从时间维度解读人与环境

时间维度表的创建说明

时间维度表的创建时间维度是数据仓库最常用的维度，时间维度表创建可以用下面的代码。方法一：使用临时表 /*起始年后的152 年365*151 +37 = 55152 / /*先建好临时表以用作主键编号*/ select top 55152 identity(int,1,1) as iid into #tmp from sysobjects a,sysobjects b,sysobjects c /*写好数据select into 时间维度表*/ select iid as 时间主键, dateadd(day,iid-1,'1949-01-01') as 时间, year(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 年份, month(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 月份, day(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 日期, datepart(quarter,(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01'))) as 季度, datepart(weekday,(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01'))) as 星期, day(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01')) as 月的第几天, datepart(week,(dateadd(day,iid-1,'1949-01-01'))) as 年的第几周into tj_web_time_dimension from #tmp

/*设置主键*/ alter table tj_web_time_dimension add constraint addPrimarykey primary key(时间主键) 方法二：使用循环 CREATE TABLE [dbo].[tj_web_time_dimension]( [时间主键] [int] IDENTITY(1,1) NOT NULL PRIMARY KEY CLUSTERED , [时间] [datetime] NULL, [年份] [int] NULL, [月份] [int] NULL, [日期] [int] NULL, [季度] [int] NULL, [星期] [int] NULL, [月的第几天] [int] NULL, [年的第几周] [int] NULL, ) declare @beginDate datetime, @endDate datetime, @tempdate datetime set @beginDate = '2000-1-1' set @endDate = '2010-1-1' set @tempDate = @beginDate while @tempDate <= @endDate

文本解读三境界

【专题名称】初中语文教与学【专题号】G351 【复印期号】2011年03期【原文出处】《中学语文教学参考》(西安)2010年10期第21～22页【作者简介】汪昌友、吴晟民，湖北宜都市陆城一中。【关键词】EEUU 一般意义的文本解读属于“纯个人”解读(曲解和误解都无所谓)。作为教材的文本解读与一般意义的文本解读存在着本质的区别，因为教材承载着更多的公众教化功能，包括文字层面、文学层面、文化层面、文明层面等，涵盖主体个性和社会共性两个维度，同时义不容辞地调和着个性与共性的和谐共处。因此，作为教材的文本解读不仅要发散思维，彰显多元解读(诸多可能的信息组)，而且要基于核心价值做聚焦性思维，凸显主题解读(特殊示意的一组)。既要克服肤浅的多元的盲视，又要避免过度诠释的洞见。笔者就课堂中的文本解读进行长期观察，借用邵雍《观物外篇》中“以目观物见物之形；以心观物见物之情；以理观物见物之性”之说，把当下的文本解读状态归结为三种境界。第一境界：以目观物，盲人摸象以目观物，往往只是浮光掠影，课堂观察表现为“浅”。经常以两种态势呈现：一是罗列文本中“诸多可能的信息组”。如关于《春酒》，师生共同解读出下列元素——风俗美、人情美、童真童趣、母爱、民风民俗。在整个解读过程中，没有“观大略”，只有“局域打探”。笔者感觉学生就如盲人摸象一般，文本的各个元素如“柱”，如“墙”，如“扇”……在此基础上，老师强加给学生“琦君笔下的‘春酒’已不仅仅是春酒，而是那久久不能忘怀的故乡的风俗美，人情美，春酒是记忆中家乡的味道，是作者思乡情结的寄托，是生生不息的民族根”。课堂中的解读“质壁分离”。二是布陈各种题材的“物质性”。教材解读如“水果拼盘”，一般只停滞在“色泽、形状”层面，“香、味”层面都不曾品味，更不曾深究其来龙去脉、身价、声誉等。如《端午的鸭蛋》，教师引领学生对其“色美”“味美”“形美”进行了解读。除此之外，老师还让学生明白，作者对鸭蛋不仅从正面进行了直接的描绘，还采用了不露痕迹的侧面烘托的写作手法。至此，物质层面上的鸭蛋就从语言的朗读、鉴赏及表达的技巧等三方面进行了解读。类似这样的解读就是“以目观物”。第二境界：以心观物，按图索骥以心观物就是主观先行，或基于情感定位之后的解读，或纯粹凭借自己喜好随意解读。课堂观察表现为“偏”。笔者曾经观察一位老师的课堂《罗布泊，消逝的仙湖》。媒体呈现的视觉冲击，如泣如诉的背景音乐，执教老师的演讲：我震撼于罗布泊前后的巨大反差，几乎拍案而起，“一定要追查罪魁祸首!”遗憾的是，执教老师此刻脱口而出：“人类啊是这个悲剧的制造者。”当时我就写下了这样一句感想：“没有庭审的决断。”追查凶手的过程应该有严肃的态度、严谨的思辨、严密的逻辑，有了这样的解读准备，引领学生探寻“悲剧的根源”才能够心服口服，入心入髓。我们解读文本往往有“按图索骥”的陋习。把“文本”“教参”当作“图”，亦步亦趋地寻“骥”(主题)。用这种方法解读文本呈现两种现象：其一，有些教师长期以来备课只读教参，根本没有先读文本的习惯。“教参是鸦片”(叶圣陶)，让不少教师形成了思维的惰性，对文本缺乏独立的有深度的思考。其二，以教师的身份功利性地肢解文本，仅仅就文本的文字符号机械解读。笔者曾在全国优质课观摩中注意到这样一个细节，一位老师对胡适先生《我的母亲》这样解读：角度一：母亲；角度二：后母；角度三：婆婆；角度四：妇人。当从角度四解读时，(选文为“我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他……”)强调母亲面对侮辱有刚气。这没有错，但是不应该把“寡妇”解读为“妇人”!虽然两者都是女人，但是我们细细品位，就会发现“寡妇”的生存比“妇人”艰难。一方面，“寡妇”孤苦无助，办事难度大；另一方面，“寡妇”处境艰难，“寡妇门前是非多”。这样一改，令母亲的刚气品质褪色不少。第三境界：以理观物，一叶知秋林语堂说：“真正有益的读书，便是引领我们进到这个沉思境界的读书，而不是单单去知道一些事实经过的读书。”因此，最有效的文本解读应该是以理观物。我们不妨用钱钟书在《中国诗与中国画》中的一个比方来解释“以理观物”，即“好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态”。文本呈现的往往是“飞沙、麦浪、波纹”，这些都是表象，而且浅显直白，无需在这个“学生已知”的疆域左冲右突。文本解读强调“准度”“深度”“广度”，应该聚焦在“从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态”。如何做到这一点，我以为一定要做到“知人论世”与“与时俱进”并重。前者强调文本历史意义的解读，后者强调现实意义的解读。 “知人论世”地解读文本，已经达成共识并且行之有效，在此不再熬述。由于社会生活的日新月异，核心价值观也悄然变脸，所以对于文本解读强调“与时俱进”迫在眉睫。经典是安静的，它必须等到一个好的读者才能复活。“好的读者”不仅是“知人论世”的读者，更应该是“与时俱进”的读者。理由有二：其一，“文本作者的意图是当代人不可能‘客观’地完全再现的，文本的‘原义’也是不可能完全恢复的。读者和作者之间的‘时间间距’是不可能克服的，也是不应当克服的。理解是从文本中接受有意义的东西，并把它们‘解释’成自己理解世界的方式。所以，理解文本是一个创造的过程。”(德国哲学家伽达默尔)这个创造过程，无法回避读者当下的时代背景。其二，“文本的解读是以理解、解释和建构文本的意义为目的。在解读中就必然使读者与作者以文本为媒介发生心灵碰撞和灵魂的问答。”(德国哲学家胡塞尔)在这个“碰撞”和“问答”的过程中，也无法回避读者当下的时代背景。如何做到与时俱进地解读呢？笔者通过课堂观察发现有三种尝试行之有效。

时间和空间的性质及其维数

时间和空间的性质及其维数付昱华（中海油研究总院，E-mail: fuyh1945@https://www.360docs.net/doc/d613839803.html,）摘要根据唯物辩证法，时间和空间都具有两重性，即绝对性和相对性。没有绝对时间和绝对空间，相对时间和相对空间也就不存在，反之亦然。但是，它们的地位又是不平等的。绝对时间和绝对空间更重要，因为它们分别是相对时间和相对空间的参照系。另外，绝对空间是平直的，而相对空间可以是平直的也可以是弯曲的。至于时间和空间的维数，是一个极为复杂的问题，需要讨论的是复杂时间和复杂空间。绝对空间是三维的，绝对时间是一维的（由三维绝对时间形成的）。对于相对空间，可以有多维空间、分数维空间、复数维空间、变维空间。对于相对时间，可以有与相对空间相对应的多维时间、分数维时间、复数维时间、变维时间。换句话说，空间与时间的关系是一一对应关系。针对一般认为空间是三维的、时间是一维的观点，根据分形理论关于自相似性和相似性的观点，得出对应于三维空间的三维时间。应用相对论中的洛伦兹变换，导出一种特殊情况下三维时间的具体形式，并将其改写为变维分形的形式。文中实例表明，建立多维时间和多维空间等框架，不仅是可能的，在某些情况下也是必须的。关键词绝对时间，相对时间，绝对空间，相对空间，分形理论，变维分形，复杂时间，复杂空间前言时空理论的发展，走过了一条艰难曲折而又漫长的路。最初由牛顿建立了绝对空间和绝对时间的理论。这种时空观认为空间是个刚性的框架，而时间是均匀流逝着的。时间与空间均不受任何物理过程的影响。以后建立的相对论，提出了四维时空连续区的概念。即任何一个物理事件都对应着四个数字：其中三个表示事件的地点，一个表示事件的时间。爱因斯坦认为大量事件的总体构成一个四维时空连续区域，时空的性质与物体运动有关，其中包含着时间和空间不再是绝对的和彼此之间相互独立的含义。随着量子理论的发展，又提出了时间和空间是事物之间的一种次序的观点。尽管时空理论在不断发展，但是有一种观点始终未变，即一般认为，空间是三维的，时间是一维的。时间是一维的观点，令人想起了欧几里德几何学的第五公设：过直线外一点只能做一条其平行线。如所周知，只能做一条平行线的观点早已被非欧几何所突破。既然如此，时间是一维的观点是否也应该突破呢？早在1982年，张树润在《潜科学杂志》上讨论了七维时空，提出时间是四维的。笔者在不知张树润工作的情况下，于2002年9月提出三维时间和多维时间的观点。在此基础上还可以讨论分数维时间、复数维时间和变维时间。空间的维数同样需要重新考虑。根据这种情况，本文提出复杂时间和复杂空间的概念，并对有关的问题进行初步探讨。 1时间和空间的绝对性和相对性根据唯物辩证法，时间和空间都具有两重性，即绝对性和相对性。相对时间和相对空间是有条件的，暂时的，有限的；绝对时间和绝对空间是是无条件的，永恒的，无限的。绝对和相对是相互依存的，二者缺一不可。没有绝对时间和绝对空间，相对时间和相对空间也就不存在，反之亦然。没有绝对时间和绝对空间，相对时间和相对空间就不能定义。现在，如果说一个事物只有优点没有缺点，恐怕没有谁会相信。不可能只存在相对时间和相对空间的道理，和不可能存在只有优点的事物的道理是一样的。类似于绝对真理存在于相对真理之中，绝对时间和绝对空间只存在于相对时间和相对空间之中。

时间与空间维度

B 时间与空间维度任何文化体系总是一定时间和一定空间的人群所创造的。任何文化系统或特质，都不能没有时空参照系。我国古人，春秋时以?宇?指空间，?宙?指时间，所谓?时空?也就是?宇宙?——?上下四方渭之宇，古往今来渭之宙?。以三维空间和一维时间密切联系的四维座标系考察文化系统间的运动，是很有必要的。(《文化学概论》郭齐勇湖北人民出版社 1990.2 P250) 所谓文化的时间性，是就文化发展中的持续性、阶段性来说的。文化的时间性的内涵，包括：(1)文化在量上的累积和延续；(2)文化在质上的变异与区分，(3)文化特质在流传过程中的暂时性或长久性。从时间维度上考察，文化体系发生、发展、成熟、衰亡、复兴、重构、再生的过程即是量上的累积(连续性)和质上的变异(阶段性)之矛盾的统一过程；也就是旧特质的衰退与新特质的增加的过程，其间亦不乏由量到质的转化、飞跃，即渐进过程的中断。例如，从人类科技史上看，从常规科学到科学革命，再到常规科学和科学革命，展示了无数的运动过程。从文化特质的绵延与变异来看，有的易于变迁，如服装款式，劳动工具；有的则难于变迁，如宗教信仰，哲学理论。文化层文化中的时间概念影响着人们对于生存、创造、生命、未来、生活等所有方面的认识和追求，并最终形成了不同文化风格的文化形态或文化类型。因此，在文化学的研究中，时间对文化的影响往往在诸如文化层等历史文化的凝固中，得到最直接的答案。文化层的概念最初是由德国的文化学家格雷布内尔于1904年在柏林召开的人类学、民族学、史前学会议上提出来的，在这次会议上，他提交并演讲的论文题目就是《埃塞俄比亚文化圈及文化层》，后来，文化圈与文化层一道在文化界广泛流传开来。什么叫文化层呢?所谓的文化层就是指在文化发展的历史进程中，存在着不同的层次，每一个层次都反映着不同时期的不同文化特征。从本质意义上来说，文化层是文化累积的结果，正如考古发掘一样切开文化历史的横断面，我们可以看到不同的文化层被一层层地覆盖在地下，成为历史的积淀。反映着人类文化创造的历史和文明进步的程度。（陈华文《文化学概论》上海文艺出版社2001.11 P113）所以，文化层所代表的是一个历史时期．它的重心是指向时间维度。作为研究人类文化史的一个重要的工具性概念，文化层对于我们了解人类文化的产生、发展，比较、研究、鉴别各个民族文化嗣续有着重要的意义。 1.时间维度即历时维度（1）原始时代（人类过着与动物相去不远的生活，一切生活来源皆仰自然赐予）农业时代（有了相对稳定的食物来源，建筑房屋等）工业时代文化（科技发明史）（陈建宪：《文化学教程》华中师范大学出版社，2004.12）（2）传统农业文明、现代工业文明、后工业文明（衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社，2004.10 P79）

阅读的三个维度

阅读的三个维度作者与文本及读者体现于阅读活动中，往往各有侧重，甚而各有强调。先说作者，孟子认为：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”披文入情，以意逆志，才能走近作者，即领会作者的思想感情及态度等。“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”所谓知人论世，要了解古人，还得联系作者的生平以及所处的时代。人都处于一定的时代及环境中，知人还得论世，或者说论世更能知人。至于为何要尚友古人，孟子又说：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”这是延伸，也是扩展。按理说尚友古人，自然也是多多益善。不过不见得谁都能性情相投，所以免不了寻寻觅觅。正是在这个意义上，林语堂才把发现精神上的友人视为阅读的真正开始。再说文本。文本离开了作者，便获得了独立的存在。但文本的存在仍是静态的，要通过阅读才能化静为动，从而体现出意义来。由于传导文本的工具是语言，这就涉及语言上的理解。语言既有字面的意思，也有深层的意思，此外还有言外之意。朱自清在《语文学常谈》中引用瑞恰慈的说法：“他说语言文字的意义有四层：一是文义，就是字面的意思。二是情感，就是梁启超先生所说的‘笔锋常带情感’的情感。三是口气，好比公文里上行平行下行的口气。四是用意，一是一、二是二，是一种用意；指桑骂槐，言在此而意在彼，又是一种用意。”瑞恰慈将意义分了四层，说得甚为详细。由于语言上有不同的理解，便形成了文本的多义性。古来有“诗无达诂”之说，即认可了诗的文本可供多样的解读。如李商隐的一些无题诗，还碍难索解。不是提供不出理解来，而是不能被人普遍接受，或者说达成一种共识。至于读者方面，情形就更为多元了。鲁迅在《〈绛洞花主〉小引》中说：“红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见“易”，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”同样一部红楼梦，由于读者各自的立场或角度不同，所见就不同。强调多元解读，是可以有自己的领会，而不必盲从。换言之，多元解读就是尊重个性的解读。不过既要尊重读者的个性，还得尊重作者的个性，二者才有起码的沟通，而不是越离越远。阅读，当是由文本出发，然后寻求读者与作者的沟通。而一种良好的沟通，便是共鸣现象。“夫子言之，于我心有戚戚焉。”这里所说的，正是心灵的共鸣。讲阅读，不能不说及功效。“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子所说的，即是可以有不同的效用。只不过各种功效或效用，都离不开对文本的解读。文本好比一道桥梁，关联着的两端，就是作者与读者。阅读不宜脱离文本，但也不必拘泥于文本。站在读者的立场上，阅读所得可以增知识、长见闻、提精神等。而强调这些阅读的效用，可以极大地发挥阅读的主动性。阅读作为一种心智活动，不能满足于消遣，而应当不断地提升自己的精神境界，才有可能尚友古人。如此说来，阅读的三个维度既可以有所侧重，但也是三位一体的。

四大维度之时间维度

四大维度之时间维度时间维度是非常重要的看待问题的视角之一。从时间维度看问题意味着用动态和发展的眼光看问题。事物都是变化发展的，因此要动态地看问题、发展地看问题。时间维度代表的是一种历史，代表的是一种过程。宏观的时间概念就是过去、现在、未来。规范的表述和高频词有：历史与现状、传统与现代等。时间的维度和视角是申论命题和答题中必须要学会运用的角度和视角，时间的概念和线索是申论材料中一定会遇到的。如2008年浙江省申论考试的第(一)题要求概述资料2-3提供的主要信息。其中，资料2说改革开放之前浙江省是一个落后的农业省，改革开放以后的80年代外出打工，90年代外出经商办厂，21世纪初走出国门去投资创业；资料3说浙江2005年GDP怎么样，2006年工业总产值怎么样，2005年文化发展怎么样，2006年城乡收入差异怎么样。如何用一句话来概括以上两个材料的主要内容是什么呢？很简单，一句话，就是浙江省经济社会发展的历史和现状。大家怎么才能一下子就概括出这句话呢？脑子里面必须装着思维，有了清晰的思维，概括题就是非常容易的。微观的时间概念就是某一件事和工作进行的不同过程，即事前、事中、事后。如截断矛盾链条，可以进行事前、事中、事后三个阶段管理。事前管理主要包括危机监测、预防和准备。危机事前管理的核心是借助舆情监测机制侦测危机讯号，未雨绸缪，做好预警、防范和准备工作，为政府主动公关奠定基础。事中管理主要指危机爆发后的应对管理。事后管理包括危机平息后的总结和恢复管理。再如“××国土资源所从土地信访工作的事前、事中、事后入手总结出一些规律性，找出对应的办法，做好土地信访工作。” 四大维度之空间维度四方上下。宇宙空间、网络空间、思想空间、数学空间等等，都属空间的范畴。从申论的角度来说，空间即方位和区域。空间的维度可分成两个方面：一是物理的空间，就是事物的不同的地点、位置、方位，比如说经常用到的规范表达有：本地、外地；国内、国外；民族、世界等。做申论题目，你会发现几乎每套申论真题里面都会有不同地区的案例和经验，几乎每一套申论题目里面都会有一两个国外的案例。把握物理空间，可以拓宽思维的视野，看得广，看得远。二是思维的空间。申论考试经常用到的思维是内因和外因，即事物的内部矛盾和外部矛盾，内因决定外因，外因通过内因起作用。内因就是本，外因就是

管理会计应用指引第405号——多维度盈利能力分析

附件3：管理会计应用指引第405号——多维度盈利能力分析第一章总则第一条多维度盈利能力分析，是指企业对一定期间内的经营成果，按照区域、产品、部门、客户、渠道、员工等维度进行计量，分析盈亏动因，从而支持企业精细化管理、满足内部营运管理需要的一种分析方法。第二条多维度盈利能力分析主要适用于市场竞争压力较大、组织结构相对复杂或具有多元化产品（或服务）体系的企业。企业应用多维度盈利能力分析工具方法，还应具备一定的信息化程度和管理水平。第二章应用环境第三条企业应用多维度盈利能力分析工具方法，应遵循《管理会计应用指引第400号——营运管理》中对应用环境的一般要求。第四条企业应用多维度盈利能力分析工具方法，应按照多维度建立内部经营评价和成本管理制度，并按照管理最小颗粒度进行内部转移定价、成本分摊、业绩分成、经济增加值计量等。管理最小颗粒度，是指企业根据实际管理需要与管理能力所确定的最小业务评价单元。

第五条企业应用多维度盈利能力分析，通常需构建多维度盈利能力分析信息系统、模块或工具，制定统一的数据标准和规范，及时、准确、高效地获取各维度管理最小颗粒度相关信息。第三章应用程序第六条企业进行多维度盈利能力分析，一般按照确定分析维度、建立分析模型、制定数据标准、收集数据、加工数据、编制分析报告等程序进行。第七条企业应根据组织架构、管理能力，以及绩效管理、销售管理、渠道管理、产品管理、生产管理、研发管理等管理需求，确定盈利能力分析各维度的类别，通常包括区域、产品、部门、客户、渠道、员工等。第八条企业应以营业收入、营业成本、利润总额、净利润、经济增加值（EVA）等核心财务指标为基础，构建多维度盈利能力分析模型（见附录1）。业财融合程度较高的企业可将与经营业绩直接相关的业务信息，如销售量、市场份额、用户数等，纳入多维盈利能力分析模型。金融企业在构建多维度盈利能力分析模型时，可加入经风险调整后的经济增加值（EVA）、风险调整资本回报率（RAROC）等指标。第九条企业应根据盈利能力分析各维度的分类规则和所构建的分析模型制定统一的基础数据标准和数据校验规则，保证各维度盈利能力分析数据基础的一致性和准确性，并通过系统参数配置、数据质

从时间维度浅聊经济周期的类型

从时间维度浅聊经济周期的类型经济周期是指在经济运行中，经济扩张与经济紧缩周期性交替出现、循环往复的一种现象。经济学上对经济周期有多种分类，譬如从经济周期的演变来看，一般将经济周期分为衰退、谷底、扩张和顶峰四个阶段。但不管对经济周期自身的研究如何，也不论经济周期的起因是什么，对经济社会造成为影响是什么，经济周期的一个很重要的属性就是时间属性，所以，简单来说可以把经济周期按照时间的长短分类如下：（1）短周期主要是指基钦周期，即英国经济学家基钦认为经济周期实际上有主要周期和次要周期两种，除了主要周期即常说的中周期以外，还有次周期，也就是3到4年一次的短周期，这种短周期就是基钦周期。（2）中周期主要是指朱格拉周期，即法国经济学家朱格拉根据国民收入、失业率和大多数经济部门的生产、利润和价格的波动为标志加以划分的，为期9到10年的经济中周期。（3）长周期主要包括康德拉季耶夫周期和库兹涅茨周期。其中，康德拉季耶夫周期是指俄国经济学家康德拉季耶夫提出的一种为期50到60年的经济长周期；库兹涅茨周期是指美国经济学家库涅茨提出的一种平均为20年左右的经济长周期，由于该周期主要是根据建筑业的兴衰为标志加以划分的，所以也叫“建筑周期”。（4）熊彼特周期

熊彼特周期是既有长周期又有中周期还有短周期的一个周期分类方法，它是经济学家熊彼特根据他的“创新理论”提出的一种周期理论。该理论以重大创新为标志，将经济周期划分成了三个长周期，第一个是产业革命时期，第二个是蒸汽和刚铁时期，第三个是电气、化学和汽车时期。该理论认为在每个长周期中还有若干个中周期，在每个中周期中还有若干个短周期。

文本解读的三种境界

文本解读的三种境界治学有三境界。王国维在《人间词话》中所说的古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，常为人称道：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。语文教学中的文本解读历来为人们所重视。文本解读是语文阅读教学的根，是语文阅读教学的起跑线。文本解读是语文课文教学的第一步，同时也是最为关键的一步；因为离开了这一步，那些所谓的课堂教学的流程、方法和技巧等等，也就完全成了无源之水。而且，在一定程度上，文本解读是语文教师的基本功，也是最能够彰显语文教师功力的。文本解读有其客观性，但又带有浓厚的主观色彩；文本解读有其确定的一面，但也有其不确定的一面；文本解读需要源于文本、尊重文本、回归文本，但又不能完全就事论事地拘泥于文本，还要有适当的延伸和超越。因此，一方面要读出文本的本意，另一方面也要读出文本的深意，有时还要读出文本的新意，这可称得上是语文教学中文本解读的三重境界。一、走到文本里面看一看——读出文本的本意文本解读的第一步便是“披文入境”，文本解读的第一重境界就是要读出文本的本意，其要素就是两个字：准确。语文教学中对文本的解读虽然不是语文教学的全部，而仅仅是第一步，但却是至关重要的一步。离开了这一步，想要跨上语文教学的第二、第三步，那无疑是痴人说梦，那所谓的第二、第三步也就成了镜中花、水中月。但是毋庸讳言，在新课程背景下，语文教学中的对文本的认真细致的解读有逐渐被弱化的趋势。曾经，本人有幸担任某市中青年教师“高中语文优质课”评选活动的评委，一共听取了12位中青年语文教师开设的公开课，给人最深的印象不是课堂气氛的热烈、问题设置的精巧、学生活动的活跃，而是有很多教师不能很好地带领学生走进教材、走进文本，甚至有些教师本身就不愿意甚至根本就没有走进文本。

信息的维度与时间

信息的维度与时间世界上真实存在的可以分为两类，一类是能量；另一类是结构（信息）或是(拓扑），而传统哲学范畴中将自然分为物质和意识，其实物质包含能量和信息，而意识责是基于纯粹的信息，于是就会出现越变析越乱的问题。根据热力学第二定律，能量将趋于不可利用的状态，我我将这种表述重新修饰，重新表述为，能量趋于摆脱结构的束缚。而结构（信息）趋于重整的越来越复杂。于是时间箭头将是，能量从可利用到不可利用，而结构是从简单到复杂；合起来就是能量趋向于摆脱结构的束缚取得绝对的自由，而结构趋向于聚集。香农指出：“信息是用来消除随机不定性的东西”。创建一切宇宙万物的最基本万能单位是信息。万物最基本的区别均可以表述为其承载信息的区别，因此可以简单的将世间的存在分为两类：信息和能量。而信息即万物的结构本身。一、信息的定义 1.信息元。我们假设自然界的信息存在基本结构元，即元信息，它是我们将组织成事物结构的某些共有特点从事物结构中抽象出来的，并且世间存在多样的元信息。同时我们认为元信息可以通过复制来组成万物的结构。 2.信息的分层。低一层次的同一元信息通过复制组合或是低一层次的不同元信息通过复制组合可以形成高一层次的结构体，若此结构

体具有不同于已知元信息的特点，我们也称之为元信息。而信息的层次即是信息的维度。 3.信息体。由元信息组织而成的存在结构称之为信息体，而附着能量之后的信息体即现实的事物。二、信息的维度能量是信息的载体，能量符合熵定律，趋向于不可利用，摆脱信息的束缚。而信息是永恒的，不因能量的耗散而消失。 1.信息聚合。信息的聚合即不同的信息体通过聚合为一个信息体，摆脱不承载信息结构的多余元信息，多余的不承载必要信息的元信息耗散并释放能量的过程。而在此过程中，更高层次信息体形成，因而有可能形成新的元信息，因此信息的聚合促进信息的增长。 2.信息的维度。信息的聚合即是信息提升维度，也即信息升维的过程，因此能量趋向于不可以利用，而信息倾向于聚合为更高维度的信息。这就是信息的时间属性。信息维度的定义：信息的层次即信息的维度。某些元信息（无论是单个元信息对等复制或不同的元信息）可以组成一个类，称之为信息的类，其中的信息称之为同一类信息。某些信息的类（无论是单个类信息对等复制或不同的类信息）可以组成一个集合，称之为信息的域，其中的类称之为同一域信息。某些信息的域（无论是单个域信息对等复制或不同的域信息）可以组成一个集合，称之为信息的范畴，其中的域称之为同一范畴的信息。

时间维度

菲利普·津巴度：时间维度 By Tony Yet? Aug 27th, 2009 ? Category: TED演讲推介（摘要）菲利普·津巴度（Philip Zimbardo）是美国著名的心理学家，他曾带领了著名的斯坦福监狱实验（Stanford Prison Experiment），探究人在客观环境改变的前提下，是否会出现行为异常的问题（他也曾在TED大会上提到这一实验）。在2009年的TED演讲上，津巴度教授则主要谈论了时间维度的问题，且看以下细说：津巴度举证说，自乔治·布什放松对婚前性行为的规管之后一年，有60%的少女发生了性关系。但可以相信，这些年轻人都曾信誓旦旦说，只有到结婚以后才会做那样的事情。有一个讲孩子吃棉花糖的小故事，也是跟时间尺度相关的。有研究员到幼儿园做实验，把一班孩子叫过来，每人发一颗棉花糖，并且告诉孩子说，要是他们能够再等待半个小时，研究员从外面回来之后再吃棉花糖，他们可以得到两颗。但三分之二的孩子选择马上吃掉棉花糖，只有三分之一的孩子选择等待。这些孩子长大以后，研究员再次回来，发现当年那些坚持等待的孩子的SAT成绩明显高于没有等待的孩子一个层次。这其实也就是津巴度要说的时间维度（time perspective）的问题。所谓时间维度，就是每个人如何将个人体验划分到不同的时间区域的问题。津巴度说，时间可以分为三种类型，过去、现在与将来。津巴度教授认为，有三大类的时间维度：现在导向（present oriented）——行动基于对眼下的事情以及结果的考量过去导向（past oriented）——行动基于对过去的事情以及结果的考量将来导向（future oriented）——行动基于对将来的事情以及结果的考量所谓时间悖论（time paradox），就是说，有某种东西会对于你做任何决定都产生很大影响，但是你却完全不会察觉到其存在，这种东西就是一个人在以下六种时间态度上的偏见：过去积极主义；过去消极主义；现时享乐主义；现时宿命主义；人生目的导向主义；转世主义。津巴度说，学会根据现实及时调整个人的时间维度，也就是每个人都需要仔细考虑的事情。那么，什么才是最佳的时间维度（optimal time perspective）呢？津巴度说，对于未来可以保持积极乐观、对当下保持一定的乐观，而对过去消极主义以及现时宿命主义则应避而远之。概而言之，你从家人、自我认同以及身份等方面寻找到你的根基，并且通过对将来的目标与挑战之把握获得上升的动力。而从现时享乐主义则可以获得能量，用以开拓自我、开拓世界。

阅读教学中加强文本解读的尝试

阅读教学中加强文本解读的尝试在平时的阅读教学中，一些教师为了追求活跃的课堂气氛，对课文进行简单提示之后，或组织课堂辩论、表演等小活动；或无视学生认知水平，课堂上层层盘问，强调思辨，开掘所谓的“深度语文”；或一味的延伸拓展，视野完全在课文之外。这些做法，基本放弃了文本解读，结果是课堂气氛倒是活跃了，但学生阅读能力、文学素养等方面收获甚微。实际上，阅读教学离开了文本解读，阅读教学就成了无源之水，无本之末。那么，在阅读教学中该如何去引领学生进行文本解读呢？在平时的教学实践中，我进行了一些有益的尝试。一、深入解读铺基石文本解读的根本目的是使教学活动能够促进学生的最大发展。课程标准明确规定了三维教学目标，所以解读文本应从这三个维度入手，在备课过程中应认真思考文本包含了哪些知识点，要训练哪些能力，何处可以训练学生的思维，体验喜怒哀乐等情感过程。教师品味、探究文本的过程，是教师将自己的情感倾注其内，使自己的思想与作者产生共鸣的过程。教师深入教材，真正走进作者的情感世界，体会作者的思想以后，才能把握文本的意义及实质性的重点内容，才能给文本的价值取向准确定位。教师只有自己首先走进了文本，领悟了文本，教学时才能引导学生合理地解读文本。在教师进行文本解读时，要从学生的角度解读文本，不能以教师的解读代替学生的解读。文本解读的最终目标是引导学生走进文本，我们既不能把学生的读书收获全部当作是对文本的正确理解，全然不顾文本的价值取向；又不能一意孤行，理所当然地把教师的认识和感受强加于学生。要有利于课堂上及时、有效地引导和调控，使学生能及时调整自己与作者的对话，更正确、全面、深入地理解文本的意义。二、巧设问题入文本阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。教师所设计的问题成为学生走进文本的一条路径。陶行知说：“行是知之路，学非问不明”。问题教学是教学活动的重要组成部分，没有问题的存在，课堂教学就会缺少师生互动。陶行知在《创造的儿童教育》中指出：“发明千千万，起点在一问”。善问、巧问，是语文教师重要的课堂教学技能之一。适时、适度，富于技巧的提问，能激发学生的学习热情，是学生走进文本，发展学生思维，保证和提高教育质量的有效途径。在《第一次真好》的课堂教学中，我提出了四个问题：文中作者经历

文本解读的三重境界

文本解读的三重境界著名特级教师，中国小语教学的新生代人物孙双金老师在谈对文本解读的重要性时首先提出，“上好语文课，解读文本是第一步”，不但要解读文本的“字面意”，更要体味文本的“字中意，字外意”。也有人认为文本的解读大体上是一个“由一般性阅读、细读到解读（即批评性阅读）组成的相互联系、逐步深入的过程”。由此，笔者想到宋代禅宗大师提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。解读文本的过程不也正是如此吗？看山是山，看水是水 “看山是山，看水是水”是指一个人最初对事物的认识。人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。对于解读文本，我们也必须经历这样一个过程。抛开一切参考资料的束缚，潜心会文，反复诵读，读懂文章的内容，读出文章的情感，读出

自己对文本的独特体验。一、紧扣文章题目。题目是文章的“眼睛”。文章的题目往往与文本的内容有十分密切的关系。有的点明的文章的主要内容，有的暗示了文章的中心思想。从文章的题目入手可以大致推测一下文本的内容，这样就能较快的进入文本的内容的解读，为深层次地解读奠定良好的基础。我自己在多年的语文教学中一直从题目入手，也让学生学会分析文本的题目，从中感知文本的初步内容或文本的基本思路。这也是敲开文本之门的第一步。例如在六年级课本中有一篇课文是《将相和》。从这个题目中我们可以解读出以下内容：1、这是一篇历史题材的故事；2、将是武官，相是文官；3、“和”是和好的意思，既然现在和好了，那么他们之前一定有过矛盾。从中也可以产生以下几个问题：1、“将”“相”

_景观设计中时间维度的思考

１６０ＡＲＴ　ＰＡＮＯＲＡＭＡ２００７?０８设计平台关于建筑或景观的空间设计，已经被提得很多了。而我热衷于对时间维度的关注、感受和思考。“为什么静态的景观被认为是正常的？也许是该改变我们对美的概念的时候了。” （哈格里夫斯）天光的变幻，四季的变迁，气候的流转，岁月的成长，作用在景观材料上每一个细微的变化都常常让人忍不住惊叹和感动。时间的设计，应该成为景观设计体系中一个必要且重要的元素。希望本文能为景观的这个“第四维空间”的设计领域开启一个小小的窗口，吸引更多敏感的眼睛。其实所谓“时间的设计”，说到具体处就是一个“变”字。太阳光和四季的交织变化使自然处于不断的演进和发展过程中，而设计通过时间性术语来诠释景观的这种演替变化，使人们在其中亲身感受时刻变化的姿态，使风景更具有进深感。时间手法的运用使景观设计顺应自然的运行，体现了变化中的永恒。一、　从晨曦到日暮——天光的变幻白昼和黑夜之间，光和影扮演了运动的精灵，日光和月光、灯光交替上演。设计师的任务是怎样尽善尽美地把握这些转换的轨迹和节奏。如日本景观大师佐佐木叶二（Ｓａｓａｋｉ）设计的众议院议员议长官邸庭园，在融合了静与动、和式与洋式风格的同时，巧妙利用了天光变幻对景观的塑造效果。白天，“白沙青松”的月形沙洲与青青的草坪以柔和的“绿色海岸线”相接，一棵枫树在白沙上投下斑驳的圆形影子。随着日光逐渐暗淡，宫殿式建筑窗内的灯光便慢慢明亮起来，在黑暗中，原本默默无闻的场景被灯光变换成充满生机的世界——“在黑暗中，我们将寻找光明”（艾略特）。而在庭园内却并未设计人工照明以尽显自然本色，在蓝色笼罩一切的夜晚， “月形沙洲”借助从建筑物泄漏出来的柔和光线微微地浮出水面，描绘着美丽海岸线的细沙和石子将庭园变成一片大海。日夜交替使庭园的景观效果生动丰富且意蕴悠长。二、四季轮回——季节的气息春芽夏花，秋天的落叶，冬日的雪枝，景观的形态和色彩无不随季节而变化。枫叶的凋零或生长彰显出季节的轮回，灰色树皮上布满褶皱，在四季的更迭中呈现出不同的容颜。一年四季中色调发生微妙变化的材料独创了自己的语言和空间，使人能够感受到自然气息的变迁，而时间在持续变化的虚实间找到对话的焦点。《园冶》中所谓“一鉴能为，千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“断桥残雪”，扬州的“四桥烟雨”等主题景观，在特定的季节、时间和特定的气候条件下，充分发挥了其感染力的最佳状态。《扬州画舫录》中李斗曾描写槭槲（秋色叶树种）四季叶色变化时说，“……半山槲叶当窗棂间，碎影动摇，斜晖静照，野色连山，古木色变；春初时青，未几白，白者苍，绿者碧，碧者黄，黄者赤，赤变紫，皆异艳奇彩，不可殚记。”称其室为“珊瑚林”。树木随着季节变化，叶片往往呈现出不同的颜色，从而使园林有了明显季相变化。秋季很多树种叶色绚烂艳丽，观赏效果不亚于姹紫嫣红的花朵。佐佐木叶二的作品ＮＴＴ武藏野研究开发中心总部庭园，保留原有的树木和古樱树，通过把水面和草坪配制成两色相间的鲜明的方格状形式，以几何图形的景观构成自然气息浓厚的校园风景。与水面相间的草坪随着春冬由绿到黄，再从黄变绿。如镜的水面折射出栩栩如生的画面，水面上映照着枝叶天空，构成一系列流动的景象，飘舞在水面上的樱花花瓣述说着季节的变迁。三、气候流转——宏观和微观气候包括温度、湿度、降水量、风速、风向和日照时间、日照强度。从宏观上看，气候因素在构建景观的整个过程中都要考虑到，夏季的阳光、繁茂的树荫、温差的影响、冬季景观等。风景如画的大空间和小地区，以及由植物确立和强化的地域感，从最广义上讲，本身就是由气候决定的设计成果。微观气候则包括风向的变化、冷热空气的交替和昼夜的温差。布伦达?科尔文在其著作《土地和景观》中说：“气候因素通常被认为是次要的……但是，植物本身就是设计的素材，仅次于场地的设计。植被和土地都会受到气候的影响……必须认识到，在所有的景观设计中，气候是一个基本的影响因素。”维克托?奥尔加伊的《设计与气候》也详细论述了气候对设计的影响。目前某些北方地区的景观设计中一味盲目引进常绿树种，殊不知这样的做法并不符合当地情况。北方气候变化明显，烈日下需要茂密绿荫为人们遮挡骄阳，而冬季落叶则为暖阳腾出更多位置，落叶树的功能和景观效果都是常绿树无法替代的。太阳、水、土、风等最基本因素，当地的气候对于设计而言至关重要。挪威的奥利?布尔斯广场在景观建筑师英格利德?荷科兰德、阿恩?苏伦和雕塑家亚斯博岩恩?安德森的共同努力下，巧妙利用当地气候创造了景观的时间感。广场所在地伯根是个多雨的城市，因此“在雨天也能景观设计中时间维度的思考文／郭恒张炜Ｔｈｅ　Ｔｉｍｅ　Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎ　ｉｎ　Ｌａｎｄｓｃａｐｅ　Ｄｅｓｉｇｎｓ

《自我管理表》填报说明

附件二：《自我管理表》填报说明为全面推动员工个人自我管理工作，规范自我管理考核表的填报，现拟定《<自我管理表>填报说明》，请所有员工严格按如下要求填报本岗位的《自我管理表》。具体如下：各员工在开展自我管理前，应对本岗位的工作进行深度思考，并与直接上级充分沟通，明确本岗位的工作定位，同时，填报时应尽可能覆盖全面且简明扼要。 1.岗位使命：参照年度总公司经营指导思想及所在部门年度经营管理计划，与上级领导沟通，明确本岗位工作指导思想与工作使命。 2.岗位责任：结合岗位说明书及上级领导要求，明确本岗位职责范围，梳理本岗位各项具体工作职责。 3.工作内容：以岗位责任为指引，结合直接上级的工作内容，实现工作的分解，明确本岗位应负责和执行的具体工作事项。工作内容的填报应首先确定主要工作模块，然后根据工作模块划分填报各模块下的各项具体工作内容。 4.工作目标：工作目标的设定应遵循以下几个原则：一是明确具体，有明确具体的结果或成果；二是量化阐述，从数量、质量、时间性或成本等角度进行阐述，或是能够通过定性的等级划分进行转化；三是可实现性，既有挑战性又是可实现的。 5.计划完成时间：明确各项工作目标能达成的具体时间，有多个时间节点的工作事项则应明确每个时间节点的计划完成时间。 6.评分标准：结合工作内容和工作目标，明确各项工作的评价维度和评分原则，评价维度主要从时间、数量、质量等角度提出，并在各评价维度提出明确的量化的加减分标准。具体要求如下： ①全面综合考虑各项工作的评价维度（包括时间、数量、质量等），设定合理的量化评分机制，使考核人能够做出客观准确的评价； ②时间评价维度：根据具体工作事项，时间滞后扣分，提前完成可酌情加分； ③数量评价维度：以数量体现工作成果的，应从数量维度进行评分，可从单位时间的产出成果等角度设定具体的量化评分标准； ④质量评价维度：以具体产出体现工作成果的（如方案、策划类工作），应从质量维度进行评分，结合具体工作，从产出成果的执行情况等角度设定具体的量化评分标准。

文本解读的四个层次

文本解读的四个层次（庄照岗）很多人认为对文本的解读是有深浅之分的，甚至有人提出“深度语文”的概念，不可否认，文本解读是有深浅的，但这个深浅指的并不是整个文本，而是文本的主题或思想，而对于整个文本，解读是有层次的，语文教师只有在各个层次上解读出符合语文性质和学情的内容，才能真正有效地呈现文本，完成课堂教学。此外，语文教学的好坏优劣也不只是通过文本解读的深度与否来体现，语文是有温度的，语文是给人美的享受与思想的启迪的，因此，语文老师在解读某一文本时，就不能仅仅将眼光投向某一层面，无限挖掘与生发，而是应关注到整个文本，关注到所有的学生，根据教学实际在多个层面上呈现文本，展开课堂教学。语文教学的过程是一个循序渐进、水到渠成、自然而然的过程，因此文本的解读也必然是由浅入深、由形象到抽象、由理解到审美思考的过程，在这个过程中，语文教师要带领学生在文本中徜徉，贴近文本、体悟文本，实现从语义层到形象层，再到审美层，最后到思想层的跨越，真正从多个层面，一步步春风化雨地、潜移默化地熏陶、感染学生。一、语义层语义层即语言的表层意思，也是语文教师带领学生解读文本所应达到的最基本层面：理解。但我们知道语言具有内隐性和潜在性的特征，所以在解读文本时，就不能满足于语义层的理解，而应引导学生向文本更深处漫溯，去品味语义背后的深层内涵。在实际的教学中，我们常常看到这样的现象，很多老师在解读文本时，特别是在解读古诗文之类的文本时，往往会停留在语义层，因为古诗文是传统文化的精华，年代的久远以及古今语义的差异，使得现代学生学习起古诗文来就比较吃力，而有些教师就是看到了这一点，在讲解古诗文时仅仅停留在语言的表层意思上。比如在解读陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”时，就仅仅翻译了一遍：在东篱之下采摘菊花，悠然间，看到远处的南山；比如在解读《渔父》里面的“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”时，也是直接翻译为：他在沅江边上游荡，沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。这或许也是很多专家诟病一线语文教学而提出“深度”语文的原因吧，当然，文本解读不能仅仅停留在语义层面，但又不能不解读出语义，这是由历史原因和学生的实际情况所决定的。如果学生连基本的语义都不理解，再深刻的思想，再优美的意境，在学生看来也只是空中楼阁、海市蜃楼。二、形象层文本解读的第二个层次是形象层。就是除了让学生读出字面意思，还能让学生形象地见出画面，直观的感受到情感，生动地体会到意境。语义层很多时候只是告诉学生“是什么”的问题，这个词是什么意思，这句话是什么意思，这篇文章讲了什么，而学生也只是理解却不知道为什么是这样。同时，语文的魅力、文本的意境、文本的美也往往是通过形象传达出来的，因此，从这个层面上讲，一个语文教师在解读文本时不能解读出形象层，不能形象地、直观地、生动地呈现出文本的内涵，那么就说明他的解读是失败的。比如还是“采菊东篱下，悠然见南山”，何谓“悠然”？悠然即闲适的样子，如何能见出闲适？后面一个“见”字，见是无意中偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。此外，“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是美的，更是自然的运动，因其无意志无目的、无外求，所以平静、充实、完美，更见“悠然”。再如“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，“游”是游荡的意思，但游荡是一种怎样的状态呢？无目的、散漫地行走，可以想象得到当时屈原万念俱灰，行尸走肉般游荡状态。“枯槁”是干瘦的意思，固然不错，但这个意思如此干巴巴的，学生不容易接受，形