通俗_通透_通达_读余敦康先生的_周易现代解读_程建功

第22

卷收稿日期：2010-06-05

作者简介：程建功（1962-）男，汉族，甘肃山丹人，河西学院中文系教授，主要从事古代汉语教学、易学与古代文化研究。

农业图书情报学刊

第22卷第11期Vol．22,No．11Journal of Library and Information Sciences in Agriculture

2010年11月

Nov.2010由于关注易学的缘故，自2005年以来，我曾先后购买和拜读了余敦康先生的《易学今昔》、《汉宋

易学解读》、

《周易现代解读》等三部易学著作。总

体感觉是先生的治学高屋建瓴、切中要害而又能深入浅出，可用通俗、通透、通达来形容。尤其是余先生的《周易现代解读》

（华夏出版社，2006年7月北

京第一版）这种特点体现得更加突出，下面就围绕这部著作谈一点粗浅的阅读感受。

1通俗

与《易学今昔》《汉宋易学解读》学术著作不

同，余先生在《周易现代解读》一书的前言中开宗明

义地说道：

“这本《周易现代解读》，目的在于站在

现代人的角度，适应现代人的需要，把艰深晦涩的《周易》变为人人都能读懂之书，把易学的智慧变为人人都能掌握的精神财富，基本性质属于普及性的通俗解读。”并通过自己以往在易学研究上的脱离时代

的反思，对《周易》文本的解读“力求改变过去所奉行的学院派的研究方式”，

“尽最大的可能在通俗易

懂方面下功夫。”余先生是这样说的，也是这样做的。从这部著作的体例即可看出，它既不同于以往的译注体，也不同于一般的白话易经，而是在每一条卦辞、爻辞以及相应的传文下面分别用解读的方式进行直接地解释说明。与解释有据、持论公允更适合较高文化层次的读者和学者阅读的黄寿祺、张善文两先生的《周易译注》相比，余先生的解读更加直接，更加明了，更适合现代一般读者的阅读口味，更易于被一般

读者所接受和理解，同时，这部著作也适合学者阅读参考，因而阅读面更广。至于市面上流行的有些白话易经（学者的除外），由于作者的学养不足，加之以图利为目的，解说往往是既不通又俗不可耐。而余先生的解读是建立在深厚学术功力基础之上的解读，是以现代人的视角为普通读者服务的解读，故其解说既符合时代特色又切合实际，拔得高、放得开又说得

通俗·通透·通达

———读余敦康先生的《周易现代解读》

程建功

（河西学院中文系，甘肃张掖734000）

摘要：余敦康先生的《周易现代解读》以现代人的学术视野和通俗易懂的解读原则，对晦涩难懂的《周易》进行

了全面而深刻的解读，由于先生的解读是建立在深厚的学术功底之上的，故其解读可谓通俗、通透、通达，令人获益匪浅。

关键词：周易；现代解读；通俗；通透；通达中图分类号：G250

文献标识码：A

文章编号：1002-1248（2010）11-0234-02

Interpretation in a Popular,Transparent and Accessible Style

———On "The modern interpretation of Zhouyi"by Yu Dunkang

CHENG Jian-gong

(Department of Chinese Language,Hexi University,Zhangye 734000,China)

Abstract:In his book "the modern interpretation of Zhou yi",in a modern academic vision,took easy to understand as the principle,Mr.Yu Dunkang made a comprehensive and deep interpretation on the book "Zhou yi"which is very abstruse.His interpretation,based on profound academic foundation,can be described as popular,transparent,and accessible.The readers of him will be enlightened and benefited a lot from his book.

Key words:Zhou Yi;modern interpretation;Popular;Transparent;Accessible

第11期

明，真可谓通而不俗、明白易晓。

从语言表达的角度看，该书多用平易通俗的一般性书面语言少用专业性很强的学术术语，追求的是一种平和通达的语言风格，并不拘泥于词语解说的字斟句酌。如对坤卦“六五，黄裳，元吉”的解说是：“黄是尊贵的中色，裳是穿在上衣下面的裙子，古人上衣下裳，‘黄裳’象征地位尊贵而又具有柔和谦下的美德，大为吉祥。”这样的表述比比皆是，这样的表述通达得体、圆融无碍，显示了余先生深厚的语言表达功力。

2通透

解说上的通透其实源于思想认识上的通透，因为只有想的明才能说的清，正所谓以己之昭昭方能使人之昭昭。余先生对《周易》的现代解读，乃积一生之学力与人生经历之所为，是建立在对晦涩难懂的《周易》文本以及古今各种解释了然于胸的基础之上的产物，更是在作者深厚的哲学素养指导下的产物。以故先生的解说往往能居高临下，三言两语即切中要害，通彻透辟绝非一般学者所能比拟。比如对艮卦上九“敦艮，吉”的解说，有学者解为“以敦厚的品德抑制邪欲，吉祥”，也有学者解为“抑制得更加敦厚笃实，吉祥”。而余先生的解说是：“‘敦’是厚重的意思。上九是艮卦的主爻，两山相重为艮，上九居于艮之上极，有如泰山乔岳之巅，高大厚重，刚健笃实，称之为‘敦艮’。这种‘敦艮之吉’，能够把厚重的品质保持至终，达到了止于至善的最高境界，岿然而不动，坚定而不移，原因在于‘以厚终也’。”两相比较，余先生依据卦象和小象辞以及运用比喻手法进行的解说，不滞涩、不拘泥，显得更为通畅透彻，也更符合卦象原意。事实上，余先生对整个艮卦的卦爻辞所作的以“谨守本分，安于所止”“达于至善”为中心的解说都非常精彩，显现了先生高度的哲学智慧和现代意识。限于文章篇幅，此不再赘述。

余先生对卦爻辞的解说依据的是卦象、爻象以及《象辞》，基本采用词语解释与大意解说相结合的手法，解说言之有据、持之有故却从不故作高深，而是尽量用明白如话的语言化繁为简、化深奥复杂为浅显易懂，力争将《周易》所包含的深奥的人生哲理和社会事理让普通读者理解和接受。若非对《周易》文本内容真正吃透，哪能达到深入浅出之如此高度。余先生对《易经》的解说是这样，对《易传》的解读也大体采用以上方法，并且每每有自己客观公允的真知灼见。如对《序卦传》一向争论不断的六十四卦的排列次序与其内容的关系问题的解读，余先生认为，对于“这种形式与内容的结合，究竟是有理有据，圆融无滞，还是牵强附会，生搬硬套”，“我们今天重新解读，可以超越古人的学派成见，就内容与形式的关系进行具体的考察，分别指出有哪些结合得圆融无滞，有哪些纯属牵强附会”。并通过具体的分析，指出了其中的合理之处和难以自圆其说之处，持论非常审慎公允，由此足见先生对《易传》的熟悉程度以及对历代学者观点加以取舍的精准程度。可惜，先生对《易传》的解读，分析论述显得多了点，具体解释略微显得弱了点，不免给本书留了点小小的缺憾。

3通达

通达有诸多意义，我们这里所谓的通达，有两个层面的意义，其一为通晓、明白、洞悉之意；其二则指思想认识上的融会贯通，还有通人达士之意味。就第一层面而言，由于余先生通晓佶屈聱牙的《周易》文本，通晓易理，通晓古代哲学和文化思想，以故他对《周易》的解读也自然通晓畅达、与众不同。说具体点，通晓《周易》文本，使先生对卦爻辞的解释驾轻就熟、准确透彻，不泥不涩；通晓易理，则使先生的解读能融象数、义理于一体，显得公允平和，不偏不执；通晓古代哲学和文化思想，又使先生的分析解读能居高临下、入情入理，令人信服。就第二层面而言，余先生对《周易》的现代解读，不仅将以上诸多方面加以融会贯通，而且融入了自己的人生经验和人生感悟，是高度智慧的结晶。不仅如此，余先生该书在思想内容上的融会贯通还源于他返璞归真、复归平淡的学术追求。苏东坡曾说：“凡文字少小之时，须令其气象峥嵘，渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，乃绚烂之极也。”这指的是一种艺术境界，但余先生经过深刻反思，在学术研究上追求通俗平易、切合时用，不正是一种复归平淡的最高的学术境界吗？这种学术追求和境界，与时下故弄玄虚玩名词术语把戏而云里雾里不知所云的个别学者相比，与只重经济利益而不顾社会效益的个别学者相比，不啻要高出多少倍！《系辞传》说：“易简而天下之理得矣！”事实上，学术研究的最终目的非常简单，就是要面向大众、切合时用。从这个角度说，余先生的《周易现代解读》融传统思想与现代意识、哲学思维与人生智慧、通俗性与学术性于一炉，可视为古籍研究切合时

（下转第238页）

程建功：通俗·通透·通达——

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