和需要，在《论人 类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》 简称《 类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》（简称《导论 洪堡特把语言称为一种“官能（ 》）中，洪堡特把语言称为一种“官能（Organ）”, “……语 ） 语 言是内部存在的官能，语言是构成思想的官能。 他认为， 言是内部存在的官能，语言是构成思想的官能。” 他认为，语 言作为人类心灵的一种“感官” 可以比之为人的视觉 言作为人类心灵的一种“感官”（Sinn）,可以比之为人的视觉 ） 可以比之为 能力或蜜蜂构筑巢穴的本能。也就是说， 能力或蜜蜂构筑巢穴的本能。也就是说，语言是人类种属固有 的能力。 作为一种生理—生物的能力 生物的能力， 的能力。 作为一种生理 生物的能力，语言存在于人的大脑之 在这一意义上，的确可以把语言理解为一种有机体组织， 中，在这一意义上，的确可以把语言理解为一种有机体组织， 它是人这一有机体的组成部分。 它是人这一有机体的组成部分。 洪堡特称语言为有机体，但也指出语言与有机体的区别： 洪堡特称语言为有机体，但也指出语言与有机体的区别： 语言是一种自然的、人类的、与人本身的概念同在的功能。 “语言是一种自然的、人类的、与人本身的概念同在的功能。 ……语言虽然为人的机体器官所限，但实际上属于人身上的精 语言虽然为人的机体器官所限， 语言虽然为人的机体器官所限 神部分；语言决定了人的思维的明确性， 神部分；语言决定了人的思维的明确性，并且可以不受思想和 感觉限制地自由运动。 感觉限制地自由运动。这种自由使得语言超脱了有机体的界域 所以，按照严格的理解， ，所以，按照严格的理解，说话决不应被视为一种有机的过程 姚小平, 1995:111） 。” （姚小平, 1995:111） #