人教版高中历史必修二试题：第一单元 第3课宋明理学

1．明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人扮作杂剧戏文||，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像||，违者杖一百||，官民之家扮者同罪||。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限||。”这一禁令反映了明代（）

A．文化专制走向全面反动B．市民文化成为主流

C．神话历代君主先贤形象D．统治者的治国理念

2．宋代的二程兄弟提出：“视听言动||，非理不为||，即是礼||，礼即理也||。不是天理||，便是私欲”这说明（）

A. 理学吸收了道教和佛教的思想

B. 理学就是儒学||，就是儒学发展到哲学高度||，体现在人身上就是人性

C. 提出封建的伦理道德标准||，存天理||，灭人欲

D. 克服私欲||，回复良知||，天理就在自己的心中

3．古人认为：“天高不可及于泰山”||，祈愿“天地交泰”||。于是历代帝王狂热追求泰山封禅大典||。但是宋代以后||，泰山神渐渐被碧霞元君所取代||，封山告天成了祭神求福||。这一变化说明（）

A．泰山神已不被帝王所重视B．泰山封禅大典变成了封建迷信活

C．中央集权进一步强化D．泰山成了五岳之首

4．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本||，孝悌作为伦理规范广泛流传||，主要源于古代中国（）

A. “修身、治国、平天下”的文化抱负

B. 以自然经济为基础的宗法关系

C. “罢黜百家||，独尊儒术”的思想观念

D. 儒家“性本善”的伦理观念

5．“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美||，在位置的经营上讲究‘留向’‘计白当黑”也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现||。”与上述绘画风格相关的思想应是（）

A. 道家

B. 佛教

C. 程朱理学

D. 陆王心学

6．胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌||，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念||。”由材料可知||，他评论的是（）

A. 先秦儒学

B. 汉代儒学

C. 宋代理学

D. 明末清初思想

7．南北朝时期的颜之推（529—595年）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗||，专以妇持门户||。争讼曲直||，造请逢迎||。车乘填街衢||，绮罗盈府寺||。代子求官||，为丈诉讼||。”这段记述能够反应当时在邺下地区（）

A. 妇女成为社会的中坚力量

B. 儒家纲常名教地位的动摇

C. 手工业和商品经济的繁荣

D. 政治腐败中央集权遭到削弱

8．史载||，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了||，他请求服丧三年||，得到宋仁宗的准许；明初||，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了||，他请求服丧三年||，明太祖令臣下讨论||，最后只同意他服一年||。促成这一变化的主要因素是（）

A. 妇女再嫁得到尊重

B. 科举取士注重人品

C. 君主专制不断加强

D. 理学成为统治思想

9．唐代||，陈藏器的《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”||，中唐以后割股疗亲成为普遍现象||。孝子们割股千年||，清代的《江南通志》记载了2019多个受到朝廷旌表的孝子||，其中有过割肉（含割肝||，剜眼等）疗亲行为的多达500个以上||。导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是（）

A．陈藏器的《本草拾遗》影响B．儒家思想尊崇孝

C．政府、社会鼓励D．“存天理||，灭人欲”的理学推动

10．将“贪官酷吏||，肆虐为奸；民为困穷||，恣肆交作”等现实问题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是（）

A. 程颐

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

11．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”||，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致||，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’’’||。二者的评价主要基于朱熹（）

A. 唯心主义的世界观

B. 格物致知的方法论

C. 明道德之善的情怀

D. 求科学之真的精神

12．元代王实甫<西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼||。而明末金圣叹改编《西厢记》时||，便删掉了崔莺莺这一动作||。出现这一变化的原因是（）

A. 王实甫未受儒家思想影响

B. 明代理学居于统治地位

C. 明代男尊女卑思想严重

D. 王实甫倡导个性解放

13．孟子说：“仁者如射||，射者正己而后发||，发而不中||，不怨胜己者||，反求诸己而已矣||。”下列观点中与上述思想一致的是（）

A. “千万世之前||，有圣人出焉||，同此心同此理也||。”

B. “人生有好恶||，故民可治也；人情者有好恶||，故赏罚可用||。”

C. “是故欲人之爱己也||，则必先爱人；欲人之敬己也||，则必先敬人||。”

D. “损一毫利天下||，不与也；人人不损一毫||，人人不利天下||，天下治矣||。”

14．古代日本人一直不遗余力地输入中国文化||。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家||，曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题||。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思想家的影响（）

A.孔子

B.朱熹

C.王守仁

D.李贽

15．清朝有一位叫秦间的才子||，于清朝乾隆年间考中状元||，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前||，因自己姓秦||，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧||，我到坟前愧姓秦”两句墓联||。这反映了当时的知识分子深受什么思想的影响（）

A.道学

B.佛学

C.理学

D.民族主义

16．1241年正月||，南宋皇帝下诏||，规定朱熹与孔子在孔庙一同受祭祀||。这主要由于朱熹（）

A. 奠定了儒家学说的思想基础

B. 提出了格物致知的思想主张

C. 确立了儒家思想的正统地位

D. 规范了社会人群的伦理道德

17．王阳明提倡的“致良知”直截简明||，容易激活追求自由的理想主义和超越的批判精神||，明中期以后迅速传播开来||。这说明（）

A. 经济生活影响市民价值取向

B. 心学已经取代了程朱理学

C. 心学适应君主专制强化需要

D. 科举制推动了心学的传播

18．宋朝大儒张载提出“为天地立心||，为生民立命||，为往圣继绝学||，为万世开太平||。”对这句话的理解不正确的是（）

A. 反映了当时学者匡时济世的理想追求

B. 体现了理学家们关注国计民生的价值取向

C. 说明理学反对封建专制统治

D. 说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定

19．王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家||，陆王心学之集大成者||，他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体||，有善有恶意之动||。知善知恶是良知||，为善去恶是格物||。”以下对其思想理解正确的是（）