《虽有嘉肴》导学案

《虽有嘉肴》教学设计

【学习目标】

1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

2.准确翻译文句，理解教与学互相促进的道理。

3.学习类比说理的方法。

【课前预习】

1.背景资料

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

本文节选自《学记》（《礼记集解》）。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

2.了解作者的有关知识。

戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。

3.预习

（1）借助注解和工具书，认读课文中的生字、生词。

（2）读课文2遍，初步了解课文内容。

【课堂学习】

导入新课

“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”

一、预习反馈

1.交流课前预习第1题，了解有关文学常识。

《礼记》是战国至秦汉年间家学者解释说明经书《》的文章选集，是一部思想的资料汇编。又叫《》。与《》《》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的，记录等的问答，记述。

2.检查、矫正课前预习第2题，正确认读字音。

二、古文朗读

仿照示例，为课文划分朗读节奏。

“意义单位划分法”：文言句朗读的停顿划分可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义”单位，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

三、文白对译

1.以学习小组为单位，合作探究，解决字词问题。

（一）①嘉肴：②旨：③至道：

④善：⑤是故：⑥困：

（二）①自反：②自强：③故：

④教学相长：⑤学学半：⑥其：

⑦此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”

2.口头翻译全文，小组展示。

四、探究文意

1.本文论述了哪两者之间的关系？

2.本文说明了什么道理？请你具体解释一下

3.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？

4. 结合自己的学习经验，说说 “教学相长”给我们的启示。

五、本课小结

这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“ _____________________”作比，继而引出“ ____________________________”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“ _______________”这个结论。（用原文填空） 六、拓展提升

《礼记·学记》 玉不琢，不成器。人不学，不知道①。是故古之王者，建国君②民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始③典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 ①道：道理②君：这里的意思是统治。③念终始：始终想着。

【译文】

请同学们“念终始典于学”，把精力放到学习上来。 【课外延伸】 学记三则

玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学（指教育）为先。

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙⒃，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

虽有佳肴

逐层论证

引用作结

类比引入