舒婷诗歌中的女性意识分析

舒婷诗歌中的女性意识分析

作者：赵慧敏

来源：《吉林省教育学院学报》2016年第10期

摘要：作为新时期女性主义诗人的代表人物，舒婷的诗歌带给我们许多女性意识的思索。舒婷诠释了自己的女性主义思想。在她的思想中既没有对男权的仇视，也没有对男权的臣服，有的只是构建两性和谐的美好愿望。本文试着从爱情观点、价值观点与家庭观点来分析舒婷理想中的女性世界。

关键词：舒婷；女性主义；诗歌

自上世纪七八十年代以来，文艺界呈现全面复苏景象。随着文艺复苏，朦胧诗作为一个新的诗歌潮流而涌现，其代表诗人有舒婷、北岛、顾城、江河等人。朦胧诗作为一个新的流派，主要发掘自我精神世界，采用整体形象象征、逐步意向感发的方式来表现诗人的思想情节，使得诗作处于表现自己与隐藏自己之间，在表达上处于朦胧模糊的意境。作为朦胧派诗坛的重要诗人，舒婷的诗歌长期被读者所喜爱，至今仍然长盛不衰。舒婷的诗歌大多抒发个人内心情感，能够与读者引起强烈的共鸣。在她的诗歌中，诗人能够正视个人内心情感，在表达中透露一种不可知又不可抗拒的外在力量，诗歌的字里行间萦绕着一种女性的哀愁与伤婉，却又不乏智慧与心灵启迪之语，同时从女性的角度去审视所面对的情感困境与人生百态，给人耳目一新的感觉。舒婷诗歌的美妙之处不仅在于意境之美，更在于以一种崭新的女性视角来表达诗人情怀，透过这种视角我们不仅可以欣赏女性所特有的婉约与秀丽之美，又可以看到新时期女性所表现的独立与自我的人格之美。舒婷原名龚佩瑜，1952年出生于福建省龙海市石码镇。1969年下乡插队到闽西山区，1972年舒婷以姨妈继女的身份返回城里。然而生活并没有就此一帆风顺，舒婷在家待业整整三年。生活物质的匮乏与身体的劳顿一直折磨着女诗人。1979年舒婷开始独立发表诗歌作品。因此舒婷作品中更多的是从女性眼中所看到的世界的痛苦与无奈，伴随着诗歌中有着更多女性的思考与反抗。笔者从爱情观念、价值观念、家庭观念以及个人情感方面来分析舒婷的女性意识。

一、人格独立的爱情观念

在女性主义浪潮涌现之前，不管在西方还是中国，女性的地位都是从属的、第二性的，女性一直作为弱者出现，对男人是依附关系，女性必须从一而终，对爱情必须是忠贞的。虽然自五四运动之后，西方的自由民主与平等观念传人中国，但是男尊女卑的传统思想仍然根深蒂固，女性的人格一直没有得到应有的尊重。舒婷在她的《致橡树》中发出了女性在爱情中保持独立人格的呐喊。“我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；/也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；/也不止像险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光，/甚至春雨。/不，这些都还不够！俄必须是

你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”在诗歌的开头，诗人采用比喻的手法给出了一系列世俗的爱情观点，即通常所看到的女性依附、赞美、服务、陪衬等柔弱庸俗的恋爱观，诗人对这些恋爱观点都不屑一顾，诗人认为作为恋爱中的平等对象，女性必须与男性具有同等地位，不能作为一个异类来出现，因此作为与象征男性的“橡树”并肩而立的一株“木棉”出现。此时的女性既不是依附于男性的附庸，也不是凌驾于男性之上的强势女性，而是作为两性平等身份出现的女性，在爱情中互相支持，共同担当困难与责任。“你有你的铜枝铁干，/像刀，像剑，也像戟；俄有我红硕的花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；俄们共享雾霭、流岚、虹霓。/仿佛永远分离，/却又终身相依。”在诗人的眼中，男性有着男性的刚强健壮之美，女性有着女性的柔韧与温柔之美，在爱情中互相坚守，心心相印又不离不弃。因此舒婷的爱情观点是基于女性独立人格的，既没有依附于男性，也没有超越男性的偏激。这一点应得益于诗人对中国古典文化的继承，即爱情方面“中庸”。既没有西方女性主义的偏激，也没有中国古代传统中的男尊女卑。舒婷的另外一首诗歌《双桅船》则对爱情做了内涵扩充的诠释。在《双桅船》中提到“不怕天涯海角/岂在朝朝夕夕/你在我的航线上/我在你的视野里”。在这首诗里，舒婷化用了秦观的爱隋名句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，不过将爱情寓意于双桅船，给人耳目一新的感觉，在结尾处又表明对爱人永不离弃的忠贞表达，既传神地刻画出对爱情的不离不弃，又委婉表达了不惧分别、不为爱情所羁绊的观点，在思想感情上更上一层楼。

二、忠实自我的价值观点

在中国传统文化中，女性一直以端庄、温柔、贤惠和贞洁著称。封建社会的“三从四德”对女性构成了道德的密网。女性失去了对恋爱、婚姻的选择权利，出嫁后要事事听从丈夫的安排，在家伺候丈夫，照顾孩子，侍奉长辈。在丈夫去世之后，要为丈夫守寡而不能再嫁，而男性则可以续弦。这种不平等对女性婚姻幸福构成了严重的阻碍。在舒婷眼中，男女不仅在恋爱方面平等，在价值衡量方面更要平等，传统的女性价值标准不能在新时期的女性群体中继续下去，女性必须要追求自己的幸福，不能受制于传统道德约束，为此舒婷在《神女峰》中发出了如是呐喊。神女峰的传说源于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。两篇歌赋讲述了巫山神女钟情于楚怀王而拒绝了后来的楚襄王的追求，民间传说又增加了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成为了世人敬仰的神女峰的故事。对于如此美丽的传说，我们的女诗人则发出了不同的见解：“美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗/为眺望远天的杳鹤/错过无数次春江月明/沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流征煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。舒婷首先肯定了传说的魅力，如此美丽的传说让人们津津乐道，但是却让人们忽略了一个事实：多情的神女难道会永久的悲伤么？一颗多情的心难道真的会不再为爱而跳动了么？诗人为神女停留在思念中不能自拔而惋惜，认为与其整天在那里苦苦思念，化为世人道德的楷模和贞洁的典范，不如去寻找自己的真爱，在爱人的肩头痛哭流涕。诗歌到此戛然而止，一个活生生的现代女性的形象呼之欲出。诗人认为女性大可不必活的那么辛苦，为传统道德所羁绊而不敢去追求自己的幸福。女性要忠于自己的内心，为自我而存在，与其做虚伪的贞洁模范，不如去过敢爱敢恨的生活。诗人不仅呼吁女性为自我幸福而活，更呼