文化地景概念的理解PPT课件
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「鄉土」語詞的意涵
福佬人對土地的愛（做伙；topophilia）、 尊敬（respect；不斷透過祭拜回顧）、感 受，並非土肥沃或不肥沃，而是它們是祖 公／媽生活之處和被埋葬之處，永遠給予 後代一個最深沈的感覺對象，使情感有附 著之地，顯示對鄉土根深柢固的愛，即使 死亡最後一次淨身的水，要來自那流自他 ／她家鄉的河水（祈水儀式）。土地首墾 者，通常都成為社廟、家廟的神明，永享 煙祀。
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鄉土地理／鄉土地理學
就廣泛的觀點而言，將科學定義為認知及 其表達的行動形態。地理，可意指為不同 鄉土地域社會文化人群所特有的、對其所 存在的環境各式各樣的、具體可感的、物 質化關係的常識性表達。
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来自百度文库
鄉土地理／鄉土地理學
鄉土地理作為一種民族的、本土的科學，即是某 一特定地域社會文化人群，與其所處的風土人情、 社會的經濟制度，社會、國家機構、風俗習慣、 宗教、藝術、語言等聯繫在一起。從一開始便不 具備和其他社群的「地理」比較優劣的共同基礎， 也就是說，各個地域社會文化人群，都有著各自 的「鄉土地理」，它起著維護其社會和文化不可 或缺的機能的一部份作用。或者說，某一地域社 會的「鄉土地理」，絕對不會原封不動地就會被 其他社群所理解、所接受。
5
「鄉土」語詞的意涵
鄉土，中文詞語可意指為自然實體—土被社會化—鄉， 與土的社會性別化，具有女性、陰性、生殖力（再生 產）…等含意的地，有所差異。
德文「Heimat」，是所有母土的第一種，母土生育我 們的語言和種族，它是神聖的土，能吞下上帝的雲、 太陽和暴風雨，…。Heimat是地景，是我們能經驗的 景觀，它的意思表示人曾與它戰鬥、被威嚇，而最後 充滿了家庭、城市和鄉村的歷史。我們的Heimat 是 騎士和英雄，戰爭和勝利，傳說和神仙故事，而除此 以外，我們的Heimat是透過祖先血汗而變成有成果的 土地，對於這Heimat，我們的祖先曾經戰爭受苦，我 們的父親為它而死亡。
3
前言之二
人們如何將鄉土符號化（文）成為社會文化的表 徵或再現；此即人文的本義。人之所以為人，即 在人文；地球上只有人為能夠使用符號的生物， 成為類的存在，而與動物、植物、礦物最具顯著 的區別，並成為地球上最主要的變數之一。鄉土 必然是鄉土的經驗（感覺、知覺、思想等）的符 號化表達為核心。
人們如何去經驗鄉土和理解鄉土，乃是本課程的 主旨。
6
「鄉土」語詞的意涵
當我們說「Heimat」這個詞時，一股暖流會通過我們 的心中，當我們獨處時，我們並不全然是寂寞的…。 「Heimat」是像母親的土地，「Heimat」是我們已體 驗過的景觀，我們的「Heimat」經過祖先們辛勤的工 作（Work），已經成為豐饒的土地，為了 「Heimat」，我們的祖先的奮鬥並忍受了苦難，為了 「Heimat」我們的父輩犧牲了生命（Tynolese,P.90）。
鄉土地理與教學 以南部地區的文化景觀為例
演講人：陳文尚 教授
1
整体概述
概况一
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概况二
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概况三
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2
前言之一
眾多的鄉土學科，能夠完整的表達「鄉土」嗎？ 我自己真正瞭解我的鄉土嗎？擁有客觀的鄉土知 識，是否真正瞭解了鄉土？鄉土對任何人幾乎都 有不同的「意義」，而不同的意義都依附在鄉土 獨特的事物之中，所產生的鄉土地理特質。即鄉 土與自我相關，深具主觀（主體‧主題）經驗色彩。 探索客觀鄉土環境中的主觀經驗，即是人文主義 地理學者、人文地理教育研究的目的和方法。我 們不能因主觀的「不科學」而拋掉人的主觀表現。
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「鄉土」語詞的意涵
福佬人重視自我的血緣脈絡的價值，和原生地的 祖先合一是福佬人的驕傲與焦慮，期待所居住的 鄉土世世代代沒有間斷，而且在頻頻以牲禮祭拜 下，能自由自在。福佬人並不追求血緣的純粹性， 所在乎的是姓氏符號的綿延不斷，擁有土地的合 法性，滿足由此土地生出來，在此土地定居，埋 骨於這個土地的生生不息欲求。顯示福佬人對鄉 土極深的依戀，土地被想像為公／媽，它撫育了、 保庇了後代子孫，鄉土是公／媽愛欲的表徵，引 發生命之火的所在，鄉土是永久性的，所以能安 定人心，因為人在其中可以安身‧立命，獲得了人 的雙重性庇護所。
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「鄉土」語詞的意涵
福佬人所謂的「落地生根」，人像植物在大地生根是福佬人的 理想，年節祭儀強調對土地的虔敬（geopiety）和像對祖公／媽， 一樣地崇拜，不負起此責任是大不敬、不孝順的行為。祂們保 佑了家庭及後代子孫。香火是家族的庇護象徵，社廟、土地公 和灶王公是安定生活的象徵，責任和祭儀要求家族聚集於其四 周，家庭植根於土地即是社會，「社」是眾多家庭的連帶—角 頭或社里、庄頭，就好像每一家庭都有「一口灶」。故福佬人 相信土地是共有共享，這才維繫鄉土再生產的能力，每一個地 方都有神明看管，並成為「代天巡狩」的神明系統。每一個社 里、聚落都以五營或五座土地公廟（東／西、南／北、中）作 為勢力的境界，在每年的繞境儀式中，獲取合境平安；境界之 內是乾淨的土地，境界之外是孤魂野鬼漫遊的不潔之地，死後 無家可歸不能成為祖公／媽，乃是最悲慘的命運，因為此人不 僅失去家庭、社里的支持，同時也失去了土地公／媽、宗教和 風俗的保庇。被家族放逐，或不結婚的女人、橫死在家外的人、 無家之人，總是被守護神驅趕到社里之外，成為孤魂野鬼，或 聚居在萬應公廟仔。
「Heimat」是連結過去與現在、未來的當代性的語詞， 它指涉著情感與土地、母親、祖先、父親等共存在的 場域（field），使「Heimat」成為美好（good）；善 的倫理世界再現，「Heimat」一詞即是一深具社會性、 情感性的文化景觀。
7
「鄉土」語詞的意涵
鄉土一詞，有兩個主要涵義：一個是口語 化的，指的是鄉土，而另一個是學術性的， 指的是鄉土的研究，因而鄉土既意味著鄉 土，也意味對鄉土的研究。
4
「鄉土」語詞的意涵
鄉土，是一極度複雜的曖昧語詞，大都依其所在 的語境（context；脈絡）加以理解，或依研究者 的需要加以詮釋，如我的鄉土，××鄉土…等，通 常是指誰的認同、歸屬及有關土地支配權所屬的 問題，早期是依據「未開發土地是最先居住者所 有的觀念」，「先佔先贏」認為自己所居住的部 落，無庸置疑的是自己的勢力範圍，是自己部落 的領土，如福佬話「社里」、「角勢」。又如鄉 土地理、鄉土××…等，則是指屬於鄉土的事物， 包含觀看者的觀點、態度…等。
「鄉土」語詞的意涵
福佬人對土地的愛（做伙；topophilia）、 尊敬（respect；不斷透過祭拜回顧）、感 受，並非土肥沃或不肥沃，而是它們是祖 公／媽生活之處和被埋葬之處，永遠給予 後代一個最深沈的感覺對象，使情感有附 著之地，顯示對鄉土根深柢固的愛，即使 死亡最後一次淨身的水，要來自那流自他 ／她家鄉的河水（祈水儀式）。土地首墾 者，通常都成為社廟、家廟的神明，永享 煙祀。
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鄉土地理／鄉土地理學
就廣泛的觀點而言，將科學定義為認知及 其表達的行動形態。地理，可意指為不同 鄉土地域社會文化人群所特有的、對其所 存在的環境各式各樣的、具體可感的、物 質化關係的常識性表達。
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来自百度文库
鄉土地理／鄉土地理學
鄉土地理作為一種民族的、本土的科學，即是某 一特定地域社會文化人群，與其所處的風土人情、 社會的經濟制度，社會、國家機構、風俗習慣、 宗教、藝術、語言等聯繫在一起。從一開始便不 具備和其他社群的「地理」比較優劣的共同基礎， 也就是說，各個地域社會文化人群，都有著各自 的「鄉土地理」，它起著維護其社會和文化不可 或缺的機能的一部份作用。或者說，某一地域社 會的「鄉土地理」，絕對不會原封不動地就會被 其他社群所理解、所接受。
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「鄉土」語詞的意涵
鄉土，中文詞語可意指為自然實體—土被社會化—鄉， 與土的社會性別化，具有女性、陰性、生殖力（再生 產）…等含意的地，有所差異。
德文「Heimat」，是所有母土的第一種，母土生育我 們的語言和種族，它是神聖的土，能吞下上帝的雲、 太陽和暴風雨，…。Heimat是地景，是我們能經驗的 景觀，它的意思表示人曾與它戰鬥、被威嚇，而最後 充滿了家庭、城市和鄉村的歷史。我們的Heimat 是 騎士和英雄，戰爭和勝利，傳說和神仙故事，而除此 以外，我們的Heimat是透過祖先血汗而變成有成果的 土地，對於這Heimat，我們的祖先曾經戰爭受苦，我 們的父親為它而死亡。
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前言之二
人們如何將鄉土符號化（文）成為社會文化的表 徵或再現；此即人文的本義。人之所以為人，即 在人文；地球上只有人為能夠使用符號的生物， 成為類的存在，而與動物、植物、礦物最具顯著 的區別，並成為地球上最主要的變數之一。鄉土 必然是鄉土的經驗（感覺、知覺、思想等）的符 號化表達為核心。
人們如何去經驗鄉土和理解鄉土，乃是本課程的 主旨。
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「鄉土」語詞的意涵
當我們說「Heimat」這個詞時，一股暖流會通過我們 的心中，當我們獨處時，我們並不全然是寂寞的…。 「Heimat」是像母親的土地，「Heimat」是我們已體 驗過的景觀，我們的「Heimat」經過祖先們辛勤的工 作（Work），已經成為豐饒的土地，為了 「Heimat」，我們的祖先的奮鬥並忍受了苦難，為了 「Heimat」我們的父輩犧牲了生命（Tynolese,P.90）。
鄉土地理與教學 以南部地區的文化景觀為例
演講人：陳文尚 教授
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整体概述
概况一
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概况二
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概况三
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前言之一
眾多的鄉土學科，能夠完整的表達「鄉土」嗎？ 我自己真正瞭解我的鄉土嗎？擁有客觀的鄉土知 識，是否真正瞭解了鄉土？鄉土對任何人幾乎都 有不同的「意義」，而不同的意義都依附在鄉土 獨特的事物之中，所產生的鄉土地理特質。即鄉 土與自我相關，深具主觀（主體‧主題）經驗色彩。 探索客觀鄉土環境中的主觀經驗，即是人文主義 地理學者、人文地理教育研究的目的和方法。我 們不能因主觀的「不科學」而拋掉人的主觀表現。
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「鄉土」語詞的意涵
福佬人重視自我的血緣脈絡的價值，和原生地的 祖先合一是福佬人的驕傲與焦慮，期待所居住的 鄉土世世代代沒有間斷，而且在頻頻以牲禮祭拜 下，能自由自在。福佬人並不追求血緣的純粹性， 所在乎的是姓氏符號的綿延不斷，擁有土地的合 法性，滿足由此土地生出來，在此土地定居，埋 骨於這個土地的生生不息欲求。顯示福佬人對鄉 土極深的依戀，土地被想像為公／媽，它撫育了、 保庇了後代子孫，鄉土是公／媽愛欲的表徵，引 發生命之火的所在，鄉土是永久性的，所以能安 定人心，因為人在其中可以安身‧立命，獲得了人 的雙重性庇護所。
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「鄉土」語詞的意涵
福佬人所謂的「落地生根」，人像植物在大地生根是福佬人的 理想，年節祭儀強調對土地的虔敬（geopiety）和像對祖公／媽， 一樣地崇拜，不負起此責任是大不敬、不孝順的行為。祂們保 佑了家庭及後代子孫。香火是家族的庇護象徵，社廟、土地公 和灶王公是安定生活的象徵，責任和祭儀要求家族聚集於其四 周，家庭植根於土地即是社會，「社」是眾多家庭的連帶—角 頭或社里、庄頭，就好像每一家庭都有「一口灶」。故福佬人 相信土地是共有共享，這才維繫鄉土再生產的能力，每一個地 方都有神明看管，並成為「代天巡狩」的神明系統。每一個社 里、聚落都以五營或五座土地公廟（東／西、南／北、中）作 為勢力的境界，在每年的繞境儀式中，獲取合境平安；境界之 內是乾淨的土地，境界之外是孤魂野鬼漫遊的不潔之地，死後 無家可歸不能成為祖公／媽，乃是最悲慘的命運，因為此人不 僅失去家庭、社里的支持，同時也失去了土地公／媽、宗教和 風俗的保庇。被家族放逐，或不結婚的女人、橫死在家外的人、 無家之人，總是被守護神驅趕到社里之外，成為孤魂野鬼，或 聚居在萬應公廟仔。
「Heimat」是連結過去與現在、未來的當代性的語詞， 它指涉著情感與土地、母親、祖先、父親等共存在的 場域（field），使「Heimat」成為美好（good）；善 的倫理世界再現，「Heimat」一詞即是一深具社會性、 情感性的文化景觀。
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「鄉土」語詞的意涵
鄉土一詞，有兩個主要涵義：一個是口語 化的，指的是鄉土，而另一個是學術性的， 指的是鄉土的研究，因而鄉土既意味著鄉 土，也意味對鄉土的研究。
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「鄉土」語詞的意涵
鄉土，是一極度複雜的曖昧語詞，大都依其所在 的語境（context；脈絡）加以理解，或依研究者 的需要加以詮釋，如我的鄉土，××鄉土…等，通 常是指誰的認同、歸屬及有關土地支配權所屬的 問題，早期是依據「未開發土地是最先居住者所 有的觀念」，「先佔先贏」認為自己所居住的部 落，無庸置疑的是自己的勢力範圍，是自己部落 的領土，如福佬話「社里」、「角勢」。又如鄉 土地理、鄉土××…等，則是指屬於鄉土的事物， 包含觀看者的觀點、態度…等。