比较源氏物语与红楼梦异同

比较《源氏物语》与《红楼梦》异同

何思南

(绥化学院,文学与传媒学院, 黑龙江省，绥化市，152000) 摘要：《源氏物语》和《红楼梦》两部著作中的女性都是通过作品中男性之口道出的，手法都是避免直接指涉政治而以男女爱情和感情纠葛为主，人物性格鲜明生动，心理描写细致入微。在初步了解了两部作品的创作背景和文化背景之后不难发现故事发生的背景和人物成长的环境都是相似的。两者的艺术成就同样流芳百世。

关键词：源氏物语；红楼梦；比较

在浩瀚的古典文学历史夜空中，有着两颗耀眼的明星，《源氏物语》和《红楼梦》他们是人类文学艺术的瑰宝，是绽放在群芳之中的两朵美丽的奇葩，他们有着同样的艺术成就，艺术价值，但又各有各的魅力和韵味，于此就两部作品进行了分析与比较，从中获取了一些启发。

首先，从内容上讲，手法同是避免直接指涉政治而以男女爱情和感情纠葛为主，人物性格同样鲜明生动，心理描写同样细致入微。无论是哪一部作品，都反映出皇亲贵族骄奢淫逸的生活作风与对统治阶级的嘲讽，创作者有着相同的生活经历，所以两部作品都反映出首先，两部书都反映了当时社会由盛转衰的没落，作家用敏锐的眼光和透彻的分析能力，向世人道出了盖在表面繁华之下的阴影，看到了当时贵族已经腐化到了无可救药的地步，社会由盛而衰的现象。

其次，曹雪芹笔下的《红楼梦》中，男性占主导地位，《源氏物语》当中，光源氏也集万千宠爱于一身，然而，两位作家并没有放弃对女性的描写，在他们笔下的女性有血有肉，有灵魂有思想，紫式部和曹雪芹还着意勾画“女性的悲剧美”,“用高超的笔法，将读者带入一个古代乱世，那些美丽而富有才华的女性更是与那“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的封建社会无法相容。最美的黛玉固将毁灭；笃信封建礼教的宝钗虽然实现了“金玉姻缘”，但她并未得到真正的爱情，真正的幸福，反而成为殉教式的牺牲品等，作者都把同情倾注在了对笔下女性的塑造上，表达了他们对“美的失落”无可奈何的哀愁。

再次，故事发生的背景和人物成长的环境都是相似的，两位作家不约而同的为主人公创作出一个理想的王国：“六条院”和“大观园”，两处园子都是人间天堂，没有经过动乱和贫瘠生活的贵族们，有着异于平民百姓的安乐，当面对突如

其来的变故时，贵族所做出的反映也有着相似之处；由于人物的生活条件，与成长环境的相似，两位作家都分别在此处浓描重写，为故事以后的发展做了铺垫，将大量的笔墨倾注在对女性形象的描写上。女性在作品中所占的分量和地位尤为突出。两部著作中的女性都是通过作品中男性之口道出的，这反映了以男性为中心的封建社会女性地位的低下，在封建社会里男性对女性的评价就是社会对女性的评价，作家都能够客观的评价女性，并有意突出女性的地位，其思想和意义具备启蒙作用。

虽然两部著作如同一源头的两股清流，有着惊人的相似之处，但产生于不同国度、年代、不同文化土壤的它们又有着截然不同的地方，在初步了解了两部作品的创作背景和文化背景之后不难发现其差异。

第一，《红楼梦》与《源氏物语》悲剧形式的发展节奏有所不同，《红楼梦》在一开始就营造出不安的气氛，情节环环相扣，情节时而紧凑，时而平缓，紧紧抓住悲剧的命门，情节起伏跌宕，并有诸多悲剧苗头的暗示和隐喻，例如，人物的名称，甄士隐，甄英莲，茗烟，贾赦，贾宝玉和林黛玉的名字均有所暗指，宝玉非真玉乃石也，黛玉即待玉，等待的是轮回之处那恩人，从作品的一开始就有连贯的发展，而《源氏物语》的悲剧则相对平缓，如果说《红楼梦》是一个家族的悲剧而并非某个人的悲剧，那么《源氏物语》其实可以说是情感的悲剧，《红楼梦》在意的是道德取向，强调善与美的统一，《源氏物语》注重感情的“真实”，不求精神境界的超越，再如源氏与宝玉尽管同样不学无术，但宝玉具有积极的性格，从故事情节看，《红楼梦》环环相因紧凑曲折，《源氏物语》则比较松散拖沓、节奏缓慢等等。

第二，女性形象：在贾府年纪最长的贾母受到子孙的尊重和孝顺，王熙凤性格泼辣心机重，黛玉也可拒绝宝玉并对宝玉抒发自己的不满，金陵十二钗个个乖巧伶俐，《红楼梦》中对女性的描写并非是为了要突出她们的社会地位低下和受到欺辱的一面，《源氏物语》中的作者强调的是者抒发感伤的情怀，对现实只是逃避；当那些女性痛苦达于极点，或无法解脱悲惨的处境时，她们的唯一出路就是遁入空门，削发为尼、以求在佛教中得到永生，可见在这部作品当中女性如果离开了“贵族”这个词是无法生存的，《红楼梦》的悲剧结局似乎更着眼于反思，即对封建社会反思，对封建社会的以男子为中心的家长专制制度下，女性悲惨命

运的反思。在写出女性悲剧的同时也替女性道出了应有的社会理想和对人生的自由追求。

第三，受宗教的影响有所不同，读过《红楼梦》文本不难发现对幻境的描写，比如：甄士隐的梦境，王熙凤的梦境，以及人神的对话描写，这是受到道教的影响，寄托作者的理想和因果的报应与轮回，日本在当时的是代里受到的是佛教影响，在古代东方国家里，日本和中国分别受到佛教不同程度的影响，但是日本较为深，然而在曹先生的笔下，最终宝玉皈依佛门是看破红尘远离喧嚣，和尘世的浮华，是真正的大彻大悟，也是一种心灵的救赎；在《源氏物语》当中，贵为天皇的朱雀帝，因失势、又惧怕源氏公子的报复，不得不郁郁地出了家；滕壶皇后受弘徽殿的百般排斥，同时又怕与源氏的丑闻泄露，最终也只好皈依了佛门，空蝉、浮舟……无不是忍受着极度的内心苦痛，循入寂寞的清灯古寺，这种利用宗教来逃避现实的方式是消极的。

总之，在《红楼梦》与《源氏物语》当中还有一些能够体现出两国文化不同之处，饮食方面；《红楼梦》把每一道菜精心描绘，又列举出许多药膳，并对生活细节做了许多描写，深入到了衣食住行，用精美的语言体现出皇亲贵胄的奢华生活，在书中更是不乏诗句，每一首皆为原创，有红学的研究人员专门研究《红楼梦》中的诗句，《源氏物语》中也有诗的运用，但大多是唐诗，一方面可以看出日本学者对中国古诗文的喜爱，另一方面也说明唐诗的艺术地位，这也促进了两国艺术文化的交流。

虽然《源氏物语》比《红楼梦》的创作时间早了700年，但两者的艺术成就却是一样的，在浩瀚的夜空之中，可两颗浩瀚的明星并没有遮盖彼此的光芒，而这两朵奇葩也没有争奇斗艳，而是同样芬芳，流芳百世。

参考文献：

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[2]曹雪芹，高鹗，红楼梦[M]，岳麓书社，1999

[3]杜鹃，《源氏物语》与《红楼梦》比较谈，连云港职业大学学报，1995

[4]经美英，《源氏物语》与《红楼梦》，文学知识，1994

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[7]谢忠艳，《红楼梦》与《源氏物语》的同异之辩，重庆，重庆师范学院，2000