最新《荀子》选读全套之ppt课件

《荀子》选读全套之ppt课 件
《荀子》选读
上天伟大并思慕它，哪里比 得上把它当成物来畜养并且控 制它呢。
表现了人类积极探索自然规 律，并力图掌握规律，以更好 地让自然为我所用的理想追求。
乱世哲人——荀子
❖ 荀子（约前313-前230）名况，时人 尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳 而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部 ）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒 家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物 主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他 的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐 国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同 各个学派的学者进行学术交流和讨论，并 三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后 来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵 （今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说， 直到逝世。
（悬）
❖ 概括大意： ❖ 敬其在己，不慕其在天 ❖ 论证特点： ❖ 正反对比论证 ❖ 君子敬其在己，不慕其在天 日进；小人错其在己，
而慕其在天 日退→君子尽人力，小人听天命
第四段：
❖ 重点字词：
❖ 星队
❖ 物之罕至者也
（坠） （定语后置）
❖ 怪之
（形容词意动）
❖ 风雨之不时
（古今异义）
❖ 怪星之党见 ❖ 是无世而不常有之
为神则凶也。）
第七段：
❖ 重点字词： ❖ 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义
❖ 则光晖不赫 ❖ 君人者隆礼尊贤而王
（状语后置） （辉）
（使动；名作动）
❖ 概括大意： ❖ 国之命在礼（义） ❖ 论证特点： ❖ 比喻论证，层层推进 ❖ （国之命在礼（义）→隆礼尊贤 王；重法爱民
好利多诈 危）
❖ 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教 育对人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起 伪”人性论的逻辑延伸。
传世名言
（1）君子曰：学不可以已。 （2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而 寒于水。 （3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （4）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。
（傥现） （尝）
❖ 概括大意：
❖ 天不可畏
❖ (天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也，
而畏之，非也。）
❖ 论证特点：
❖ 列举现象，反复强调观点
❖ （天地之变，阴阳之化，物之罕至者也）
第五段：
❖ 重点字词： ❖ 物之已至者 ❖ 人祅则可畏也 ❖ 枯耘失岁 ❖ 田 稼恶 ❖ 夫是之谓人祅 ❖ 本事不理 ❖ 勉力不时 ❖ 其说甚尔 ❖ 则日切瑳而不舍也
概括大意： 治乱非天、时、地而由人（君） 论证特点： 层次清晰 用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点 治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰由人（君）
第二段：
❖ 重点字词：
❖ 君子不为小人之匈匈也辍行 （讻）
❖ 地有常数矣
（古今异义）
❖ 君子道其常
（名作动，遵循）
❖ 礼义之不愆兮 （愆，名作动，违背；宾语前置）
❖
（《荀子·劝学》）
❖ （10）水能载舟，亦能覆舟。
（《荀子·哀公》）
❖ （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言
而百姓期焉。
（《荀子·不苟》）
❖蕃长于春夏 ❖（ fán ）
❖ 辍广
❖（chuò ）
❖ 啜菽
❖（chuò shū）
❖ 秽稼恶
❖（ huì）
❖ 籴贵民
❖（ dí）
❖ 雩而雨
❖ 概括大意： ❖ 天道的运行有其固定不变的规律。 ❖ (天有常道，地有常数，君子有常体) ❖ 论证特点： ❖ 层层推进 ❖ 天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常
第三段：
❖ 重点字词：
❖ 非知也/知虑明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ（智）
❖ 小人错其在己者
（措）
❖ 是以日进也/是以日退也
（名作状）
❖ 一也
（数作动，一样）
❖ 君子小人之所以相县者
❖ （5）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我
者，吾贼也。
（《荀子·修身》）
❖ （6）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
❖ （7）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
❖
（《荀子·劝学》）
❖ （8）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
❖
（《荀子·修身》）
❖ （9）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
❖ （定语后置） ❖ （妖） ❖ （楛） ❖ （秽） ❖ （宾语前置） ❖ （古今异义） ❖ （古今异义） ❖ （迩） ❖ （磋）
❖ 概括大意： ❖ 人袄可畏 ❖ 论证特点： ❖ 列举三种现象，层次清晰 ❖ （人袄有三，甚于天灾）
❖ 重点字词： ❖ 雩而雨
第六段：
（名作动，下雨）
❖ 概括大意： ❖ 天由天，非由人 ❖ （求神占卜不能得到祈求的结果） ❖ 论证特点： ❖ 正反对比论证 ❖ （君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以
❖（ yú）
❖卜筮然后决大事 ❖（ shì）
❖ 楛耕伤稼
❖（ kǔ ）
❖礼义之不愆兮 ❖（qiān）
第一段：
❖ 重点字词：
❖ 治乱天邪
❖ （耶）
❖ 禹以治，桀以乱
❖ （使动）
❖ 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬❖ （状语后置）
❖ 大王荒之
❖ （太）
❖ 文王康之
❖ （形容词使动）
❖ 此之谓也
❖ （宾语前置）
《荀子》：集百家之长， 论君子之道
❖ 《荀子》现存三十二篇，大 部分是荀子自己的著作，涉及 到哲学、逻辑、政治、道德许 多方面的内容。《荀子》的文 章论题鲜明，结构严谨，说理 透彻，有很强的逻辑性。语言 丰富多彩，善于比喻，排比偶 句很多，有他特有的风格，对 后世说理文章有一定影响。
❖ 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对 信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提 出人定胜天的思想。
霸；
第八段：
❖ 重点字词： ❖ 大天而思之 ❖ 孰与物畜而制之 ❖ 因物而多之 ❖ 孰与骋能而化之 ❖ 思物而物之
❖ （形容词意动） ❖ （名作状） ❖ （形容词使动） ❖ （动词使动） ❖ （名词使动）
❖ 概括大意： ❖ 制天命而用之 ❖ 论证特点： ❖ 对比论证
❖ 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之 理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。
❖ 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截 然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。
❖ 4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他 坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经 济和礼治法治相结合。