马克思主义自由观

• 法律在积极的意义上使人们明确自己享有 的权利、义务、责任，赋予大多数人以权 利，并通过强制手段来制止对于自身自由 的侵犯和践踏，保护自由。
• 法律须是直接或者间接得到该社会全体成 员的同意或者认可
（四）道德
• 这是个没有是非的时代，臭名远扬不但没 有成为道德约束，反而变成了可以炫耀的 资本。如果社会没有必须坚守的价值观， 大众传播的发达就只会将这个世界推向彻 底的虚无。人变得越来越荒谬。在那里人 的价值不在于人自身，而在于让更多人知 道其存在。没有什么不被理解，任何荒诞 的行为甚至屠婴都会找到掌声。 ——熊培云
• 人类社会只有通过大工业所得到的生产力大 大提高，才有可能把劳动时间大大缩短，使 一切人都有足够时间来参加社会理论和实际 公务
• 自由的需要首先是在起码的经济条件， 如温饱、居住以及为满足这些需求所
必须的工作得以满足的基础上才有可 能。
（三）法律
• “自由就是从事一切对别人没有害处的活 动的权利，每个人所能进行的对别人没有 害处的权利的界限是由法律规定的”
课程小结
• 马克思恩格斯在批判地继承前人思想的基础上， 以辩证唯物主义和历史唯物主义的实践观来解释 自由之谜。认为自由一种主体的状态，是主客体 的统一，是主体通过对必然性的认识和实践改造 世界的统一；是一个随着实践水平的提高而逐步 实现的过程；自由实现的最终形态是每个人都自 由全面发展的自由王国即共产主义社会。
• 根据马克思主义经典作家的看法，自由是活动主 体在认识活动和实践活动中追求和表现出的一种 状态，一种境界。马克思恩格斯把这种状态、境 界称之为“自由王国”。马克思认为:“自由王国 只是由必需和外在的目的规定要做的劳动终止的 地方才开始”，在物质生产领域，“自由只能是: 社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节 他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共 同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己; 靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们 的人类本性的条件下，来进行物质变换。”
3 标志
（三）自由是一个逐步实现的历史过程
• 实践是具体的、历史的和不断发展着的， 在实践活动中，主体与客体的关系，必 然与自由的关系，是不会一劳永逸解决 的。
• “人类的历史，就是一个不断地从必然 王国向自由王国发展的历史，这个历史 永远不会完结” ——毛泽东
两种不同意义的自由王国
• 一种是人类社ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生产力的发展水平同 步发展的“自由王国”。
三、自由的界标
• 依照马克思关于自由的本质规定性，自由 并不是没有限制的，而是受对必然的认识 程度、社会生产力的发展水平，既定的历 史条件等诸多因素所限制的。自由是在一 定的“界标”和限度内的自由，而不是抽 象的、绝对的、无条件的自由。所谓不受 任何限制的自由是不存在的。
限制条件
阶级的限制 经济的限制 法律的限制
（二）自由是实践主客体的统一
• 自由是主体和客体双方之间的一种关 系，只有通过主客体的相互作用才能 证明主体的目的、能力和权利，才能 表现主体的自觉、自为和自主。就是 说，自由不是主体的随心所欲，为所 欲为，而是主体和客体统一，是权利 和义务的统一，自由和责任的统一。
• 人与自然：自由就是主 体“合理地调节他们和 自然之间的物质变换”
• 人与人：个人与人相互 协调
• 人与社会：社会自由自 由
• “自由不在于幻想中摆 脱自然规律而独立，而 在于认识这些规律，从 而能够有计划地使自然 规律为一定的目的服务”
——马克思&恩格斯
自由是对必然的认识和世界的改造：
自由必须以承认客观必
1 然性为前提
自由必须以认识客观必
2 然性为基础
自由必须以改造世界为
道德的限制
（一）阶级
• 在阶级社会里，自由 具有阶级性，是一定 阶级范围内的自由。
• 在阶级和阶级斗争存 在的社会里，自由都 要受到统治阶级的制 约，都不能超越统治 阶级所制定的法律制 度和规范
（二）经济（生产力）
• 一个人若没有自由的条件，便不可能享有自 由
• 马克思恩格斯强调“人们每次都不是在他们 关于人们理想所规定和所容许的范围内，而 是在现有的生产力所决定和所容许的范围内 取得自由。”
• 争得自由的唯一途径就在于积极参加 社会实践活动
• 一句格言，出自饱经风霜的老者之口 与出自年轻人之口其涵义大不相同
——黑格尔
• 青年一代特别是青年学生除了系统 地学习书本知识以外，应当自觉地 参加社会实践活动，运用自己的专 业才能在实践活动中为社会主义现 代化建设贡献力量，比空喊“自由” 更为重要！
• 自由不是绝对的，是要受到历史阶级、生产力水 平、法律和道德等因素制约的。人们要尊重自然 和社会各方面发展的规律，认识必然，利用规律， 通过不断的实践来改造世界，最终从必然王国走 向自由王国，实现人类的自由。
• 另一种是作为人类未来理想社会的 “自由王国”
社会历史三段式划分
1、前资本主义的古代社会即“人的依赖关系”为 最初的社会形态，那时人类还处在不自由的非独 立状态中
2、资本主义社会即以物的依赖性为基础的人的独 立性，是第二大形态，此时自由与平等成为普遍 的原则，人类的自由个性得到了片面发展;
3、共产主义社会，即“建立在个人全面发展和他 们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一 基础上的自由个性，是第三阶段”，这时人类已 成为真正自由的人类。
• 道德是人们的行为规范，是调整个人 之间、个人与社会之间关系的原则和 行为规范的总和。
• 道德的突出特点是要求人们对自己的 行为进行必要的节制，从而使个人行 为符合社会经济发展的需要，有利于 社会生产力的发展和社会秩序的稳定。
• 遵守道德规范 • 承担责任
四、自由的实现
• 按照马克思关于社会历史三段式划分， 只有在未来的共产主义社会，“建立 了个人全面发展和他们共同的社会生 产能力成为他们的社会财富这一基础 上的自由个性”，在这样一个自由人 的联合体中，人类才成为真正自由的 人类。
马克思主义自由观
一群找寻自由的年轻人！
结构框架
马克思主义自由观的命题 马克思主义自由观的内涵 马克思主义自由观的界标 马克思主义自由观的实现
一、马克思主义自由观的命题
马克思恩格斯在批判地继承前人思想的基 础上，以辩证唯物主义和历史唯物主义的 实践观来解释自由之谜。
• 毛泽东概括了自由观发展 的历史：“自由是必然的 认识”——这是旧哲学的 命题。“自由是必然的认 识和世界的改造”——这 是马克思主义的命题。
二、马克思主义自由观的内涵
1
自由是一种状态
2
自由是实践主客体的统一
3
自由是一个不断实现的历史过程
（一）自由是一种状态
• 人的自由是人在活动中通过认识和利 用必然表现出的一种自觉、自为、自 主的状态，自由活动就是自觉的、自 为的、自主的活动。
• 所谓自由，也可以理解为通过认识和 利用必然，主体在活动中有目的、有 能力、有权利做他应该做、能够做和 愿意做的事情，从而达到自觉、自为、 自主的状态。