人性的驱动力和人性的自然法则造成的根源

（点评）人的天性是由客观物质世界的不断强迫而积累起来的人格定型，什么动力的客观物质世界缺失就造成了相应驱动力的缺失，比如一个人从小就失去了父母，那么你怎么给他讲父爱母爱都是没有用的，你怎么的给他说这个世间还有爱，他依然没有任何感觉，比如一个终生受西方文化教育的人，并且得到了终生的富贵，你怎么说其他民族的文化也有可取之处，他也没有丝毫感受，甚至还可能产生守住已取得的物质的冲动，而造成人祸，所以了解人性的动力和人性的自然属性就显得非常重要，这也是解开人祸的方法．

人性的系列思考第一篇:人性的最大动力真理与爱.

从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的最大动力真理与爱。

我们就从常识性问题开始论述，人一出生，开始从一无所知去学习自然界的规律，开始在亲人的呵护下成长，感受到了爱与被爱的关怀，在这些过程中都是从现实的存在的事物中去感受的，都是从存在的亲情的关怀下感受的；到了大一点的时候就可以接受别人感受到的事物和已经被证明了存在的事物，就可以接受人类社会在发展中抵抗和改变自然界中形成的众人的爱，这些都是客观存在的，是能被感受到的，所以人也乐于去接受，并用于现实的事物的处理中，最终变成了人赖依生存的最大的动力，但是如果人被禁锢，主要的亲人的离世，这种认识自然界的权利被剥夺，这种享受亲情呵护的现实被打破，则就出现了人性最大的动力的缺失，一旦遇见人性最大动力的惩罚，就表现出了不理解和偏执性，在认识自然界的规律中和感受亲情的过程中就有了神学的延伸和争斗的无惧性。

人性的系列思考第二篇:人性第二动力-----生存权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。

我们在前面论述过人的最大的动力是真理与爱,我们在感受和认识自然的规律中形

成了知识体系,我们在亲人的呵护下都是为了能保持住这个得来不易的生命,因此人性的第

二动力就是生存权,但一个人或人类无法认识与自然休憩相关的自然界和不能感受到亲人的呵护,则会出现生命受到威胁,这一动力也随之消失,如果没有第一动力的现实作用,则这个人就出现了人性第一、第二动力的缺失,那么不管你对他给予后面什么样的动力都没有用，生命会出现乱象一片。

人性的系列思考第三篇:人性第三动力------生活权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。

一个人具备了起码的生命的保障以后,就需要去满足人性的下一个需要,就是衣食住行的要求,这样这个人才能抵御四季的侵扰和人情的侵扰,也就能安居乐业,如果这个需求不

能满足,在有了大环境第一、第二动力的作用下还可以保持稳定，还可以使其他人性的动力发挥各自的作用，但是如果大环境的第一、第二动力都缺失了，这个人不仅生活权受到了威胁，而且人性的动力也就无所依靠了，自然乱成一团。形成了不可改变的人性的偏执性。

人性的系列思考第四篇:人性第四动力------求知权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。

一个人具备了生活的保障以后,随着时间的推移,自然界在变化,人也在长大,就需要

去认识和改变自然界,以获取自己生存的物质需求,这样的话就出现了人性的第四动力--求知欲望,有个这个后人性就可以得到发展和稳定的保障,但是如果因为个人的环境存在着前面

的人性的动力的缺失,在没有大环境的前面的动力作为保障的情况下就出现了第四动力的缺

失,造成后面的人性动力无所依靠,出现问题,造成人性中难以改变的便执,要改变这种状态必须得从前面的人性动力着手,这里我们不说了.

人性的系列思考第五篇:人性第五动力------迁徙权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。

一个人具备了生活的保障以后,随着时间的推移,自然界在变化,人也在长大,就需要

去认识和改变自然界,以获取自己生存的物质需求,这样的话就有了人性的求知欲,有了这个

求知欲望后人就可以去改变自然界,创造和发现新的物质,人在满足了更进一步的需求后就

能够活动,放到人类社会来说就有了迁徙的权利,如果因为前面的人性动力的缺失,这个人始

终出现生命或其他人性的动力不能满足的情况下,就出现了人性的第五动力的缺失,因此遇

见其他的人性就无法理解和接受,出现了很难改变的人性问题.

人性的系列思考第六篇:人性第六动力------享受权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。

一个人具备了生活的保障以后,随着时间的推移,自然界在变化,人也在长大,就需要

去认识和改变自然界,以获取自己生存的物质需求,这样的话就有了人性的求知欲,有了这个

求知欲望后人就可以去改变自然界,创造和发现新的物质,人在满足了更进一步的需求后就

能够活动,放到人类社会来说就有了迁徙的权利,如果因为前面的人性动力的缺失,这个人始

终出现生命或其他人性的动力不能满足的情况下,就出现了人性的第五动力的缺失,因此遇

见其他的人性就无法理解和接受,出现了很难改变的人性问题.

随着迁徙权的满足,活动的见效,人们就可以获得生活的必须,得到享受权,如果缺失,

就让人性无后面的快乐而言.

人性的系列思考第七篇:人性第七动力------管理权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。

一个人具备了迁徙权,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在活动中必然消耗体能,造成困乏,在这个过程中赖依存在的物质也消耗了一些,就需要去满足下面一个人性的

需求----管理权,这就是对必须品的管理、对人的管理、对社会的管理、对知识的管理、对人的体能的管理等等，如果前面的个人人性动力的缺失，造成这个动力无法满足，也没有大环境来确保，就造成了人性在这个层面的缺失和偏执性，也造成了人性的紊乱。

人性的系列思考第八篇:人性第八动力------思考权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。

一个人具备了管理权,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在管理中必然由于现实的人性的问题而不能全部满足,这时就出现了思考欲望,就是说我为什么不能守住一些

物质,也不能守住一些人,我们在管理自己的身体的时候,有时也会不现不能按时休息和病变

的问题,这时我们就思考为什么?因为如果不这么做,就会对我们造成损害,但是如果因为个人前面的人性动力的缺失,造成这个层面的人性动力也不能满足,则就出现了人性的问题,后面

的人性动力也就无所依靠了.

人性的系列思考第九篇:人性第九动力------质疑权从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变