经院哲学
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17
否认共相的实在性
只有个别事物才具有客观真实 性； 共相不过是一种“声息”或 “名词” 。
18
四、阿伯拉尔的温和唯名论
Petrus Abaelardus，1079～ 1142年，法国人。 主要水平 主要哲学思想 怀疑论 概念论 信仰与理性 伦理学
19
概念论
只有个别事物才是真实的； 共相只是人们设立的普遍名词 或记号； 共相是具有一定认识意义的概 念。
宇宙论 证明
目的论 证明
27
温和的实在论
共相与殊相的三种关系 从本体论上看，共相在先，殊相在后 表现：作为上帝创造万物的理念，共相 存在于万物之前 从生成论上看，共相在先，殊相在后 表现：作为上帝创造物的形式或本质而 存在于个别事物之中 从认识论上看，殊相在先，共相在后 表现：作为人对个别事物的认识而形成 的概念或思想的“共相”，它存在于人 的理智中
经院哲学的发展阶段
早期经院哲学：奥古斯丁 和新柏拉图主义占 统治地位的时期 经院哲学的繁荣时期：亚 里士多德哲学逐渐 成为最大的权威 晚期经院哲学：异端的唯 名论盛行
经院哲学的三种主要形态
6
经院哲学的主要形态
渗透着柏拉图主义的经院哲学
以亚里士多德思想为绝对权威 的经院哲学 以神秘主义为特征的宗教哲学
四、经院哲学的一般特征
它是一种宗教哲学，作为神学 的婢女而存在； 它表现为一种神学教条主义； 它是一种烦琐的哲学。
9
第二节 经院哲学的形成
一、爱留根纳的泛神论哲学 二、安瑟尔谟的极端实在论 三、洛色林的极端唯名论 四、阿伯拉尔的温和唯名论
10
一、爱留根纳的泛神论哲学 Johannes Scotus Eriugena，约800～877年， 爱尔兰人。 主要生平 主要哲学思想
33
主要哲学思想
※唯名论思想
个体是实在的； 一般依附于个体，并通过个体得 到规定； 共相也是实在的。
※认识论观点 ※神学思想 ※对教会的批判
34
认识论观点
知识的来源
权威 理性 经验 认识中的四重障碍 谬误甚多、毫无价值的权威 习惯的影响 流行的偏见 由于骄妄虚夸而来的无知
42
四、其他异端、异教哲学
（一）泛神论的神秘主义 艾克哈特 Johannes Eckhart，1260～ 1327年，德国人。 （二）市民异教和农民平民异教
意大利的阿尔诺德派 法国的阿尔比派 英国的威克利夫运动
43
28
一种 隐蔽 的质
灵魂与认识
灵魂不朽 先验主义认识论
认识的两个来源 超感性、超自然 理性与信仰的关系 的世界
感性的自然世界
理性与信仰可以并存
感性与理性的关系
真理观
29
政治与伦理思想
政治思想
人天然是社会和政治的动物； 最好的政体形式就是君主专制； 对教权至上观点的辩护。
24
托马斯· 阿奎那
主要生平 哲学思想特点 主要著作 主要哲学思想 神学与哲学的关系 关于上帝存在的证 明 创世论 关于共相的温和实 在论 灵魂与认识 25 伦理和政治思想
神学与哲学的关系
※区别
认识目标或者认识对象的不同 研究问题的角度和方法不同
※联系
39
“奥康的剃刀”
现实中只有相互联系而存在的 事物，根本没有独立的联系 经济思维原则
“能以较少者去完成的事， 若以较多者去做，便是徒 劳。”
“如无必要， 勿增实体。”
40
41
神学思想
主张神学与哲学分离； 应该放弃从哲学上证明上帝存 在； 哲学和科学必须以经验和理性 为基础依据； 教会与国家应该分离。
2
第五章 经院哲学
第一节 第二节 第三节 第四节 概述 经院哲学的形成 经院哲学的繁荣 经院哲学的解体
3
第一节 概述
一、“经院哲学”的含义 二、经院哲学的产生 三、经院哲学的基本问题 四、经院哲学的一般特征
4
一、“经院哲学”的含义
词源 拉丁文Scholaticus 英文是Scholasticism或Scholastic philosophy 含义 指在查里曼帝国的宫廷学校以及基 督教的大修道院和主教管区的附属学校 里发展起来的基督教哲学。 最基本特征 以“经院”，即教会或修道院办的学 校为生存环境； 以“辩证法”或论辩术为操作原则。 5
“一切权威只要它没被理性确证， 就是相当软弱的，真正的理性依 靠其内在的威力而不需要任何权 威的支持。”
13
二、安瑟尔谟的极端实在论
Anselmus，1033～1109年， 意大利人。 主要生平 主要哲学思想 信仰与理性的关系 上帝存在的证明 极端的实在论
14
信仰与理性的关系
※关系 理性服从信仰
7
三、经院哲学的基本问题
基本问题 一般与个别或共相与殊相之间的 关系问题 实在论与唯名论的含义 实在论：主张一般作为精神实体先于 个别而存在，它决定个别事物，而个 别事物只是一种幻影。 唯名论：主张个别事物是唯一实在的， 共相等一般只是名称或概念，而不具 有实在性。 实在论与唯名论斗争的焦点 共相到底是一种实在还是名称 8
第五章
Байду номын сангаас
经院哲学
1
欧洲哲学史
绪 论
第一章 早期希腊自然哲学 第二章 古典时期希腊哲学 第三章 晚期希腊哲学 第四章 教父哲学
第一编 古代哲学
第二编 中古哲学
第五章 经院哲学 第六章 文艺复兴时期哲学 第七章 17至18世纪上半叶西欧各国哲学
第三编 近代哲学
第八章 18世纪法国启蒙哲学 第九章 德国古典哲学
35
二、邓斯· 司各脱
Johannes Duns Scotus， 1265～1308年，苏格兰人。 主要生平 主要哲学思想 ※神学与哲学的关系 ※唯名论思想 ※伦理政治思想
36
神学与哲学的关系
神学与哲学分属不同的科学； 信仰高于理性，主张放弃用理 性证明信仰的方法； 神学与哲学不该存在对立。
亚历山大 Alexander Halensis，约1170～ 1245年，英国人。 特点：对亚里士多德作了奥古斯丁主义 式的解释。
波那文图拉 Bonaventura，1221～1274年， 意大利人。 特点：经院哲学与神秘主义的结合。
23
（二）多米尼克教派
阿尔伯特 Albertus Magnus，1193～1280 年，德国人。 主要影响：第一个从基督教的立场出发 全面地向西欧人介绍了亚里士多德及 其注释者的思想。 托马斯· 阿奎那 Thomas Aquinas，1224～1274年， 意大利人。
37
三、威廉· 奥康
William of Ockham， 1285～1349年，英国人。 主要生平 主要哲学思想 ※唯名论思想 ※“奥康的剃刀” ※认识论思想 ※神学思想 ※政治思想
38
唯名论思想
只有个体是真实的存在； 共相没有单独的存在； 共相在物之后，是存在于理智 之中的一般概念，是符号。
31
第四节 经院哲学的解体
一、罗吉尔· 培根 二、邓斯· 司各脱 三、威廉· 奥康 四、其他异端、异教哲学
32
一、罗吉尔· 培根
Roger Bacon，1214～1294年， 英国人。 主要生平 主要著作 《大著作》、《小著作》和《哲 学研究纲要》等。 主要思想特点 批判经院哲学，倡导经验性的实 验科学。 主要哲学思想
※表现 “先信仰后理解”
“我决不是理解了才能信仰， 而是信仰了才能理解。”
15
极端的实在论
共相是独立于个别事物之外的 客观实在，越是一般的东西就 越实在。 上帝是最一般的东西，所以最 实在。
16
三、洛色林的极端唯名论
Roscelinus，约1050～1123 年，法国人。 主要生平 主要哲学思想 否认共相的实在性 否认整体的实在性 否定罗马基督教会的合法性
20
第三节 经院哲学的繁荣
一、社会时代背景 二、哲学思想背景 三、主要哲学流派 （一）早期弗兰西斯教派 （二）多米尼克教派 （三）拉丁阿威洛伊主义
21
二、哲学思想背景
阿拉伯哲学的传入 亚里士多德哲学的影响 各种教派思想之间的论战
弗兰西斯教派 多米尼克教派
拉丁阿威洛伊主义
22
（一）早期弗兰西斯教派
泛神论 关于理性与信仰
11
泛神论
创造他物而自身不被创造的自然： 作为最初原因的上帝
自 然
自身被创造又能创造他物的自然： 神的理念，万物的形式或本质 自身被创造但不能创造他物：自然 世界中的万物
不创造他物，自身又不被创造：作 为万物归宿的上帝
12
理性与信仰（权威）的关系
※关系
信仰应该服从于理性。 ※表现
所追求的实质上是同一个真理； 理性的哲学思维的最终归宿也是 无限的最高存在者、即上帝； 信仰与理性有一种相互促进而相 辅相成的关系。
“哲学是神学的婢女。”
26
关于上帝存在的证明
先天的证明
后天的证明
“第一推动者” “第一原因” “最初的必然性” “最高的等级” “最高智慧者”
伦理思想
伦理学的任务在于研究如何追求最高的 幸福； 人的幸福不在于肉体而在于精神上； 对上帝真诚的信仰和无限的爱。
30
（三）拉丁阿威洛伊主义
阿拉伯的亚里 拉丁阿威洛伊 士多德主义 主义 伊本· 路西德 西格尔 Sigerde Averroë s， 1126～1198年， Brabant， 阿拉伯人。 1240～1284年， 法国人。 主要贡献 对亚里士多德 主要特点 著作进行注释， 用亚里士多德哲 并阐发后者的 学批判正统的经 院哲学。 思想。
否认共相的实在性
只有个别事物才具有客观真实 性； 共相不过是一种“声息”或 “名词” 。
18
四、阿伯拉尔的温和唯名论
Petrus Abaelardus，1079～ 1142年，法国人。 主要水平 主要哲学思想 怀疑论 概念论 信仰与理性 伦理学
19
概念论
只有个别事物才是真实的； 共相只是人们设立的普遍名词 或记号； 共相是具有一定认识意义的概 念。
宇宙论 证明
目的论 证明
27
温和的实在论
共相与殊相的三种关系 从本体论上看，共相在先，殊相在后 表现：作为上帝创造万物的理念，共相 存在于万物之前 从生成论上看，共相在先，殊相在后 表现：作为上帝创造物的形式或本质而 存在于个别事物之中 从认识论上看，殊相在先，共相在后 表现：作为人对个别事物的认识而形成 的概念或思想的“共相”，它存在于人 的理智中
经院哲学的发展阶段
早期经院哲学：奥古斯丁 和新柏拉图主义占 统治地位的时期 经院哲学的繁荣时期：亚 里士多德哲学逐渐 成为最大的权威 晚期经院哲学：异端的唯 名论盛行
经院哲学的三种主要形态
6
经院哲学的主要形态
渗透着柏拉图主义的经院哲学
以亚里士多德思想为绝对权威 的经院哲学 以神秘主义为特征的宗教哲学
四、经院哲学的一般特征
它是一种宗教哲学，作为神学 的婢女而存在； 它表现为一种神学教条主义； 它是一种烦琐的哲学。
9
第二节 经院哲学的形成
一、爱留根纳的泛神论哲学 二、安瑟尔谟的极端实在论 三、洛色林的极端唯名论 四、阿伯拉尔的温和唯名论
10
一、爱留根纳的泛神论哲学 Johannes Scotus Eriugena，约800～877年， 爱尔兰人。 主要生平 主要哲学思想
33
主要哲学思想
※唯名论思想
个体是实在的； 一般依附于个体，并通过个体得 到规定； 共相也是实在的。
※认识论观点 ※神学思想 ※对教会的批判
34
认识论观点
知识的来源
权威 理性 经验 认识中的四重障碍 谬误甚多、毫无价值的权威 习惯的影响 流行的偏见 由于骄妄虚夸而来的无知
42
四、其他异端、异教哲学
（一）泛神论的神秘主义 艾克哈特 Johannes Eckhart，1260～ 1327年，德国人。 （二）市民异教和农民平民异教
意大利的阿尔诺德派 法国的阿尔比派 英国的威克利夫运动
43
28
一种 隐蔽 的质
灵魂与认识
灵魂不朽 先验主义认识论
认识的两个来源 超感性、超自然 理性与信仰的关系 的世界
感性的自然世界
理性与信仰可以并存
感性与理性的关系
真理观
29
政治与伦理思想
政治思想
人天然是社会和政治的动物； 最好的政体形式就是君主专制； 对教权至上观点的辩护。
24
托马斯· 阿奎那
主要生平 哲学思想特点 主要著作 主要哲学思想 神学与哲学的关系 关于上帝存在的证 明 创世论 关于共相的温和实 在论 灵魂与认识 25 伦理和政治思想
神学与哲学的关系
※区别
认识目标或者认识对象的不同 研究问题的角度和方法不同
※联系
39
“奥康的剃刀”
现实中只有相互联系而存在的 事物，根本没有独立的联系 经济思维原则
“能以较少者去完成的事， 若以较多者去做，便是徒 劳。”
“如无必要， 勿增实体。”
40
41
神学思想
主张神学与哲学分离； 应该放弃从哲学上证明上帝存 在； 哲学和科学必须以经验和理性 为基础依据； 教会与国家应该分离。
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第五章 经院哲学
第一节 第二节 第三节 第四节 概述 经院哲学的形成 经院哲学的繁荣 经院哲学的解体
3
第一节 概述
一、“经院哲学”的含义 二、经院哲学的产生 三、经院哲学的基本问题 四、经院哲学的一般特征
4
一、“经院哲学”的含义
词源 拉丁文Scholaticus 英文是Scholasticism或Scholastic philosophy 含义 指在查里曼帝国的宫廷学校以及基 督教的大修道院和主教管区的附属学校 里发展起来的基督教哲学。 最基本特征 以“经院”，即教会或修道院办的学 校为生存环境； 以“辩证法”或论辩术为操作原则。 5
“一切权威只要它没被理性确证， 就是相当软弱的，真正的理性依 靠其内在的威力而不需要任何权 威的支持。”
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二、安瑟尔谟的极端实在论
Anselmus，1033～1109年， 意大利人。 主要生平 主要哲学思想 信仰与理性的关系 上帝存在的证明 极端的实在论
14
信仰与理性的关系
※关系 理性服从信仰
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三、经院哲学的基本问题
基本问题 一般与个别或共相与殊相之间的 关系问题 实在论与唯名论的含义 实在论：主张一般作为精神实体先于 个别而存在，它决定个别事物，而个 别事物只是一种幻影。 唯名论：主张个别事物是唯一实在的， 共相等一般只是名称或概念，而不具 有实在性。 实在论与唯名论斗争的焦点 共相到底是一种实在还是名称 8
第五章
Байду номын сангаас
经院哲学
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欧洲哲学史
绪 论
第一章 早期希腊自然哲学 第二章 古典时期希腊哲学 第三章 晚期希腊哲学 第四章 教父哲学
第一编 古代哲学
第二编 中古哲学
第五章 经院哲学 第六章 文艺复兴时期哲学 第七章 17至18世纪上半叶西欧各国哲学
第三编 近代哲学
第八章 18世纪法国启蒙哲学 第九章 德国古典哲学
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二、邓斯· 司各脱
Johannes Duns Scotus， 1265～1308年，苏格兰人。 主要生平 主要哲学思想 ※神学与哲学的关系 ※唯名论思想 ※伦理政治思想
36
神学与哲学的关系
神学与哲学分属不同的科学； 信仰高于理性，主张放弃用理 性证明信仰的方法； 神学与哲学不该存在对立。
亚历山大 Alexander Halensis，约1170～ 1245年，英国人。 特点：对亚里士多德作了奥古斯丁主义 式的解释。
波那文图拉 Bonaventura，1221～1274年， 意大利人。 特点：经院哲学与神秘主义的结合。
23
（二）多米尼克教派
阿尔伯特 Albertus Magnus，1193～1280 年，德国人。 主要影响：第一个从基督教的立场出发 全面地向西欧人介绍了亚里士多德及 其注释者的思想。 托马斯· 阿奎那 Thomas Aquinas，1224～1274年， 意大利人。
37
三、威廉· 奥康
William of Ockham， 1285～1349年，英国人。 主要生平 主要哲学思想 ※唯名论思想 ※“奥康的剃刀” ※认识论思想 ※神学思想 ※政治思想
38
唯名论思想
只有个体是真实的存在； 共相没有单独的存在； 共相在物之后，是存在于理智 之中的一般概念，是符号。
31
第四节 经院哲学的解体
一、罗吉尔· 培根 二、邓斯· 司各脱 三、威廉· 奥康 四、其他异端、异教哲学
32
一、罗吉尔· 培根
Roger Bacon，1214～1294年， 英国人。 主要生平 主要著作 《大著作》、《小著作》和《哲 学研究纲要》等。 主要思想特点 批判经院哲学，倡导经验性的实 验科学。 主要哲学思想
※表现 “先信仰后理解”
“我决不是理解了才能信仰， 而是信仰了才能理解。”
15
极端的实在论
共相是独立于个别事物之外的 客观实在，越是一般的东西就 越实在。 上帝是最一般的东西，所以最 实在。
16
三、洛色林的极端唯名论
Roscelinus，约1050～1123 年，法国人。 主要生平 主要哲学思想 否认共相的实在性 否认整体的实在性 否定罗马基督教会的合法性
20
第三节 经院哲学的繁荣
一、社会时代背景 二、哲学思想背景 三、主要哲学流派 （一）早期弗兰西斯教派 （二）多米尼克教派 （三）拉丁阿威洛伊主义
21
二、哲学思想背景
阿拉伯哲学的传入 亚里士多德哲学的影响 各种教派思想之间的论战
弗兰西斯教派 多米尼克教派
拉丁阿威洛伊主义
22
（一）早期弗兰西斯教派
泛神论 关于理性与信仰
11
泛神论
创造他物而自身不被创造的自然： 作为最初原因的上帝
自 然
自身被创造又能创造他物的自然： 神的理念，万物的形式或本质 自身被创造但不能创造他物：自然 世界中的万物
不创造他物，自身又不被创造：作 为万物归宿的上帝
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理性与信仰（权威）的关系
※关系
信仰应该服从于理性。 ※表现
所追求的实质上是同一个真理； 理性的哲学思维的最终归宿也是 无限的最高存在者、即上帝； 信仰与理性有一种相互促进而相 辅相成的关系。
“哲学是神学的婢女。”
26
关于上帝存在的证明
先天的证明
后天的证明
“第一推动者” “第一原因” “最初的必然性” “最高的等级” “最高智慧者”
伦理思想
伦理学的任务在于研究如何追求最高的 幸福； 人的幸福不在于肉体而在于精神上； 对上帝真诚的信仰和无限的爱。
30
（三）拉丁阿威洛伊主义
阿拉伯的亚里 拉丁阿威洛伊 士多德主义 主义 伊本· 路西德 西格尔 Sigerde Averroë s， 1126～1198年， Brabant， 阿拉伯人。 1240～1284年， 法国人。 主要贡献 对亚里士多德 主要特点 著作进行注释， 用亚里士多德哲 并阐发后者的 学批判正统的经 院哲学。 思想。