秋水 上课课件(精)

于是焉河伯始旋其面目，
望洋向若而叹曰：
在这种情况下；才；脸
也作“望羊”，仰视的样子； 连词表修饰 “野语有之曰， 这样 认为；没有谁； ‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。 比得上；取独 且夫我尝闻少仲尼之闻， 小看，形为动；见闻，动为名 而轻伯夷之义者，始吾弗信； 轻视，形为动；不 今我睹子之难穷也， 取独；看到边际，形为动
虚指，形容数量多；比得上；
认为……少 尽
吾非至于子之门，则殆矣。 危险 吾长见笑于大方之家。” 表被动； 修养很高、明白道理的人
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2、填空题： 本文的作者是 庄子 ，名 周 ，他是 战国 时期著名的 道 家学派的代表人物。 他与 老子 合称为 “老庄”。他在生活上主 张 顺应自然 ，在政治上主张 。 无为而治 本文是一篇 ，这种文体的特点 寓言 是 。 想象丰富，生动有趣，短小精悍，道理深刻。 本文衍生的两个成语 是 。 23 望洋兴叹、贻笑大方
狂妄自大
2、河伯后来为何又望洋而叹呢？
“顺流而东行，至 于北海，东面而 视，不见水端。”
自愧不如
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3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
第一层：“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也” 批评自己的狂妄自大； 第二层：曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷 之义者”，批评自己目光的短浅； 第三层：“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑 于大方之家。”庆幸自己遇到了若，否则 将贻笑大方。
吾长见笑于大方之家
（被动句，应翻译成“……被……”的句式）
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《秋水》译文
秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。 （黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一 片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种 情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全 在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海， 脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才 转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法， ‘听到很多道理，就认为没有谁比得上自己’的，说的 就是我呀。再说，我曾经听说（有人）认为孔子的学识 浅，认为伯夷的道义轻，开始我不相信。现在我亲眼看 到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。 我将长久地被得大道之人所耻笑。”
濠梁之辩
庄子故事
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也， 子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既 已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，
庄子的思想




庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的 存在，把“道”视为宇宙万物的本源。主张不要为了人工而毁灭天 然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天 道而不离失，这就是返璞归真。 庄子和儒墨有一点很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家则反对 推崇圣贤。庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子 子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。 在政治上反对一切社会制度，摒弃一切文化知识，主张“无为而 治”，庄子反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。他愤 世嫉俗，鄙视功名富贵，揭露统治阶级的虚伪的“仁义”，有一定 的积极意义。 庄子对待生活的态度是，主张一切都要顺从天道、顺应自然。而摒 弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而 与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。庄子认为人活在世上须 旷达处之泰然。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只 能“顺”。另外还认为人生应该追求自由。他主张养生，要“保身
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庄子的文章

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚 的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默 讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常 的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的 奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙
载《艺概·文概》）

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇 特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高 美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文 章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发 展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散 5 文最高成就。
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秋水时至，百川灌河。 泾流之大，两涘渚崖之间， 不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海， 东面而视，不见水端。
随着时令，名为状 通“径”，径直。 这样 通“辨”，辨认。 在这种情况下；语气助词； 形容词尾 认为； 美景，形为名； 是 连词表修饰； 向东，名为状； 到达 面对；连词表修饰
4、河伯的态度前后发生巨变的原因是什么？
明确：原因是多方面的——① 他看到了壮 阔无边的北海；② 他善于比较，看到自己的不 足之处；③ 他具有勇于自省，自我批评的精神。 14
探讨寓意
1、庄子想借这个故事来阐明怎样深奥的哲 理呢？ 明确：宇宙是无穷的，个人的认识和作 用是十分有限的，人如果满足于已有的一 点认识和成就，是十分可笑的。 2、试选取一个角度，谈谈你对这则寓言的 寓意的理解。
教学内容 1、整体感知寓言的故事情节；了解寓言 的寓意和由此体现的庄子的思想； 2、能结合自身实际，谈谈自己的体会.
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寓言：
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道 理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄 子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品 的一种体裁。它常带有讽刺或劝戒的性质,用假 托的短小精悍的故事或拟人手法说明某个道理或 教训，言近而旨远。
旋其面目
（面孔）
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望洋向若而叹曰
பைடு நூலகம்
（抬头仰望的样子）
成语：望洋兴叹
——现在用来比喻想做某事而能力不足，无可 奈何。 少仲尼之闻，而轻伯夷之义
（认为……少；认为……轻，形容词的意动用法） 吾长见笑于大方之家 （得大道的人，今多指慷慨，不吝啬） 成语：贻笑大方——被内行取笑。
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特殊句式
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓 也。” （判断句，应翻成“……是……”的句式。）
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问题一：通读全文，利用工具书翻译 问题二： ①河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？后来为何又望 洋兴叹？ ②河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ ③河伯的态度前后发生巨大的变化，原因是什么？ 问题三：文中出现了哪些成语？本文的寓意是什么？
1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
“秋水时至，百川 灌河。泾流之大， 两涘渚崖之间，不 辨牛马。”
教学内容： 1、 了解作者及其思想； 2、 了解本文的文体及其特点； 3、 准确、熟练地朗读和背诵课文； 4、 掌握好重点文言词汇的意义和用法， 准确翻译全文。
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《秋水》
庄子
先 祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学 家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后， 战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之 一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方 的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子 最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理， 深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》 三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，共33篇，分内篇、 外篇和杂篇三部分。其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 与老子齐名，被称为“老庄”。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把 一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文 学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗 3 天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真 经》。
庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与， 不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴 蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
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鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣， 又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！ 察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也 而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形， 形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时 行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自 以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）
随堂检测
1、口译红色的词语：
秋水时至，百川灌河。 泾流之大，两涘渚崖之间， 不辩牛马。 按时，名为状；专指黄河 直流的水波 通“辨”，辨认。
于是焉河伯欣然自喜，
以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海， 东面而视，不见水端。
在这种情况下；
认为； 向东，名为状； 面朝东方；尽头
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随堂检测
望洋向若而叹曰： 野语有之曰， „闻道百，以为莫己若’ 且夫我尝闻少仲尼之闻， 今我睹子之难穷也， 仰视的样子； 这样
吾非至于子之门，则殆矣。 吾长见笑于大方之家。”
到；您；危险 修养很高、明白道理的人 长久； 表被动；
课文翻译
1、结合课文注释，口译三分钟。 2、学生接龙翻译，记住以下重点实词和虚词：
秋水时至 泾流之大 不辩牛马 于是焉 东面而视 （按时，名词活用为状语） （直流的水波） （同“辨”，辨别） （这个时候） （面向东方，名词活用为状语）
庄子钓于濮水。 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千 岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留 骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰： “宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于 涂中。”
鄙弃功名利禄，心性淡薄， 追求身心自由。
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