高中政治课堂主体间性师生关系构建论文

高中政治课堂主体间性师生关系的构建摘要新课程理念对“人的发展”和“主体性”给予重视和彰显，在新课程理念下，师生间的关系也应重新审视，将主体间性师生关系作为一种新的价值追求。本文阐述了主体间性以及主体间性师生关系的含义，并论述了在高中政治课堂构建主体间性师生关系的意义及措施。

关键词主体间性高中政治对话

师生关系是教师和学生在教育教学活动过程中所形成的相互关系，包括彼此在教育教学中的地位、责任、作用和相互间的态度、情感等多个方面。在教育教学中的一切行为都是在师生关系中实现的，师生关系的好坏直接影响师生教学与学习活动的最终成果。新课程理念倡导“以人为本”，高中政治课又有其自身的特殊性，因此，在新课程背景下探讨高中政治课堂上师生关系的构建有其现实意义。

一、“主体间性”与“主体间性师生关系”的内涵

“主体间性”是主体性研究的深化。主体性是指主体在对象性活动中表现出来的自觉性、能动性和创造性。“主体间性”是指主体与主体之间的对话关系。在认识论和方法论意义上，指的是通过对话、理解和移情达到的对于某个认识对话的共识；在存在论意义上，指的是人与人之间的共在、共存的关系。主体间性超越了主体性，又保留了个人作为主体的根本特征。

“主体间性师生关系”是在主体间性下师生之间主体与主体的

平等的关系。在这种师生关系中，没有主客体二元论思想中的控制、占有和支配。师生主体间性交往是“师生通过交往以达成理解和一致为目的的行为。它是主体之间通过符号协调的相互沟通和社会一致性为基础，致力于达成理解，形成非强迫性意识。”

二、高中政治课堂构建主体间性师生关系的意义

（一）高中政治课自身特点与新课改的要求

高中政治课从其核心价值来看，是一门进行马克思主义基本观点教育的课程；从基本内容来看，是一门培养学生政治素质的课程。思想政治课教学不仅要使学生学习了解马克思主义理论体系的基

本理论知识和思想意识，而且还要将这些理论和知识内化，而这些需要学生从内心的自觉接受。因此在思想政治课堂上，学生应在师生之间相互的对话和理解中接受知识，接受思想上的引导并以此来规范自己的行为。然而这个目标是在传统的课堂中师生主客对立的状态下无法达成的。理论知识可以传递、灌输，但是却无法让学生真正信服，更无法使学生所学习的知识主动运用于解决生活中的问题，造成知识与生活，理论与实践相脱离的状况。而建立主体间性的师生关系为我们解决这个问题提供了新的视角。

（二）传统师生关系的弊端

传统的师生关系是以主客体二元论为基础，将教师和学生的关系定位为主客体之间的关系。赫尔巴特的教师中心论是将教师看成是教学活动的核心，学生只被认作是教师教学的对象，学生接受教师所传授的内容，而很少有机会阐述自己的异议与观点。

为了平衡这两种极端理论，教育界又产生一种折中的说法即双主体理论。双主体没有教师中心论和学生中心论那样极端，但是没有阐释师生关系的应然走向，究其原因，是仍然没有走出“主客体二元论”的局限。正是由于传统师生关系的种种弊端，师生关系从一开始就建立在不平等的基础上，教学过程仅仅是知识的传递过程。

三、通过“对话”构建主体间性师生关系

（一）“对话”的含义

“对话”指的是“两个或更多的人之间的谈话”、“两方或几方之间的接触或谈判”。按一般的理解，对话是一种语言现象，是指交往双方以语言为中介所进行的交流或会谈。但随着时代的发展和社会生活的日益丰富，“对话”已完全超越了原初的语言学范围，从教育的角度看，“对话”永远是一个开放的、未完成的动态过程。对话是教学的主要形式和途径，通过师生间平等的对话培养信任感、了解彼此，使师生之间分享知识、经验、阅历、价值等。正如雅斯贝尔斯所言，真正的教育应该是“人对人的主体间的灵肉交流活动”。

（二）通过“对话”构建主体间性师生关系

1.对话体现了对师生双方主体性的尊重。主体间性意味着相对于对方，谁也不是主体，谁也不是对象，谁也不能控制谁或者强行把意志意见加于另一方。师生双方在相互理解和接纳的基础上而达到沟通和交流。在主体间性视野下的师生关系既不是主体与客体的

关系，也不是人与物的关系，而是人与人之间相互对话和理解的精神交往关系。在对话式师生关系中，师生作为完整的、独特的个体在平等理解的基础上相互交流，对学生进行整体教育，让教学焕发出生命的活力，达到真、善、美的和谐统一。

2.民主与平等是对话的前提和基础。民主平等的师生关系使师生在教育活动中具有民主意识，享有同等地位，师生之间相互尊重，相互信任。在这种关系中，对话不是一种观点去反对另一种观点，也不是将一种观点强加与人，而是双方的共享的过程。教师仍然承担者知识传授的任务，然而应转变自身的角色观念，从一个传授者、管理者转变为学生学习的引导者和促进者。学生将作为独立主体的人，积极参加教学活动，自主表达并从中获得知识和经验，获得相对正确的人生观、世界观、价值观。在对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。

参考文献：

[1]冯建军.当代主体教育论[m]南京：江苏教育出版社，2001，

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[2]郑召利.哈贝马斯和马克思交往范畴的意义域及相互关联[j].教育理论与实践，2000，8.

[3]雅斯贝尔斯著，邹进译.什么是教育[m].北京：三联书店，1991，3.

（作者单位：陕西省安塞县高级中学）