意志生命意志论是西方哲学家亚瑟叔本华的重要理论。叔本华继承了康

意志-生命意志论是西方哲学家亚瑟·叔本华的重要理论。叔本华继承了

康

生命意志论。生命意志论是西方哲学家亚瑟·叔本华的重要理论。

叔本华继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特。谢林。黑格尔等取消物自体的做法。他坚持物自体。并认为它可以通过直观而被认识。将其确定为意志。意志独立于时间。空间。所有理性。知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将他著名的极端悲观主义和此学说联系在一起。认为意志的支配最

终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官。

欲望和冲动的压抑。扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。

中文名,生命意志论。提出者,亚瑟·叔本华。欲求,禁欲主义。表象,意志的客体化。

生命意志简介。关键词：生命意志；欲求；禁欲主义叔本华认为。

世界是作为意志和表象的世界。表象是意志的客体化。因此。世界的本质是意志。意志是一种无法遏制的盲目的冲动和无限的欲求。而意志欲求的本质是生命。即生存和繁衍。因此。生命意志又可以称为生存意志。生命意志和痛苦是一致的。它是痛苦之源。同时它愈强烈。则痛苦愈深。

生命意志具体内容。叔本华认为。作为世界本原的生命意志是痛苦的本原。

由生命意志产生的欲求是一个痛苦的过程。欲求的产生是因为不足和匮

乏。因为对现状的不满足。并且这种不满足只无止境的。每一次欲求的满足。结束都必然一个新的欲求的起点。导致欲求的循环不止。欲求的无限。使痛苦也无穷无尽。即使欲求的实现带来了满足。它也是暂时的。纵然欲求得到了完全的满足。它所带来的又是孤寂。空虚和死寂。它也同样是一个充满痛苦的过程。意志

同时。意志现象愈完善。痛苦也愈显著。好比植物没有痛感。低等动物痛感微弱一样。因此作为高等动物的人。痛苦的程度也越深。天才更加痛苦。“于是任何人生彻底都是在欲求和达到欲求之间消逝的”。因此。人生就像一个摆钟。在欲求之间。痛苦和无聊之间不停地来回摆动。从这个意义上说。人生是痛苦的。悲观的。但在现实的人类社会生活中弥漫的。又都是对生命意志的肯定。对欲求的不断渴望和追逐。当人们抱着这种理想和目的。去努力实现以后。

他们发现得到的是更大的痛苦。它

体现了一种更为强烈的生命意志。同时欲求的发展是一个不断上升的过程。因此生命意志所带来的痛苦也必然随之不断加深。欲壑难填。使人痛苦。无聊无限。既然肯定生命意志是导致痛。悲观的本原。那么要摆脱痛苦就必须否定生命意志。抑制人的欲望。摆脱一切世俗的利益和欲求。去消除一切现实生活和现实的理想和目的。抛弃一切理性和科学的观念以及以理性为基础的一切道德规范。而进入无我的境界。对于艺术的直观审视可以使主体摆脱生命意志的束缚。

在“自失”的状态中实现一个纯粹的主体。使直观和直观者和二为一。所谓“自失”指的是人们在进行观审的时候。在进行直观的时候。暂时忘却了其个体。其意志。但是。我们从“自失”的含义中可以发现。这种忘却个体。忘却意志是暂时的。因此。这种对于痛苦的摆脱也是一种短暂的。暂时的摆脱。如何实现永久的摆脱痛苦呢？叔本华认为

唯一可行的。正确的途径就是走禁欲主义。

认识意志的本质及分析。禁欲之路虽不同于艺术之路。

但它同样需要通过直观这“清净剂”。即认识意志的本质。“生命意志之否定。亦即人们成为彻底的清心寡欲或神圣的东西。经常总是从意志的清静剂中产生的。而这清净剂就是对于意志的内在矛盾及其本质上的虚无性的认识”。具体的说。禁欲行为包括自愿放弃性欲。甘于痛苦和死亡寂灭三种。性欲是生命意志最强烈的表现。性欲的满足。新生命的诞生就等于是延长里个人有限的生命。实际上是延长了个体的痛苦和空虚。