诗经 鹿鸣

赏析：
• 三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。 末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。 也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不 是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其 心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统 治服务。 • • 通过《鹿鸣》这首诗的简单分析，读者对周代宴飨之礼— —包括宾主关系、宴乐概况，可以有一个大概的了解。[2]
赏析：
• 《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云： “此燕（宴）飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕（宴）群 臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说此诗 原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人 的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东 汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表 示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。 • 诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野 上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此 起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈 而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在 的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
• 呦呦鹿鸣，食野之苹
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙
• 瑟：中国古代的拨弦乐器。形状似琴，有25根弦，弦的粗 细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最早的瑟有五 十弦，故又称“五十弦”。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙
• 笙：管乐器名，一般用十三根长短不同的竹管制成，吹奏
簧：乐器里用金属或其他材料制成的发声薄 片
小雅
鹿鸣之什：
• 《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫 廷乐歌，共105篇。 • “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按 音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中 大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒 怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣 的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。 • “鹿鸣之什”是诗经小雅中以鹿鸣为第一首诗的十首诗歌 的总集。 • 鹿鸣之什：鹿鸣、四牡、皇皇者华、棠棣、伐木、天保、 采薇、出车、杕杜、 鱼丽
芩：草名，属于蒿类植物
琴，古代弦乐器，最初是五根弦，后加至七 根弦（亦称“七弦琴”；通称“古琴”）；
译文：
• 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹 琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们 待我真友善，指示大道乐遵照。 • • 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品 德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。 我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。 • • 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹 瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有 美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。[
诗经 鹿鸣
文新学堂 呼文立老师
பைடு நூலகம்
诗经简介：
• 《诗经》的内容编排和表现手法称为：风 雅 颂，关于 《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。 • “四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四 篇列首位的诗。 • “六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。 • “风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类， • “赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 • 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《风》、《雅》、 《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
赏析：
• 君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。 通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。 而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与 会嘉宾以强烈的感染。 • 此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣” 的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。 • 诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上 竹筐所盛的礼物。 • 主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是 “承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是 君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。