论语选读之十一诲人不倦ppt课件

Leabharlann Baidu另一方面，“唯上知与下愚不移。”
这两句话是密切相关的。“性相近，习相远”是
对我们一般人， 或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，
叫做“中人”（“中人以上， 可以语上也；中人以下，
不可以语上也。”）而言的。所有的中人 天赋都差不
多，只是因为后天的教养习染不同而相差很远了。但
“上知”与“下愚”的人却是无法改变的。因为“上
「评析」 孔子之前，“学在官府”，实行“有教有类”，
即教育仅限于贵族阶层，由贵族垄断。孔子却向这种贵 族垄断教育发起挑战，提出了“有教无类”。“有教无 类”即“教无类”，亦即主张人人有受教育权，不分贵 贱、贤愚、贫富、地域，都可以入学。他说：“自行束 脩以上，吾未尝无诲焉。”（见7.7）意思是说，只要 是来拜我为师的人，我从来没有不教他的。这是对“有 教无类”最好的注释。
的意思。
全其终也。”
（4）信：以实之谓
信。诚实的意思。
11-3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季
路。文学（4）：子游、子夏。
「注释」
（1）德行：指能实行孝悌、忠 恕等道德。 （2）言语：指善于辞令，能办 理外交。 （3）政事：指能从事政治事务。 （4）文学：指通晓诗书礼乐等 古代文献。
的匾额，这 来源大概也就起于孔子对自己儿子的教
育了吧。
而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要 求，的确也不 是什么与众不同的教育。在《泰伯》 篇中，孔子就曾经说过：“兴 于《诗》，立于礼， 成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生 们说：
“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观， 可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟
而且，希望他的其他弟子都
能像颜回那样，刻苦学习，
举一反三，由此及彼，在学
业上尽可能地事半功倍。
• 钱穆《论语新解》
• 吾与女弗如也：此与字有两解。一谓我与汝均不如。 一谓我赞许汝能自谓弗如。此当从前解。孔子既深喜 颜渊之贤，又喜子贡能自知弗如，故曰：「我与汝俱 不如」，盖亦以慰子贡。或曰：孔子无常师，好古敏 求，集其大成，可谓艰矣。颜渊得之于孔子，不俟旁 求。又其天姿高，过此以往，殆不可测。孔子自言不 如，乃要其将来。此弥见圣人之谦意。 此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子之胸襟，与其 当时心情之欢悦。两千五百年前一大教育家之气象， 与夫其师弟子间一片融和快乐之精神，尽在目前矣。 又按：世视子贡贤于仲尼，而子贡自谓不如颜渊。 孔子亦自谓不如颜渊。然在颜子自视，或将谓不如子 贡。
• 【读解】
• 从孔子学生的实际情况来看，富有如冉有、子贡， 贫穷如颜 渊，贵族子弟如孟懿子，卑贱出身如仲弓， 勤奋刻苦的如颜渊，懒 惰贪睡如宰予，都成了孔门的 弟子，并无贵贱亲疏的区别。 孔子的弟子的出身确实很“杂”。七十二贤人中， 属于贵族出身的只有四人，平民子弟居多，甚至连颜涿 聚这样的“梁父之大盗”（《吕氏春秋·尊师》）也列 入其中。所以南郭惠子曾问子贡：“夫子之门，何其杂 也？”子贡回答说：“欲来者不拒，欲去者不止。且夫 良医之门多病人，隐括（用以矫正斜曲的器具）之侧多 枉木，是以杂也。”孔子就是这样诚诚恳恳教育前来求 学的人。 孔子不愧是中国第一个伟大的教育家！
•
7-25子以四教：文（1）、行（2）、忠
（3）、信（4）。
「注释」
（1）文：文献、古
【读解】皇疏：“李充
籍等。
曰：其典籍辞义谓之文。
（2）行：指德行，
孝悌恭睦谓之行。为人
也指社会实践方面
臣则忠。与朋友交则信。
的内容。
此四者教之所先也。故
（3）忠：尽己之谓
以文发其蒙，行以积其
忠，对人尽心竭力
德，忠以立其节，信以
①陈亢（ｇāｎｇ）：即陈子禽。伯鱼：孔子的儿子，名鲤。
②异闻：特殊的教育。这里指不同于对其他学生所讲的内容。 ③趋：小步快走，在人面前表示恭敬。庭：庭院。
④无以言：不善于说话。
⑤立：立足于社会。
⑥斯：这。
⑦远：作动词，疏远，指不偏爱。
• 【读解】 诗礼传家
•
过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”
7-34子曰：“若圣与仁①，则吾岂敢②！抑 为之不厌③，诲人不倦，则可谓云尔已矣 ④。”公西华曰⑤：“正唯弟子不能学也 ⑥。”
【注释】
①若：如果说，至于，连词。
②岂敢：怎么敢，哪能敢。
③抑：只是，表示转折的连词。 ④云尔已矣：如此罢了，复合语 气词。
⑤公西华：即公西赤。
⑥正唯：正是，正因为。
16-13陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎②？”对曰：“未 也。尝独立，鲤趋而过庭③。曰：‘学《诗》乎？’对曰： ‘未也。’‘不学《诗》，无以言④。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未 也。’‘不学礼，无以立⑤。’鲤退而学礼。闻斯二者⑥。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之 【远注其释子】也⑦。”
知”就是“生 而知之者，是天才，生来就有某种天赋
才能，而 不是靠后天教养才取得的。而“下愚”则是
“困而不学，民斯为 下矣”的人。即便在生活与工作
中遇到困难了都还不愿意学习，这 样的“下愚”，你
有什么办法去改变他呢？
所以，中人是性相近，习相远。而唯有上智和下
15-39子曰：“有教无类。”
「译文」
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
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17-2子曰：“性相近也，习相远也。”
「译文」
孔子说：“人的本性是相近的，由于习染 不同才相互有了差别。”
【读解】钱穆《论 语新解》本章孔子
责习不责性，以勉人 为学。
子路为亲负米
17-3子曰：“唯上知与下愚不移。”
【读解】李泽厚 《论语今读》
• 【读解】
•
一方面，“性相近，习相远。”
5-9子谓子贡曰：“女与回也孰愈（1）？”对曰：
“赐也何敢望回？回也闻一以知十（2），赐也闻一以
知二（3）。”子曰：“弗如也。吾与（4）女弗如
也。「”注释」
（1）愈：胜过、超过。
[评析] 颜回是孔子最得意的
（2）十：指数的全体，” （3）二：旧注云：“二 者，一之对也。”
（4）与：赞同、同意。
学生之一。他勤于学习，而 且肯独立思考，能做到闻一 知十，推知全体，融汇贯通。 所以，孔子对他大加赞扬。
兽草木之名。”所以，要求 学《诗》也好，学礼也 好，都是对学生们的普遍教育，而不是什 么家传秘
诀。这一点也再次证明了圣人“有教无类”（《卫 灵公》） 的教育方针。
7-8子曰：“不愤（1）不启，不悱（2） 不发。举一隅（3）不以三隅反，则不复 也。”
「注释」
（1）愤：苦思冥想而 仍然领会不了的样子。 （2）悱：音ｆěｉ，想说 又不能明确说出来的样子。 （3）隅：角落。 （4）复：再次教育。