心理学史成功人物卡尔古斯塔夫荣格

天空中的现代神话——卡尔·古斯塔夫·荣格

卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav. Jung )是瑞士著名心理学家和精神分析医师，他是分析心理学的创立者，是现代心理学的鼻祖之一。著有《无意识过程心理学》、《心理类型》，《分析心理学与梦的释义》和《记忆、梦、思考》等。

牛津大学的荣格研究专家安东尼·史蒂文斯曾说：“荣格既博学又高产：除了心理学、心理分析和医学之外，他还对神话学、宗教、哲学、诺斯替教和炼金术拥有百科全书般的了解。除了他的母语德语，他还懂英语、法语、拉丁语、古希腊语，熟悉欧洲各国的文学。”荣格，就是这样一个大写的人。在他85年的生命里，他在心理学领域乃至在整个世界都写下了浓墨重彩的一笔。

一、荣格的生平

荣格出生于瑞士。他的思想也在这美丽的祖国上渐渐地成长和成熟，最终滋润了欧洲的心理学界和思想界。少年时代的荣格腼腆而敏感，常常与父母的信念，老师的要求相悖。他和同学相比很特别，脆弱而且容易受伤害。1902年荣格获得苏黎世大学医学博士学位，1905年任该校精神病学讲师。后来辞职自己开诊所。1911年被推选为国际精神分析学会的第一任主席。后因与弗洛伊德的分歧退出国际精神分析学会，自创分析心理学。晚年的荣格隐居于在苏黎士湖旁，在这个安静、能和大自然合而为一的地方默默的思考着.。1961年6月5日，这位当代思潮中最重要的变革者和推动者，安然的病逝于湖上的家中。

二、荣格的分析心理学

荣格的分析心理学在更广泛的意义上使用力比多这一概念,认为力比多不仅包括弗洛伊德所说的性欲,而且也包括阿德勒的向上意志和叔本华的生存意志,是一种普通的生命力、心理能量,它在意识和潜意识的两端不间断地流动着,并在人的每一项活动中表现出来,它类似于柏格森的活力。荣格认为,在人的一生中,力比多的表现形式有所不同,在婴幼儿时期表现为追求营养的形式,在青春期以后才更多地表现为性欲的形式。他不赞同弗洛伊德把力比多完全看成是性的潜力的解释。荣格的分析心理学的核心是把人格作为一个整体来研究。意识是心灵中惟一能够被个人直接知道的部分,它随着个体生命的产生而产生。一个人所经历的环境、所获得的经验和印象不同,他的意识也逐渐变得不同于他人,这就是个性化。意识的核心就是自我。对于潜意识,荣格赞同潜意识中包含有个体被压抑了的经验,他把这一部分内容称为个人潜意识,它们是个人的、后天的,其内容大多是情结。荣格认为,除个人潜意识外,潜意识还包括另一部分个人从未经验过的内容,这是人在生物进化和社会文化发展的历史过

程中获得的心理积淀,是通过遗传存在于人脑结构中的前人经验的反映。荣格把潜意识的这一部分内容称为集体潜意识,它们是集体的、先验的,即先天获得的。集体潜意识的内容主要是原型,是意识和个人潜意识的基础。

一：性格类型

荣格将性格分为一般态度类型和机能类型。1、一般态度类型。荣格根据心理能量的指向划分性格类型。心理能量的活动倾向于外部环境，就是外倾型的人；心理能量的活动倾向于自己，就是内倾型的人。外倾型的人，重视外界，内倾型的人重视主观世界。外倾型和内倾型是性格的两大态度类型，也就是个体对特有情境的反应的两种态度或方式。2、机能类型。荣格将人的心理活动分为感觉、思维、情感和直觉四种基本机能。感觉告诉你存在着某种东西；思维告诉你它是什么；情感告诉你它是否令人满意；直觉则告诉你它来自何处和向何处去。一般说，直觉在荣格看来是允许人们在缺乏事实材料的情况下进行推断。按照两种态度类型与四种机能的组合，荣格描述了八种性格类型。（1）外倾思维型。其思想特点是一定要以客观资料为依据，以外界信息激发自己的思想过程。（2）内倾思维型。其除了思考外界信息外，还思考自身的精神世界。（3）外倾情感型。其情感符合于客观情境和一般价值。（4）内倾情感型。其感情由内在的主观因素所激发。（5）外倾感觉型。其头脑清醒，积累外部世界的经验，对事物并不过分地追根究底。（6）内倾感觉型。他们远离外界，常沉浸在自己的主观感觉世界中。（7）外倾直觉型。他们力图从外界中发现各种可能性，并不断寻求新的可能性。（8）内倾直觉型。他们力图从精神现象中发现各种可能性。

荣格并非截然地把人格简单划分为八种类型，实际生活中，绝大多数人都是兼有外倾型和内倾型的中间型。每个人也能同时运用四种心理机能，只不过各人的侧重点不同。荣格的类型理论已广泛地应用到教育、管理、医学和职业选择等领域，因这种划分带来了使用上的方便。

二：心灵的层次

荣格把心理图谱划分为两个基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵（集体潜意识）。心灵有四个层次：1、个人意识（personal consciousness），也称为自我，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。2、个人潜意识（personal unconscious），其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象

构成。它类似于弗洛伊德的前意识。3、客体心灵（objective psyche），或称集体潜意识（collective unconsciousness），人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。4、集体意识（collective consciousness），其显然是人类心灵普遍存在的结构；集体意识中的世界，有共同价值与形式的文化世界。三：原型和原始意象

荣格在个体的潜意识之外发现了一种社会或集体的无意识，并以此来解释个体以及集体的行为。集体无意识的内容则从来没有在意识里出现过，因而不是由个体习得的，是完全通过遗传而存在的。个体潜意识的内容大部分是情结，集体无意识的内容则主要是原型。集体潜意识中包含祖先世代累积下来的一种想像力的潜能,这种潜能本身就是原型,而原始意象就是这种潜能在意识生活中的显露形式。原型和原始意象作为人类心灵的普遍规律对人类思想和行为有重大影响。原型是人心理经验的先在的决定因素。它促使个体按照他的本族祖先所遗传的方式去行动。人们的集体行为，在很大程度上也是由这无意识的原型所决定的。荣格认为原型有许多表现形式，但以其中四种最为突出，即人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯和阴影。人格面具是一个人个性的最外层，它掩饰着真正的自我，意指一个人的行为在于投合别人对他的期望。人格面具是内部世界和外部世界的分界点，人格面具这个概念把人际交往的方式上升到了理论层面，成为一种心理分析的工具。荣格认为：“人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间的关系，决定一个人一什么形象在社会上露面……人格面具是原型的一种象征。”我们戴着人格面具表现着我们自己以及我们在社会中的角色。人格面具是靠我们的Body language、衣着、装饰等所体现。我们以此告诉外部世界我是谁，用人格面具去表现我们理想化的我。但在另一方面，人格面具的作用在于它维护了人的虚伪与怯懦，这种反应来自于自身对未知事物或人的恐惧，从而启动了心理防卫机制，使人不自觉地步入了与真实人性不同的心境。人格面具又是一种严格的检查机制，使人的行为在检查的过程之后得到完成。但是我们并不必因此感到自责，人格面具的产生是合理的，它是一种社会的产物。阿尼玛和阿尼姆斯的意思是灵气，分别代表男人和女人身上的双性特征，阿尼玛指男人身上的女性气质，阿尼姆斯则指女人身上的男性气质。阴影指一种低级的、动物性的种族遗传，具有许多不道德的欲望和冲动。

四：本我的意义