略论形式美与西方形式美学
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文 学 ｌ１ ７ １
学也大多是形式美学 ， 如康定斯基的绘画美学 、 汉斯
格 式塔 心理 学原 理 ，当外部事 物或 艺 术形 式所体 现
立克的音乐美学等 ；甚至其他美学流派也带有类似 倾 向。例如克莱夫 ・ 贝尔在他 的《 艺术》 一书中， 把艺
术归结为“ 有意味的形式” 。他说 ： “ 唯一能感动我的
当推康德。康德美学的核心观点是“ 规定鉴赏的快感 是没有任何利害关系的”即所谓“ ， 审美无利害” 。 论 他
出来 ， 甚至用金 、 、 、 银 铜 铁或者其他材料铸造出来 ，
只要活生生地塑造出了马或者虾 的形象 ，不论它们 用的是什么材料 ， 都可能是美的。任何材料 ， “ 只要取
得 了 这 些形 式 ， 们都 可 以变 成 是 美 的 。 ”】 ¨因 它 ［
摘
６ １１ ） ４ １２
要 ：世界上一切事物都 以一定的形式存在 。形 式不仅是人们认识 事物 的一个不可或缺的重要 方
面， 也是这 一事物区别 于另一事物的直观 方式。艺术也是如此 ， 艺术首先在形式上能与那 些非 艺术的 东西 区别开 来， 艺术本 身就是一种形式—— 一种表现 艺术家的审美情感的形式。而透过事物的形 式 ， 究事物 研
式 。换句话说 ， 具有生命感的形式才是美的， 否则就
难以成为美。 现代是科学技术主宰文化的时代 ， 同时也是人文 精神极力抵抗ｉ 主宰的时代。成复旺先生指出：以 中 “ 科学的眼光看待审美， 看到的只能是形式 ， 而且是抽象 的形式。 以人文精神对待审美， 则不能不强调入的心灵 与情感。 所以由这两种倾向交织而成的西方现代美学，
并不是具体 的形象 ，而是用线条和色彩以特定方式 组合起来的某种形式关系 ，它能够激起人们的审美
感情。因此 ， 他认为欣赏艺术作品“ 无需有关的生活
感的形式或是能够将内在情感系统地呈现出来以供 我们认识的形式 。 用 比如对称是一种美的形式 ， ”（ 而人体以及动物的身体就是左右对称的；书法绘画
何社会历史内容的 自足体 ， 那它就 无法表现 人的情
感 ， 无法 解 释 作 品 中 的意 味 从 何 而 来 ， 也 自然 也 就
自然离不开事物的感性形式 ， 因为“ 一种美的事物只 有它 的外表 、 它的形式才能算是美的” Ｐ 其次 ， 旧（ ５ ．。 ４
无法 引起人 的审美情感。 这就使它陷入 了无力 自拔
历久不衰 ， 一定有它 的合 理之处 和生命 力 。主张美在
内容 的关 系 问题 。如 果坚 持 认 为 形式 与 内容 无关 、 与人 的情 感无 关 ， 为形 式 本 身就 是 一 个 独 立于 任 认
形式 的合理性在于 ： 首先 ， 因为人与现实的审美关系
是通过人 的感官建 立起 来 的 ，通过感 官来感 知外物 ，
而与作品中的社会内容无关。如其代表人物之一艾
亨鲍姆说 ：作为美学意义的统一体 ，艺术品乃是 由 “
许 多手法组成的体系 ，就是说 由词和词组构成的体
系，这些词和词组就是完全独立自主的口头表现手
段ｏ ’ Ｍ Ｔ 他们认为表现什么并不重要 ， 重要的是怎
样 表现 。英美新批评派尽管承认文学作品与真实的 世界有联 系，但是他们把 自己主张的研究对象——
２ １ 年 ４月 ０１
语文教学通讯
Ｂｕ ｌｔｎ ｏ ｎ ｅ ｌｎｇ ａ ｅ ｔａｃ ｎｇ ｌｅ ｉ ｆＣｈｉｅｓ ａ ｕ ｇ ｅ ｈｉ
Ａｐ ．２ １ ｒ， ０ １
Ｖｏ ． ６ Ｎｏ． １６２ ４美与西方形式美学
习修 鹏
（ 内江 师 范学 院文 学与新 闻传 播 学院 ， 四川 内江
１２１ ７ 文学
择。” 】 这种观点与传统的“ 【（ “ 脚 内容决定论” 的观点
相反 ， 几乎可 以说 是 “ 形式 决定 论 ”显然 是 一种形 式 ， 至 上 的形式 主 义理论 。
从古希腊到现代西方 ， 推重形式的理论一直是一
股强大的美学潮流。 应该说 ， 一种观点能够穿越时空、
作者简介 ：习修鹏（９Ｏ ）四川巴中人 ， １９一 ， 现供职于四川省内江师范学 院文学与新闻传播学院 。
内容与形式是哲学上的一对基本范畴 。内容是 构成事物内在要素的总和 ，形式是指内容诸要素的 结构方式和表现形态 ，它是事物矛盾运动 的存在方 式 。而形式美是指构成美的事物外在形态的自然属
说 ：美， “ 它的判定只以一单纯形式的合 目的性 ， 即一
无 目的的合 目的性 为根据 。”在 一切 的美 术（ “ 作者按
即艺术） ， 里 本质的东西是成立于形式。 ”这样 ， 康德
就 为艺 术形 式摆 脱 内容 的束缚 ，走 向独 立发 展奠 定
此， 中外美学史上 ， 很多美学家都 主张美在形式。 最早主张美在形式的，是古希腊的毕达哥拉斯 学派 。他们提 出了“ 美是和谐与比例”美在“ 、 杂多中 的统一”美在 “ 、 黄金分割” 等著名 的形式理论。柏拉
刻的 ， 无疑是苏珊 ・ 朗格的“ 艺术符号论” 在她看来 ， 。 所谓艺术从本质上讲就是 “ 表现人类隋感的形式” 。 在这里 ， 艺术形式与我们的感觉、 理智和情感生活所
具 有 的动态 形 式是一 致 的 ，艺术 品 不是一 种诉 诸推 理 的东 西 ，而 是一种 运 用符 号 的方式把 情 感转 变成 诉 诸人 的知 觉 的东 西 ，人们 甚至 可 以从 中感受 到生
很重视形式。柏拉图指出：真正的美来 自于所谓美 “ 的颜 色， 美的形式 。圆 Ｐｓ ” （９亚里士多德认为美的主要 ２） 形式是“ 秩序 、 匀称与明确 ”美 的事物 “ ， 不但 它的各
出来的美学差不多都是形式美学 ， 如结构主义美学 、 分析美学、 格式塔心理学等 ； 各种抽象艺术流派的美
［］ １ 蒋孔阳． 美学新论［ ． ： 民文学 出版社 ，９ ５ Ｍ］ 北京 人 １９． ［ ］ 古希腊 ） ２（ 柏拉 图． 潜译 ． 朱光 文艺对话集Ｉ ． ： 民文 Ｍ］ 北京 人
学 出版社 ，９ ８ １８ ．
现实内容总会随着时间的消逝而褪色 ，而精美的艺 然有一定的合理 性， 但它把文学作品看作宣扬政治思
术形式却可能超越时空 ， 长久地 闪耀着迷人的光彩。
由于这些原 因，不少西方美学家把美的根源归结为
形式。
想、 道德观念等“ 内容” 的工具 ， 因而一味强调内容的
主导地位和决定作用 ， 对于艺术形式对内容的表现性 及其自身的审美价值却没有应有的重视和评价 ， 是它 的一个致命的理论缺感。正是在这个意义上， 形式美 学可以说是对传统文艺美学的一种反拨和补充。
往往既尊情感， 亦重形式。 ……如果要对西方现代美学
的基本宗旨作一个简明的概括的话 ， 那就是 ： 美是情感 的形式。 情感的形式依然是形式 。 ” 式仍然是西方现代美学 的主潮。 赫伯特 ・ 里德把美界说 为 ：形式上的各种关系 “ 在我们的感官知觉之间的一种统一体 。而艺术则是 ” “ 创造令人喜爱的形式的一种企图”ｏ ） ［（ 。马尔库 １ ｌ 塞则认为， 一件艺术作品 ， 只有它的艺术表现形式及 其构成的整个艺术形象才可能具有美的价值。 他说 ： “ 那个构成一件艺术作品的独特 ｝ 恒久 同一性的本 生、
观念和事物 知识”“ ，只需带有形式感、 色彩感和三度
空 间感的知识 ” 够了。 蹴 俄 国形式主义理论家和英美新批评派都反对文
的线条 、 音乐诗歌的节奏是美的形式 ， 它们都 同时体 现着生命的脉搏和律动。 席勒也说过 ：美是形式 ， “ 我 们可以观照它 ， 同时美又是生命 ， 因为我们可以感知 它。”１ 可见 ， ［Ｐ ８ 【 形式美的根源在于生命 ， 而不只在
的 内容 ， 究事物的特殊 矛盾和发展变化规律 ， 研 是一切科学研 究的根 本任务 ， 也是 艺术研 究、 美学研 究的最
终 目的 。
关键词 ： 式美 西方形式 美学 文艺理论 形 中图分类号 ： １ 文献标识码 ： 文章编 号 ：０ ４ ６ ９ （０ １０ ～０ １ ０ １ ０ Ａ １０—０７２ １ ） ０７—３ ４
参考文献 ：
但西方形式美学把文学等 同于一种艺术形式 ，
极 端强 调艺 术形 式在 文学 创作 中 的地位 、 用 ， 显 作 这
然是失当的。不能把文学归结为一门关于形式的科
学 ，因为对文学的美感经验要比单纯的形式欣赏丰
富、 深厚得多 ； 也不能把文学创作看成简单 的形式创 造， 文学创作是一种复杂的精神生产活动 ， 它当然要 考虑作品的形式 ， 但更要顾及作品的思想内容。
质性 的东西 ，那 个使 一件 作 品成 为艺术 作 品的 本质
可见 ， 注重形
文本 ， 看作独立于作者和读者的经验和意识之外的 “ 自足体” ，强调文学研究的任务仅限于文学作品本 身的内在结构 ，即构成文本的语言、技巧和表现手
法， 也就 是形 式 。
从审美角度看 ，把艺术的形式本质讲述得最深
形式本身 ， 它呼应着生命的运动 ， 并体现了生命的形
学 的意识形态内容 ，认为以往文艺学所研究的不是 文学本身 ， 而只是文艺与社会生活的关系， 把文学变 成了哲学 、 历史学 、 社会学和心理学。俄国形式主义
认为 ， 使文学作品成为文学作品的东西就是它的“ 文 学性” “ ，文学性” 就在于它的形式 ， 主要是语言形式 ，
性的东西就是形式。 由于形式 ， 也正是由于形式本身
使 内容 获得 了独特 ｝ 生，成 为 某一特 殊艺 术作 品 的 内 容。 形式 是讲 述故 事 的方 式 ， 诗和 散文 的结 构 与选 是
命 力的张弛。 尽管绘画本身并不能呼吸 ， 诗歌没有脉
搏的跳动 ， 乐本身也不能当饭吃 ， 音 然而艺术符号完 全可 以看作是一种生命的有机结构体 。这就把艺术 的独立 自足性提高到一种生命本体论的高度。根据
的泥 潭 。
美学的研究对象主要是艺术 ，艺术与形式的关系最
为密切 。艺术作品如果形式不美 ，就不仅失去了形 式， 而且内容也将不复存在。再次 ， 艺术作品反映的
但形式美学对于艺术形式的高度重视却也给予 我们不少有益的启示 。传统文论重内容轻形式的观
点 ， “ 以载道 ”“ 如 文 、以文传意 ”“ 、意在笔 先” 等提法 虽
图和 亚 里士 多德 ， 虽不 能说 是形 式 主义者 ， 但他 们都
了理论基础 。 但另一方面 ， 他又为割断艺术形式与内 容的有机联系 ，使形式成为不可知的先验形式的形
式 主 义理论 开辟 了道 路 。
现代西方美学在某些方面 已发生了重大转变 ，
但 重形 式 的传统 却始 终得 以延续 。那些 由科 学 引 申
部分应有一定的安排 ，而且它的体积也应有一定的 大小”“ ，因为美要依靠体积与安排。 ［ 正因为他 ”（ ３ １ 们看重形式 ， 重视直接的感官感受 ， 所以他们认为只 有感官直接感受到形式的造型艺术 ，才称得上是美
的艺 术 。
性及其组合规律所体现 出来的美 ，它具有相对独立
的审美特征 。形式美在艺术作品中有最为丰富而又
集 中 的表现 。
在西方美学史上， 单从事物外形的自然属『 及其 生 组合规律方面来探寻美的规律的美学家和思想家 ， 代
不乏人 。德 国古典美学承续 了这 一传统 ， 代表人物 其
徐悲鸿笔下的马 ， 白石笔下的虾 ， 齐 既可以在宣 纸上画出来 ， 也可 以用丝线绣出来 ， 或者用篾条编织
一
的力的样式与人类某种情感中所体现的力的样式同 构时 ， 我们便觉得它具有人类情感 。 因此， 朗格指出 ： “ 艺术形式与我们的感觉 、 理智和情感生活所具有的
动 态形 式是 同构 的形 式 … …因此 ，艺术 品 也就是 情
切艺 术 品 的共性 ， 是有 意味 的形 式 。 ” 种形 式 就 这
学也大多是形式美学 ， 如康定斯基的绘画美学 、 汉斯
格 式塔 心理 学原 理 ，当外部事 物或 艺 术形 式所体 现
立克的音乐美学等 ；甚至其他美学流派也带有类似 倾 向。例如克莱夫 ・ 贝尔在他 的《 艺术》 一书中， 把艺
术归结为“ 有意味的形式” 。他说 ： “ 唯一能感动我的
当推康德。康德美学的核心观点是“ 规定鉴赏的快感 是没有任何利害关系的”即所谓“ ， 审美无利害” 。 论 他
出来 ， 甚至用金 、 、 、 银 铜 铁或者其他材料铸造出来 ，
只要活生生地塑造出了马或者虾 的形象 ，不论它们 用的是什么材料 ， 都可能是美的。任何材料 ， “ 只要取
得 了 这 些形 式 ， 们都 可 以变 成 是 美 的 。 ”】 ¨因 它 ［
摘
６ １１ ） ４ １２
要 ：世界上一切事物都 以一定的形式存在 。形 式不仅是人们认识 事物 的一个不可或缺的重要 方
面， 也是这 一事物区别 于另一事物的直观 方式。艺术也是如此 ， 艺术首先在形式上能与那 些非 艺术的 东西 区别开 来， 艺术本 身就是一种形式—— 一种表现 艺术家的审美情感的形式。而透过事物的形 式 ， 究事物 研
式 。换句话说 ， 具有生命感的形式才是美的， 否则就
难以成为美。 现代是科学技术主宰文化的时代 ， 同时也是人文 精神极力抵抗ｉ 主宰的时代。成复旺先生指出：以 中 “ 科学的眼光看待审美， 看到的只能是形式 ， 而且是抽象 的形式。 以人文精神对待审美， 则不能不强调入的心灵 与情感。 所以由这两种倾向交织而成的西方现代美学，
并不是具体 的形象 ，而是用线条和色彩以特定方式 组合起来的某种形式关系 ，它能够激起人们的审美
感情。因此 ， 他认为欣赏艺术作品“ 无需有关的生活
感的形式或是能够将内在情感系统地呈现出来以供 我们认识的形式 。 用 比如对称是一种美的形式 ， ”（ 而人体以及动物的身体就是左右对称的；书法绘画
何社会历史内容的 自足体 ， 那它就 无法表现 人的情
感 ， 无法 解 释 作 品 中 的意 味 从 何 而 来 ， 也 自然 也 就
自然离不开事物的感性形式 ， 因为“ 一种美的事物只 有它 的外表 、 它的形式才能算是美的” Ｐ 其次 ， 旧（ ５ ．。 ４
无法 引起人 的审美情感。 这就使它陷入 了无力 自拔
历久不衰 ， 一定有它 的合 理之处 和生命 力 。主张美在
内容 的关 系 问题 。如 果坚 持 认 为 形式 与 内容 无关 、 与人 的情 感无 关 ， 为形 式 本 身就 是 一 个 独 立于 任 认
形式 的合理性在于 ： 首先 ， 因为人与现实的审美关系
是通过人 的感官建 立起 来 的 ，通过感 官来感 知外物 ，
而与作品中的社会内容无关。如其代表人物之一艾
亨鲍姆说 ：作为美学意义的统一体 ，艺术品乃是 由 “
许 多手法组成的体系 ，就是说 由词和词组构成的体
系，这些词和词组就是完全独立自主的口头表现手
段ｏ ’ Ｍ Ｔ 他们认为表现什么并不重要 ， 重要的是怎
样 表现 。英美新批评派尽管承认文学作品与真实的 世界有联 系，但是他们把 自己主张的研究对象——
２ １ 年 ４月 ０１
语文教学通讯
Ｂｕ ｌｔｎ ｏ ｎ ｅ ｌｎｇ ａ ｅ ｔａｃ ｎｇ ｌｅ ｉ ｆＣｈｉｅｓ ａ ｕ ｇ ｅ ｈｉ
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Ｖｏ ． ６ Ｎｏ． １６２ ４美与西方形式美学
习修 鹏
（ 内江 师 范学 院文 学与新 闻传 播 学院 ， 四川 内江
１２１ ７ 文学
择。” 】 这种观点与传统的“ 【（ “ 脚 内容决定论” 的观点
相反 ， 几乎可 以说 是 “ 形式 决定 论 ”显然 是 一种形 式 ， 至 上 的形式 主 义理论 。
从古希腊到现代西方 ， 推重形式的理论一直是一
股强大的美学潮流。 应该说 ， 一种观点能够穿越时空、
作者简介 ：习修鹏（９Ｏ ）四川巴中人 ， １９一 ， 现供职于四川省内江师范学 院文学与新闻传播学院 。
内容与形式是哲学上的一对基本范畴 。内容是 构成事物内在要素的总和 ，形式是指内容诸要素的 结构方式和表现形态 ，它是事物矛盾运动 的存在方 式 。而形式美是指构成美的事物外在形态的自然属
说 ：美， “ 它的判定只以一单纯形式的合 目的性 ， 即一
无 目的的合 目的性 为根据 。”在 一切 的美 术（ “ 作者按
即艺术） ， 里 本质的东西是成立于形式。 ”这样 ， 康德
就 为艺 术形 式摆 脱 内容 的束缚 ，走 向独 立发 展奠 定
此， 中外美学史上 ， 很多美学家都 主张美在形式。 最早主张美在形式的，是古希腊的毕达哥拉斯 学派 。他们提 出了“ 美是和谐与比例”美在“ 、 杂多中 的统一”美在 “ 、 黄金分割” 等著名 的形式理论。柏拉
刻的 ， 无疑是苏珊 ・ 朗格的“ 艺术符号论” 在她看来 ， 。 所谓艺术从本质上讲就是 “ 表现人类隋感的形式” 。 在这里 ， 艺术形式与我们的感觉、 理智和情感生活所
具 有 的动态 形 式是一 致 的 ，艺术 品 不是一 种诉 诸推 理 的东 西 ，而 是一种 运 用符 号 的方式把 情 感转 变成 诉 诸人 的知 觉 的东 西 ，人们 甚至 可 以从 中感受 到生
很重视形式。柏拉图指出：真正的美来 自于所谓美 “ 的颜 色， 美的形式 。圆 Ｐｓ ” （９亚里士多德认为美的主要 ２） 形式是“ 秩序 、 匀称与明确 ”美 的事物 “ ， 不但 它的各
出来的美学差不多都是形式美学 ， 如结构主义美学 、 分析美学、 格式塔心理学等 ； 各种抽象艺术流派的美
［］ １ 蒋孔阳． 美学新论［ ． ： 民文学 出版社 ，９ ５ Ｍ］ 北京 人 １９． ［ ］ 古希腊 ） ２（ 柏拉 图． 潜译 ． 朱光 文艺对话集Ｉ ． ： 民文 Ｍ］ 北京 人
学 出版社 ，９ ８ １８ ．
现实内容总会随着时间的消逝而褪色 ，而精美的艺 然有一定的合理 性， 但它把文学作品看作宣扬政治思
术形式却可能超越时空 ， 长久地 闪耀着迷人的光彩。
由于这些原 因，不少西方美学家把美的根源归结为
形式。
想、 道德观念等“ 内容” 的工具 ， 因而一味强调内容的
主导地位和决定作用 ， 对于艺术形式对内容的表现性 及其自身的审美价值却没有应有的重视和评价 ， 是它 的一个致命的理论缺感。正是在这个意义上， 形式美 学可以说是对传统文艺美学的一种反拨和补充。
往往既尊情感， 亦重形式。 ……如果要对西方现代美学
的基本宗旨作一个简明的概括的话 ， 那就是 ： 美是情感 的形式。 情感的形式依然是形式 。 ” 式仍然是西方现代美学 的主潮。 赫伯特 ・ 里德把美界说 为 ：形式上的各种关系 “ 在我们的感官知觉之间的一种统一体 。而艺术则是 ” “ 创造令人喜爱的形式的一种企图”ｏ ） ［（ 。马尔库 １ ｌ 塞则认为， 一件艺术作品 ， 只有它的艺术表现形式及 其构成的整个艺术形象才可能具有美的价值。 他说 ： “ 那个构成一件艺术作品的独特 ｝ 恒久 同一性的本 生、
观念和事物 知识”“ ，只需带有形式感、 色彩感和三度
空 间感的知识 ” 够了。 蹴 俄 国形式主义理论家和英美新批评派都反对文
的线条 、 音乐诗歌的节奏是美的形式 ， 它们都 同时体 现着生命的脉搏和律动。 席勒也说过 ：美是形式 ， “ 我 们可以观照它 ， 同时美又是生命 ， 因为我们可以感知 它。”１ 可见 ， ［Ｐ ８ 【 形式美的根源在于生命 ， 而不只在
的 内容 ， 究事物的特殊 矛盾和发展变化规律 ， 研 是一切科学研 究的根 本任务 ， 也是 艺术研 究、 美学研 究的最
终 目的 。
关键词 ： 式美 西方形式 美学 文艺理论 形 中图分类号 ： １ 文献标识码 ： 文章编 号 ：０ ４ ６ ９ （０ １０ ～０ １ ０ １ ０ Ａ １０—０７２ １ ） ０７—３ ４
参考文献 ：
但西方形式美学把文学等 同于一种艺术形式 ，
极 端强 调艺 术形 式在 文学 创作 中 的地位 、 用 ， 显 作 这
然是失当的。不能把文学归结为一门关于形式的科
学 ，因为对文学的美感经验要比单纯的形式欣赏丰
富、 深厚得多 ； 也不能把文学创作看成简单 的形式创 造， 文学创作是一种复杂的精神生产活动 ， 它当然要 考虑作品的形式 ， 但更要顾及作品的思想内容。
质性 的东西 ，那 个使 一件 作 品成 为艺术 作 品的 本质
可见 ， 注重形
文本 ， 看作独立于作者和读者的经验和意识之外的 “ 自足体” ，强调文学研究的任务仅限于文学作品本 身的内在结构 ，即构成文本的语言、技巧和表现手
法， 也就 是形 式 。
从审美角度看 ，把艺术的形式本质讲述得最深
形式本身 ， 它呼应着生命的运动 ， 并体现了生命的形
学 的意识形态内容 ，认为以往文艺学所研究的不是 文学本身 ， 而只是文艺与社会生活的关系， 把文学变 成了哲学 、 历史学 、 社会学和心理学。俄国形式主义
认为 ， 使文学作品成为文学作品的东西就是它的“ 文 学性” “ ，文学性” 就在于它的形式 ， 主要是语言形式 ，
性的东西就是形式。 由于形式 ， 也正是由于形式本身
使 内容 获得 了独特 ｝ 生，成 为 某一特 殊艺 术作 品 的 内 容。 形式 是讲 述故 事 的方 式 ， 诗和 散文 的结 构 与选 是
命 力的张弛。 尽管绘画本身并不能呼吸 ， 诗歌没有脉
搏的跳动 ， 乐本身也不能当饭吃 ， 音 然而艺术符号完 全可 以看作是一种生命的有机结构体 。这就把艺术 的独立 自足性提高到一种生命本体论的高度。根据
的泥 潭 。
美学的研究对象主要是艺术 ，艺术与形式的关系最
为密切 。艺术作品如果形式不美 ，就不仅失去了形 式， 而且内容也将不复存在。再次 ， 艺术作品反映的
但形式美学对于艺术形式的高度重视却也给予 我们不少有益的启示 。传统文论重内容轻形式的观
点 ， “ 以载道 ”“ 如 文 、以文传意 ”“ 、意在笔 先” 等提法 虽
图和 亚 里士 多德 ， 虽不 能说 是形 式 主义者 ， 但他 们都
了理论基础 。 但另一方面 ， 他又为割断艺术形式与内 容的有机联系 ，使形式成为不可知的先验形式的形
式 主 义理论 开辟 了道 路 。
现代西方美学在某些方面 已发生了重大转变 ，
但 重形 式 的传统 却始 终得 以延续 。那些 由科 学 引 申
部分应有一定的安排 ，而且它的体积也应有一定的 大小”“ ，因为美要依靠体积与安排。 ［ 正因为他 ”（ ３ １ 们看重形式 ， 重视直接的感官感受 ， 所以他们认为只 有感官直接感受到形式的造型艺术 ，才称得上是美
的艺 术 。
性及其组合规律所体现 出来的美 ，它具有相对独立
的审美特征 。形式美在艺术作品中有最为丰富而又
集 中 的表现 。
在西方美学史上， 单从事物外形的自然属『 及其 生 组合规律方面来探寻美的规律的美学家和思想家 ， 代
不乏人 。德 国古典美学承续 了这 一传统 ， 代表人物 其
徐悲鸿笔下的马 ， 白石笔下的虾 ， 齐 既可以在宣 纸上画出来 ， 也可 以用丝线绣出来 ， 或者用篾条编织
一
的力的样式与人类某种情感中所体现的力的样式同 构时 ， 我们便觉得它具有人类情感 。 因此， 朗格指出 ： “ 艺术形式与我们的感觉 、 理智和情感生活所具有的
动 态形 式是 同构 的形 式 … …因此 ，艺术 品 也就是 情
切艺 术 品 的共性 ， 是有 意味 的形 式 。 ” 种形 式 就 这