第二章训诂学的内容..
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季刚，湖北省蕲春人。著名语 言文字学家。 在东京师事章太 炎，受小学、经学，为章氏门 下大弟子。曾在北京大学任教 授。人称他与章太炎为“乾嘉 以来小学的集大成者”“传统 语言文字学的承前启后人”。
11
《诗经》开卷第一篇《关雎》第一
章：“关关雎鸠，在河之洲。窈
窕淑女，君子好逑。”
毛传：“窈窕，幽闲也；淑，
25
例如：
《郑伯克段于鄢》(《左 传· 隐公元年》）：‚姜氏何厌
之有?”
《烛之武退秦师》(《左 传· 僖公三十年》) ：‚且君尝
为晋君赐矣。‛
26
古汉语中有一些特殊的 语法现象，是训诂学所不能 不留意的，比如意动用法和 使动用法，在古汉语中就出 现得比较多，而又直接关系 到对句意的理解。
27
如《後汉书·李膺传》：
凡学始乎离词，中乎 辨言，终乎闻道。
7
钱大昕（1728年—1804 年），字晓徵，号辛楣， 又号 竹汀，江苏嘉定（今上海嘉定 人），清代史学家、汉学家。 钱大昕是中国18世纪最为渊博 和专精的学术大师，他在生前 就已是饮誉海内的著名学者， 被公推钱氏为“一代儒宗”。
8
钱大昕在《經籍籑 詁序》说：
14
《卫风· 氓》：‚氓之蚩 蚩，抱布贸丝。‛ 传：“氓，民也。” 《孟子· 公孙丑上》：‚则天 下之民皆悦而愿为氓矣。‛ 赵歧章句：“氓者，谓其 民也。”
15
《齐风· 敝笱》：‚齐子归止， 其从如云。‛ 传：“如云，言盛也。” 《鄘风· 君子偕老》：“鬒（又黑又 密 ）zhěn发如云，不屑髢（假 发）dí 也。” 传：“如云，言美长也。” 《说文》：“云，山川气也。”
18
《庄子· 列御寇》：‚为外刑 者金与木也。‛ 郭象注：‚金谓刀锯斧钺， 木谓棰楚桎梏。‛ 《吕氏春秋· 求人》：‚功绩 铭于金石，著于盘盂。‛ 高诱注：‚金，钟鼎也；石， 丰碑也。‛
19
《淮南子》：‚襄子击 金而退之。‛ 高诱注：“军法，鼓以进
众，钲以退之。”
《后汉书· 冯衍传》：‚怀 金垂紫。‛
16
又如：《小雅· 常棣》：“外御 其务。” 笺：“务，侮也。” 《卫风· 氓》：“淇则有岸，隰则 有泮。” 笺云：“泮，读为畔。” 《说文》：“泮，诸侯乡射之宫， 西南为水，东北为墙，从水从半， 半亦声。”
17
《左传· 襄公十一年》： “围郑，观兵于南门。” 杜预：“观，示也。” 《国语· 周语》：“先王 耀德不观兵。” 韦 昭：“观，示也。”
善；逑，匹也。言后妃有关雎 之德。是幽闲贞专之善女，宜 为君子之好匹。”
12
《周南· 汉广》：“汉 有游女，不可求思。”
传：“思，辞也。”Baidu Nhomakorabea
《诗经· 式微》：“式 微式微，胡不归。”
郑笺：“式，发声也。”
13
《诗· 大序》：‚然则关雎 麟趾之化，王者之风，故系 之周公。‛
孔疏：“然者，然上 语；则者，则下事，因 前起后之势也。”
李贤注：“金谓印也。”
20
训诂学的内容除了释词而外，还 要进一步去解句，即解释整个句子的 含意。 《邶风· 匏有苦叶》：“人涉卬否， 卬须我友。” 传：“卬，我也。人皆涉，我友 未至，我独待之。以言室家之道，非 得所适，贞女不行；非得礼义，婚姻 不成。”
21
《卫风· 伯兮》：“自伯之东，首 如飞蓬。”
一字东原，二字慎修， 号杲溪，休宁隆阜（今安徽 黄山屯溪区）人，清代著名 语言文字学家、哲学家、思想家。戴震 治学广博，音韵、文字、历算、地理无 不精通，又进而阐明义理，对理学家 “去人欲，存天理”之说有所抨击，对 晚清以来的学术思潮产生过深远影响。 梁启超称之为“前清学者第一人” 。
3
《与是仲明论学书》：
23
《楚辞· 离骚》：‚日月忽其
不淹兮，春与秋其代序。‛
王逸章句：“淹，久也。代，
更也。序，次也。言日月昼夜常 行，忽然不久，春往秋来，以次 相代，言天时易过，人年易老 也。”
24
而为要弄通句意，还 必须对句子进行语法分析， 对於某些特殊的修辞现象， 也不能忽略，所以语法和 修辞，也是训诂学所不能 不过问的。
经之至者，道也；所 以明道者，其词也；所以 成词者，字也。由字以通 其词，由词以通其道。
(《戴震集》卷九)
4
戴氏在《古经解钩沈(亦作“钩
沉”。 谓搜集与发掘资料、义理等。一些辑佚书常以“钩沉” 为书名。）
序》中又说：‚经之至者，
道也。所以明道者，其词也。所 以成词者，未有能外小学文字者 也。由文字以通乎语言，由语言 以通乎古圣贤之心志，譬之适堂 坛之必循其阶而不躐等。‛
天下士大夫，皆高尚其道，而污秽 朝廷。
又如《三国志·魏书·武帝纪》： 又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告
之曰：‘须臾觉我。’姬见太祖卧安， 未即寤。及自觉，棒杀之。
第二章 训诂学的内容
训诂学的内容，主要的有如下 两点：
一、释词和解句。
二、辨析古书异例。
1
第一节 释词和解句
所谓释词，就是解释古书中 字和词的含意这可以说是训诂学 的核心内容。前代学者对於释词 的重要性，曾有精到的论述，如 清代著名学者戴震在《与是仲明 论学书》中有过精辟的论述。
2
戴震（1724—1777），
传：“妇人，夫不在， 无容饰。”
《鄘风· 柏舟》：“之死矢靡它。”
毛传：“矢，誓；靡，无； 之，至也。至已死，信无它 心。”
22
训诂学的内容除了释词而外，还 要进一步去解句，即解释整个句子的 含意。 《邶风· 匏有苦叶》：‚人涉否卬， 卬须我友。‛
传：“卬，我也。人皆涉，我
友未至，我独待之。以言室家之道， 非得所适，贞女不行；非得礼义，婚 姻不成。”
5
戴氏最反对那种离开字、词、句的 具体分析而空谈圣贤之道的浮誇的学风。 在《尔雅注疏笺补序》中，他说：
其究也，文字之鲜能通， 妄谓通其语言，语言之鲜能通， 妄谓通其心志，而曰傅合不谬， 吾不敢知也。
6
在《沈学子文集序》
中，戴氏以极其精粹的语言，总 结出“离词”、“辨言”、“闻 道”这样一个治学的公式，他说：
有文字而後有诂训，有 诂训而後有义理。诂训者， 义理之所由出，非别有义理 出乎诂训之外者也。
9
戴震和钱大昕的话，可以看 出训诂学的基本内容就是释词 和解句，而在这二者之中，释 词又是首要的，第一位的，正 如黄侃所说：“训诂之事，在 解明字义和词义。”(《文字声 韻训诂笔记》页195)
10
黄侃（1886－1935）字
11
《诗经》开卷第一篇《关雎》第一
章：“关关雎鸠，在河之洲。窈
窕淑女，君子好逑。”
毛传：“窈窕，幽闲也；淑，
25
例如：
《郑伯克段于鄢》(《左 传· 隐公元年》）：‚姜氏何厌
之有?”
《烛之武退秦师》(《左 传· 僖公三十年》) ：‚且君尝
为晋君赐矣。‛
26
古汉语中有一些特殊的 语法现象，是训诂学所不能 不留意的，比如意动用法和 使动用法，在古汉语中就出 现得比较多，而又直接关系 到对句意的理解。
27
如《後汉书·李膺传》：
凡学始乎离词，中乎 辨言，终乎闻道。
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钱大昕（1728年—1804 年），字晓徵，号辛楣， 又号 竹汀，江苏嘉定（今上海嘉定 人），清代史学家、汉学家。 钱大昕是中国18世纪最为渊博 和专精的学术大师，他在生前 就已是饮誉海内的著名学者， 被公推钱氏为“一代儒宗”。
8
钱大昕在《經籍籑 詁序》说：
14
《卫风· 氓》：‚氓之蚩 蚩，抱布贸丝。‛ 传：“氓，民也。” 《孟子· 公孙丑上》：‚则天 下之民皆悦而愿为氓矣。‛ 赵歧章句：“氓者，谓其 民也。”
15
《齐风· 敝笱》：‚齐子归止， 其从如云。‛ 传：“如云，言盛也。” 《鄘风· 君子偕老》：“鬒（又黑又 密 ）zhěn发如云，不屑髢（假 发）dí 也。” 传：“如云，言美长也。” 《说文》：“云，山川气也。”
18
《庄子· 列御寇》：‚为外刑 者金与木也。‛ 郭象注：‚金谓刀锯斧钺， 木谓棰楚桎梏。‛ 《吕氏春秋· 求人》：‚功绩 铭于金石，著于盘盂。‛ 高诱注：‚金，钟鼎也；石， 丰碑也。‛
19
《淮南子》：‚襄子击 金而退之。‛ 高诱注：“军法，鼓以进
众，钲以退之。”
《后汉书· 冯衍传》：‚怀 金垂紫。‛
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又如：《小雅· 常棣》：“外御 其务。” 笺：“务，侮也。” 《卫风· 氓》：“淇则有岸，隰则 有泮。” 笺云：“泮，读为畔。” 《说文》：“泮，诸侯乡射之宫， 西南为水，东北为墙，从水从半， 半亦声。”
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《左传· 襄公十一年》： “围郑，观兵于南门。” 杜预：“观，示也。” 《国语· 周语》：“先王 耀德不观兵。” 韦 昭：“观，示也。”
善；逑，匹也。言后妃有关雎 之德。是幽闲贞专之善女，宜 为君子之好匹。”
12
《周南· 汉广》：“汉 有游女，不可求思。”
传：“思，辞也。”Baidu Nhomakorabea
《诗经· 式微》：“式 微式微，胡不归。”
郑笺：“式，发声也。”
13
《诗· 大序》：‚然则关雎 麟趾之化，王者之风，故系 之周公。‛
孔疏：“然者，然上 语；则者，则下事，因 前起后之势也。”
李贤注：“金谓印也。”
20
训诂学的内容除了释词而外，还 要进一步去解句，即解释整个句子的 含意。 《邶风· 匏有苦叶》：“人涉卬否， 卬须我友。” 传：“卬，我也。人皆涉，我友 未至，我独待之。以言室家之道，非 得所适，贞女不行；非得礼义，婚姻 不成。”
21
《卫风· 伯兮》：“自伯之东，首 如飞蓬。”
一字东原，二字慎修， 号杲溪，休宁隆阜（今安徽 黄山屯溪区）人，清代著名 语言文字学家、哲学家、思想家。戴震 治学广博，音韵、文字、历算、地理无 不精通，又进而阐明义理，对理学家 “去人欲，存天理”之说有所抨击，对 晚清以来的学术思潮产生过深远影响。 梁启超称之为“前清学者第一人” 。
3
《与是仲明论学书》：
23
《楚辞· 离骚》：‚日月忽其
不淹兮，春与秋其代序。‛
王逸章句：“淹，久也。代，
更也。序，次也。言日月昼夜常 行，忽然不久，春往秋来，以次 相代，言天时易过，人年易老 也。”
24
而为要弄通句意，还 必须对句子进行语法分析， 对於某些特殊的修辞现象， 也不能忽略，所以语法和 修辞，也是训诂学所不能 不过问的。
经之至者，道也；所 以明道者，其词也；所以 成词者，字也。由字以通 其词，由词以通其道。
(《戴震集》卷九)
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戴氏在《古经解钩沈(亦作“钩
沉”。 谓搜集与发掘资料、义理等。一些辑佚书常以“钩沉” 为书名。）
序》中又说：‚经之至者，
道也。所以明道者，其词也。所 以成词者，未有能外小学文字者 也。由文字以通乎语言，由语言 以通乎古圣贤之心志，譬之适堂 坛之必循其阶而不躐等。‛
天下士大夫，皆高尚其道，而污秽 朝廷。
又如《三国志·魏书·武帝纪》： 又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告
之曰：‘须臾觉我。’姬见太祖卧安， 未即寤。及自觉，棒杀之。
第二章 训诂学的内容
训诂学的内容，主要的有如下 两点：
一、释词和解句。
二、辨析古书异例。
1
第一节 释词和解句
所谓释词，就是解释古书中 字和词的含意这可以说是训诂学 的核心内容。前代学者对於释词 的重要性，曾有精到的论述，如 清代著名学者戴震在《与是仲明 论学书》中有过精辟的论述。
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戴震（1724—1777），
传：“妇人，夫不在， 无容饰。”
《鄘风· 柏舟》：“之死矢靡它。”
毛传：“矢，誓；靡，无； 之，至也。至已死，信无它 心。”
22
训诂学的内容除了释词而外，还 要进一步去解句，即解释整个句子的 含意。 《邶风· 匏有苦叶》：‚人涉否卬， 卬须我友。‛
传：“卬，我也。人皆涉，我
友未至，我独待之。以言室家之道， 非得所适，贞女不行；非得礼义，婚 姻不成。”
5
戴氏最反对那种离开字、词、句的 具体分析而空谈圣贤之道的浮誇的学风。 在《尔雅注疏笺补序》中，他说：
其究也，文字之鲜能通， 妄谓通其语言，语言之鲜能通， 妄谓通其心志，而曰傅合不谬， 吾不敢知也。
6
在《沈学子文集序》
中，戴氏以极其精粹的语言，总 结出“离词”、“辨言”、“闻 道”这样一个治学的公式，他说：
有文字而後有诂训，有 诂训而後有义理。诂训者， 义理之所由出，非别有义理 出乎诂训之外者也。
9
戴震和钱大昕的话，可以看 出训诂学的基本内容就是释词 和解句，而在这二者之中，释 词又是首要的，第一位的，正 如黄侃所说：“训诂之事，在 解明字义和词义。”(《文字声 韻训诂笔记》页195)
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黄侃（1886－1935）字