第一节西方古代城市规划思想与理论演变

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古希腊城邦的城市公共场所、古罗马城市的 炫耀和享乐特征、中世纪的城堡以及教堂的空间 主导地位、文艺复兴时期的古典广场和君主专制 时期的城市放射轴线都是不同社会和政治背景下 的产物。我们可以从整个西方古代城市发展过程 中梳理出两条脉络：
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❖ 人文主义思想与君权（神权）思想穿插交锋的过程； ❖ 理性主义思想与自然主义思想穿插交锋的过程。
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古罗马时代是西方奴隶制发展的繁荣时 期。在罗马共和国的最后100年中，随着国势 强盛、领土扩张和财富敛集，城市得到了大规 模发展，到了罗马帝国时期，城市建设更是进 入了鼎盛时期。城市建设的风格主要表现为一 下特征:
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❖ 世俗化的特征。古罗马并不像古希腊一样重精 神轻物欲，而表现为强烈的世俗特征。城市里 的神庙已经退居次要地位，而公共浴池、斗兽 场、宫殿、府邸、剧场等宣扬现世享受的建筑 大量出现。
第一节 西方古代城市规划思想与理论演变
伴随人类社会发展的总体分期，城市规划思 想与理论也表现出明显的阶段性特征。
一般在城市规划史学研究中，将自古希腊到 18世纪下半叶工业革命时期的城市规划称为“古 代城市规划时期”，其中又进一步将古希腊、古 罗马时期的城市规划称为“古典城市规划时期， 将中世纪时期及其文艺复兴前后的城市规划称为” 中古城市规划时期”．
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❖ 军事化的特征。古罗马时一个极富侵略性的帝 国，城市建设带有强烈的军事化色彩。在其广 袤的疆土上，建筑了大量军事功能极强的“罗 马营寨城”，在全国开辟了大量的道路，修建 了桥梁、城墙和输水道等设施。
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❖ 君权化的特征。城市还成了帝王宣扬功绩的工具， 广场、铜像、凯旋门、记功柱成为城市空间的核 心和焦点。古罗马城市最为集中的体现，城市中 心是共和时期和帝国时期形成的广场群，广场上 耸立着帝王铜像、凯旋门和记功柱。城市建设讲 求秩序、等级，对君权神圣不可侵犯的象征意义。
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❖ 喜欢哲理、好辩论。古希腊人对哲学理性极为崇拜，表现 在城市规划中“希波丹姆模式”的出现，并一直影响西方 近2000年的城市规划。古希腊人好辩论的习惯导致对城市 公共场所的大量需求及对建筑形式的特殊要求。建筑学家 认为，古希腊建筑中的柱廊实际上就是一个人民交往的半 公共、半私密空间。（米列都成平面图、华盛顿城市规划 平面图）
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将工业革命以后至20世纪初的城市规划称为“近代城 市规划时期”，但是由于西方世界在二次世界大战以后尤 其是20世纪60年代以后，社会、经济领域发生了巨大的变 化，即进入了所谓的“后工业化”、“后现代”社会，这 种社会宏观背景的变化对城市规划思想与理论产生了重大 的影响（如城市规划中两个不同时期的重要思想纲领文件 《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》，就表现出了明显的差 别），因此我们也常将20世纪60年代后的城市规划称为 “后现代城市规划时期”。但正如经济、社会、文化、建 筑等领域谈论的“后现代”一样， “后现代”并没有一个 限定的思想内涵而表现出无限开敞的进化特征，因此，这 一时期也将在城市规划领域长wenku.baidu.com存在并发展下去。
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古代城市规划时期：古希腊到18世纪下半叶工业革命时期
古典城市规划时期：古希腊、古罗马时期 中古城市规划时期：中世纪时期及其文艺复兴前后
近代城市规划时期：工业革命以后至20世纪初
后现代城市规划时期：20世纪60年代后
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一、欧洲城市规划思想演化的整体脉络
欧洲的古代文明是一幅绚丽多彩的历史画卷。 从公元前5世纪到公元17世纪，欧洲经历了以古希 腊和古罗马为代表的奴隶制社会到封建社会的中世 纪、文艺复兴和巴洛克几个历史时期。 随着社会和 政治背景的变迁，不同的政治势力占据主导地位， 不同的思想文化、价值观占据主导地位，不仅带来 城市兴衰且城市格局、风貌也表现出相应的特征。
这两种思想交锋的过程一直延续到我们今天城市规划 中的不同层面、不同场景，虽然形式已经远不同于古代、 但思想根基却是一脉相承的。这种不同思想、不同主体价 值观在不同时期的穿插交锋，表现了城市规划思想、理论、 实践螺旋式上升的内在哲学规律。
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所谓人文主义思想与君权（神权）思想穿插交锋的 整体脉络，主要表现为: ❖ 古希腊人文主义精神崇尚时期（BC12c—BC2c) ❖ 古罗马君权主义时期（BC750y—AC476y） ❖ 中世纪神权统治时期 ❖ 文艺复兴对人文主义精神的复苏（ AC15c—AC17c） ❖ 西欧绝对君权时期（ AC17c—AC18c下） ❖ 近代资本主义对人文精神的重新提倡。
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❖ 神人同形的宗教思想。古希腊对神采取了一种人 性化的“设计” ,人与神是同形、同性，社会相近、 相通的，古希腊的神大多是真善美的化身，是人 类对美好生活的一种讴歌与向往。因此，古希腊 的宗教对城市生活、城市建设更多地是产生了巨 大的健康文化影响。
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雅典卫城除了一般的宗教纪念、防卫作用以外， 更重要的功能是作为人们集会、欢庆的场所和国家 的档案馆。与其说古希腊有众多的神庙，不如将它 们看作众多的公共活动场所。
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古希腊毗邻地中海，大海成为其主要交通通 道，很早就开始对外贸易与交流，塑就了古希腊 人开放的性格。特别是希波战争胜利以后，古希 腊强大的海上霸权使其有能力控制黑海与地中海 的贸易，从而保证了内部经济结构转向工商业和 对外贸易。所有这些社会、经济领域的背景表现 在城市建设、城市生活中:
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❖ 民主共和制思想的反映，如议会制、松散 的城邦制、城市里大量的公共场所。在当 时的城市中广场和公共建筑（如神庙、市 场厅、露天剧场和市场）取代了宫殿，作 为市民集会场所形成了城市的核心，体现 了民主和平等的城邦精神。（雅典卫城）
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所谓理性主义思想与自然主义思想穿 插交锋的整体脉络，主要表现为: ❖ 古希腊的自然主义精神 ❖ 君权（神权）时期的理性主义 ❖ 近代自然主义精神。
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二、古希腊和古罗马时期的城市
古希腊是欧洲文明的发祥地，是古典文化 的先驱。公元前5世纪，古希腊经历了奴隶制的民 主政体，形成一系列城邦国家，并从政权体制上 确立了民主共和的思想，这一思想一直影响现代 西方的社会政治体系。