《利维坦》-ppt

启蒙运动后，自然法理论终于变成一个独立的理性主 义思想体系。谓其独立，是指独立于教会与神学而言 。荷兰法学家H·格老秀斯相信宇宙受理性自然法统 治，自然人由人的基本性质必然产生的准则所构成。 英国的T·霍布斯提出了社会契约假说，认为社会契约 是为走出自私和残酷的自然状态、而赋予统治者以管 理权的契约，但统治者必须遵守自然法。 托马斯·霍布斯独创了一套符合众人意志的自然法理 论：何为众人所寻求的（指幸福）乃是争论的焦点， 然而在谈到他们惧怕的事物（例如凶杀）时，却可以 达成广泛的共识。自然法反映并代表了理性人趋利避 害的表现。


第四讲
霍布斯：《利维坦》
现代主要的和具有特点的政治思想本身分为三个范畴： 关心创立和论证现代国家：马基雅维利、霍布斯 致力于改革与改善国家：洛克、边沁、密尔 寻求摧毁或超越国家：马克思、列宁、克鲁鲍特金等 另外就是卢梭，它可能贯穿在这三种不同的理论之中。 上面我们已经学了马基雅维利的《君主论》 洛克的《政府论》
自由 理论 留下了很大的空间。
晚 年
1660年英国王政复辟后，「霍布斯主义」这一词开始被用于称呼那 些「反对热爱道德和信仰」的态度。
在1666年，英国下议院通过了一项对所有无神论者和「不敬神者」
不利的法案。霍布斯从此不能在英格兰发表任何有关人类行为的著 作了。许多著作直到他死后才得以出版。尽管如此，当时前往英格 兰旅游的学者和名人都会抽空拜访霍布斯，向这位老哲学家表达敬 意。
民的自由只有在主权者未对其行为加以 命名本书，旨在比喻一个强大的国家机 物体”一样服从统一的机械运动 主义和人性论。他认为最大的善是保全 规律 。 资产阶级的君主专制主义和中央集权主
规定的事物中存在，如买卖或其他契约 器如果不受任何制约，就会像邪恶的怪 他正是依据这种机械论的观点，去解释 生命，最大的恶是死亡。由此，他断言 义。但作者认为，国家是一种“人造物
然”和“法”区分开来，认为“自然”是明 智的，永恒的，而法则是专断的，仅出于权 宜之计。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德则 断定能够发现永恒不变的标准，以作为评价 成文法优劣的参照。 亚里士多德认为，有一种无论何处均具有同 样权威、通过理性可以发现的自然法或者正 义。
斯多噶学派引进了一种新的看法，并设

霍布斯（1588-1679）17世纪英国著名的哲
学家和政治家。 生于英国威尔特省一牧师家庭。 他的父亲担任邻近教区的牧师而不得不离开 小镇，将他的三名子女都寄讬给他哥哥法兰 西斯照顾。霍布斯从四岁开始在马姆斯 托马 斯·霍布斯 伯里的教堂接受教育，接着他前往私人学校 就读，由一名自牛津大学毕业的年轻人罗伯· 拉蒂默教导。
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第二篇“论国家”
第三篇 “论基督教国家”
旨在否认自成一统的 教会，抨击教皇掌有超越 世俗政权的大权。
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第四篇 “论黑暗的王国”
其主要矛头是针对罗马教 会，大量揭发了罗马教会的腐 败黑暗、剥削贪婪的种种丑行 劣迹，而神的圣洁尊崇、教会 的威严神秘，已经在霍布斯的 笔下黯然失色。
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政府这个利维坦具有双面性格。它由人组成，也由 人来运作，因此也就具有了半神半兽的品质，它在 保护人的同时，又在吃人……
英国内战（1642—1651）
国家——伟大的利维坦——是一个人工模造的人；其中， 主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是 它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它 的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的 死亡。
1588年4月5日—1679年12月4日 英国著名政治家、思想家、哲学 家，自由主义的奠基人之一
生于英格兰威尔特郡的马姆斯伯 里（Malmesbury）一牧师家庭， 毕业于牛津的摩德林学院 （Magdalen College）
曾与当时一些文艺人士和思想家 如弗兰西斯·培根相交
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总结
可以看出，霍布斯在一方面主张主权无 “利维坦是《圣经》中提到的一种力大 因此，作者在论述国家之前，先对人本 霍布斯在第一部分“论人类”，主要阐 这本书的中心内容是依据自然法和社会
限，一方面保留了某些个人权利。“臣 无比的海兽名称。霍布斯借用这个名称 身作了说明。他认为，人和其他“自然 述国家学说的 理论 基础，即机械唯物 契约论，论述国家的起源和本质，论证
霍布斯最后的作品是在1672年出版的一篇拉丁文自传，同时他还将
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关于社会基础 与政府合法性：
保护自己免于暴力 死亡就是人类最高必要， 而权力就是来自于这种 必要。 在人类的“自 然状态”下，有一些人 可能比别人更强壮或更 聪明，但没有一个会强 壮到或聪明到不怕在暴 力下死亡。当受到死亡 威胁时，在自然状态下 的人必然会尽一切所能 来保护他自己。
年时他被送至牛津的摩德林学院（ Magdalen College）就读。当时摩德林学 院的校长是严格的清教徒John Wilkinson， （提倡“勤俭清洁”的生活，因而得名“清 教徒”。 ） 年轻的霍布斯也受了他的影响。 天赋极佳的表现：14岁通晓希腊文和拉丁文 ，15岁如牛津大学学习，19岁毕业后讲授逻 辑学，22岁就因为学识渊博而驰名遐迩受聘 为大贵族卡文迪什的家庭教师。 弗兰西斯·培根的秘书，成为培根唯物主义的 继承者。
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《利维坦，或教会国家和市民 国家的实质、形式和权力》：
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古典自然法的代表人物之一。 关于自然法的含义，在人类认识史上出
现过多种不同的认识。但通常是指宇宙 秩序本身中作为一切制定法制基础的关 于正义的基本和终极的原则的集合。
它萌发于古希腊哲学，其中智者学派将“自

从空中俯瞰英国威尔特郡索 尔兹伯里平原上的巨石阵
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第一篇“论人”
他将人的生命看作 一种机械的运动，认为 趋利避害、自我保存是 人生命运动即人性的根 本原则。在没有任何政 治权威的自然状态中， 人们为了私利而争斗， 呈现出一切人反对一切 人的战争状态。
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该部分为全书的主体，主要 论述自然状态中的人出于对死亡 的畏惧，在理性指引下，相互间 订立契约，放弃个人的自然权利， 把它交付给一个人或由一些人组 成的会议，从而组成国家。 主权 是国家的本质，主权者的权力是 绝对的、不可分割的，臣民对主 权者必须绝对服从，但又强调国 家的作用在于保护个人的安全。
Francis Bacon （1561—1626）
Rene Descartes (1596-1650）
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1651年中旬上市，当时的书名是《利
维坦，或教会国家和市民国家的实质、 形式和权力》，初版的封面卷头插画也 非常知名，描绘出一个戴着王冠的利维 坦巨人，一手持剑、一手持仗，巨人的 身体则由无数的人民所构成。
社会若要和平就 必需要有社会契 约：
社会是一群人服从于 一个人的威权之下，而每 个个人将刚刚好的自然权 力交付给这威权，让它来 维持内部的和平、并抵抗 外来的敌人。 这个主权，无论是君 主制、贵族制或民主制， 都必须是一个“利维坦”， 一个绝对的威权。
利维坦国家在防止侵 略、发动战争对抗他 人、或是任何有关保 持国家和平方面的事 务上是有无限威权的。 至于其他方面，国家 是完全不管的。 本质上，霍布斯的政 治原则是“不要伤 害”，他的道德黄金 律是“己所不欲，勿 施于人”。
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近代西方第一部系统阐述国 家学说的经典著作。霍布斯 在书中所阐述的思想，在西 方被称为“霍布斯主义”， 他作为政治思想家的名望也 主要来自于此部杰作。 在19世纪的欧洲，它被作 为王室教育的基础教材，也 是国王日常必读书籍之一。 曾被列入领袖必读的100本 名著之一，并名列世界十大 政治名著之首。
Thomas Hobbes (1588-1679)
他提出“自然状态” 和国家起源说，认为 国家是人们为了遵守 “自然法”而订立契 约所形成的，是一部 人造的机器人，反对 君权神授，主张君主 专制。 主要著作有《利维 坦》、《论公民》等。
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霍布斯是一名天赋极佳的学生，在大约1603
想了均等的自然法，认为理性乃人所共 有，自然状态则为理性控制的和谐状态 ，但已为自私所破坏，故而应当恢复自 然状态。按照理性去生活，就是按照自 然生活。罗马法中的自然法思想即源于 此。中世纪教会法学者惯于使自然法与 上帝法相一致，不过有的学者在自然法 中强调上帝的理性，有的学者却强调上 帝的意志罢了。
行为的自由，选择自己的住所、饮食、 兽一样为所欲为、吞噬ห้องสมุดไป่ตู้切。 人的生理活动、心理活动、道德现象， 人的本性是自我保存，趋乐避害，永无 体”，是模仿“自然人”而创造出来的。
就业以及按自己认为适宜的方式教育子 并进一步说明国家。 休止地追求个人利益。自我保存是人类
女的自由等等都是。”他为以后的个人 一切活动的根本法则和动力。