书法之美(草书)

草书

一、什么是草书？

草书，是在隶书基础上演变而来的，为了书写便捷而创造的一种笔画连绵、结构省简的字体。草之本意，在古时含有草率、急就、草创、草稿，非正式不成熟的意思。草书的特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

二、草书产生的时间

草书的产生与发展有着悠久的历史，东汉许慎在《说文解字》序里就有“汉兴有草书”之说，而行书要在东汉末才出现，楷书则要比行书略晚一些。许多人认为草书在诸书体中最为简略，据此就把草书看成是楷、行书的简化，是在楷、行书后产生的，这大概是根据今草写法的一种联想和臆断。事实上恰恰相反，是先有草书，再有行书、楷书。

上古黄帝时代“结绳记事，契木为文”，西安半坡新石器时代仰韶彩陶上的符号距今已有六千多年的历史，是目前发现最早、最原始的文字。成熟的最早的文字则是殷商和西周时期的甲骨文，距今三千多年。之后还有铸刻在金属钟鼎上的铭文，称为钟鼎文或金文，刻在鼓形石上的为石鼓文。秦王赢政统一六国，自称始皇帝，建立了第一个中央集权的封建王朝——秦（公元前221—前206年）。为了加强专制统治，巩固政权，开始“书同文”——统一文字。丞相李斯负责文字改革，以秦文字为主，将当时通行的大篆和六国异文加以整理，使其统一为秦篆（小篆）。小篆结体上虽已简化，但其实用性仍感欠缺，繁复的结体不能适应历史发展的速度，改革小篆的事在秦始皇后期就已在民间悄悄进行。

隶书是把大、小篆的笔画和结体作了进一步的简化，最为关键的是把劂[jué]转线条改成方折，彻底摆脱象形而跨入了线条化的领域，大大方便了书写。隶变，时间短促而发展极快。隶书的产生和应用为书法艺术的发展开辟了新的途径。到了汉朝，隶书已从民间流行而终于被上层社会所全盘接受，并受到帝王和知识官僚阶层的重视，所以汉朝隶书最为繁荣和发达。汉隶犹似母体，由此而草、行、楷诸体脱胎而出。而汉朝又是草书发祥的朝代，由隶书的快写、简化，即成“章草”。东汉张芝将章草加大笔势的连绵，使上下牵连，初创今草。

草书之所以能从隶书中产生，是由于汉隶在结体上产生了俯仰、向背之势，参差、偏侧之态，点画上有骏发的波尾，字的动荡感的产生打破了篆书的规整和刻板。在汉朝四百多年间，隶书风格日趋多变，有的点画刚健、瘦劲宽绰，有的从容俊逸、结体雅致，有的方劲沉着、笔力雄厚，有的神韵超迈、秀润典雅，使隶书千姿万态，绚丽斑斓，体现出生动活泼、丰富多彩的艺术性。结字和用笔的动势就是草书最佳的催生剂，因此，章草就从隶书中产生了。

三、草书的分类

草书这一书体，名目繁多，有篆草、隶草、藁草、散草、游丝草、一笔草、章草、今草、小草、狂草、大草等。但归纳起来，无非章草、今草（即小草）和狂草（即大草）三大类。

章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连，笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。

今草起于东汉末期，不拘章法，笔势流畅，风格多样，笔势秀丽，晋王羲之、王献之父子擅长今草，现代于右任亦精此道

狂草亦称大草，出现于唐代，笔意奔放，体势连绵，如张旭《千文断碑》、《古诗

四道》，怀素僧《自叙帖》，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作。四、历代草书名作赏析

（一）汉简

敦煌、居延、武威、河西汉简大量草书的发现，对于研究汉代草书的形成与发展过程具有十分重要的价值。许慎说“汉兴有草书”，汉代的草书是以隶书为基础发展起来的。早期的草书是西汉古隶的简易急速的写法。这种草书人们称之为草隶或隶草。草隶的进步发展就出现了带有波磔，笔断意连的章草。章草一名首见于张怀瓘《书断》：“献之尝白父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”关于章草的产生，文献记载主要有三种说法：一种是说西汉元帝时史游作章草：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶书，兼书之，汉俗简惰，渐以行之是也。”（张怀瓘《书断》）一种是东汉章帝时作章草。（宁陈恩《书苑精华》引唐蔡希综《法书论》）一种是说杜度作章草。（唐窦《述书赋》）上述文献记载，使书法界受到较大影响，认为章草形成于西汉末，成熟于东汉。河西简牍具体表现了由草隶至章草的发展过程。西汉武帝至元帝年间的居延汉简，有部分简书是解散隶体，急速简易的草隶，有些则是已带波磔、草意浓郁的章草，到西汉成帝时期的简书中已出现了成熟的章草，表明章草已形成一种定型的字体了。敦煌马圈湾汉简中西汉宣帝时期的簿、册、书牍和王莽时期的奏书底稿早已是成熟的章草，而宣帝五凤年间的简册，其书体也是成熟的章草。由此证明，章草的成熟应在西汉中期无疑。（二）张芝、崔瑗

东汉张芝相传最善写章草，他又将章草的字独立演变成略有连绵的今草，故今草乃由章草发展而来。

张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”。张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗、寔兄弟）、杜（操或度）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。

张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。

《秋凉平善帖》：章草，传为张芝之作，选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）。释文：八月九日。芝白府君足下。不為秋凉平善廣閒。彌邁想思無違前。比得書不逐西行。望逺懸想。何日不懃。捐棄漂沒。不當行李。又去春送舉喪到美陽。須待伴比。故遂蕳絶。有縁復相聞。飡食自愛。張芝幸甚幸甚。【赏析】八月帖，亦称《秋凉平善帖》。书体为章草，六行，八十字。其迹高古可爱，冠绝古今。用筆古樸含蓄，圓潤健勁，結體隨行氣的趨勢而變，自然流暢，是張芝章草的代表作。该帖章草少有夸张形式的“燕尾”，收笔含蓄，大多作点或捺点，或者回钩下连，具有今草气息。清王澍《跋临伯英章草》曾云：“《淳化》所载伯英狂草，皆俗手伪书。惟《秋凉》一帖，笔法淳古，为伯英手耳。余以右军《豹奴帖》笔意临之，亦略同其趣。”

《冠军帖》（《知汝帖》）：传为张芝之作，或为唐张旭所作，选自《大观帖》（故