儒家民本思想及其对我们的启示

儒家民本思想及其对我们的启示

牟昱苍

（青海师范大学法商学院

青海西宁810008）

摘

要：民本思想，中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它是中国传统

政治哲学的基础，也是其根本与核心。在中国传统的政治思想文化中，儒家民本思想一直处于极其重要的地位。借鉴和学习儒家民本思想的精华有重要的现实意义。

关键词：传统文化

民本思想启示

民本思想，中国古代历史上将民众视为治国

安邦根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。中国传统政治的指导思想是儒家的政治哲学，而民本思想则是儒家思想的精华。民本思想作为儒家文化的一个基本命题，对中国传统文化产生深远影响。它不仅是一种施政理念，而且作为一种思维形式，深深地影响着一般国人乃至思想家、政治家。

一、儒家民本思想的主要内容儒家民本思想是非常丰富的，概括起来主要有以下几方面的内容：

（一）重视民生王者以民为天，而民以食为天。民生问题始终是统治者要着手解决的首要问题。如果这个问题解决不好，将会直接危及社会的安定。因此，主张统治者一定要“制民之产”，使百姓拥有稳定的生产和生活资料，这样，老百姓丰衣足食，没有生活之忧，他们才乐于服从君主的统治，社会才能安定；否则，一旦失去稳定的生活来源，甚至无法生存下来，老百姓就会铤而走险，走向与统治者对抗的道路，社会也会因此而陷入动荡之中，因而治国之道，必先富民，民富则易治，民贫则难治。只有坚持实行民生政策，满足百姓的生存需求，才能维持社会的长治久安。

（二）体恤民力

赋税和徭役是封建国家得以存在的物质基础，而赋税的轻重对百姓的生产与生活有着重要而又直接的影响。历史上许多思想家从爱民的立场出发，主张轻徭薄赋，以有利于百姓的生存和社会的发展。同时，在征收赋税的时候最好要做到取之有度，不要竭泽而渔，以保证社会再生产

的顺利进行。

横征暴敛只能是自取灭亡。因此，统治者必须建立合理的赋税征收体制，切实减轻百

姓的负担。只有这样，

才能保障人民获得最基本的生存权力，才能使封建国家得到源源不绝的赋税，从而维持社会的正常运转。

（三）施教于民

儒家认为社会的长治久安，不但取决于民众的温饱问题的解决和国家法律制度的健全，还取决于良好的社会风气的形成。因为只有形成良好的社会风气，才有利于社会的健康发展。这就需要统治者对人民进行教育，引导他们遵守国家的政策法令和社会伦理道德规范，把他们的一言一行都纳入到礼仪的轨道上来，以培养人们高尚的道德情操。这样，民众的道德水平普遍得到了提高，就会形成良好的社会风气。不对民众进行教育，而单纯依靠行政命令和法律手段去限制他们，就不能保证长治久安。

（四）顺从民意

儒家强调民意是百姓心声的吐露，是对统治者的政策正确与否的最好检验。凡是保护民众利益、有利于社会发展的政策、措施，必定会得到人民的拥护；而那些损害民众的利益，与社会的发展背道而驰的政策、措施，必定会遭到人民的反对。因此，统治者在制定有关政策、措施时，一定要注意倾听民众的呼声，尊重民众的意愿，并把它作为自己制定政策、措施的依据，只有这样，才能保证其决策的正确性，才能得到民众的拥护和支持，才能使社会沿着正确的轨道前进。

（五）与民同乐儒家认为“人和”的关键就是要争取民心。这就要求统治者要关心民众的疾苦，做到忧民众之

收稿日期：2008-09-10

作者简介：牟昱苍（1967-），男，汉族，青海贵德人。青海师范大学法商学院副教授。研究方向：思想政治教育。

青海师范大学民族师范学院学报

Journal of M inorities Teachers College of Qinghai Teachers University 第20卷第2期

Vol.20.22009年11月Nov.2009

6

所忧，乐民众之所乐，从而赢得民众的真诚拥戴。因为君主与民休戚与共，民众就会跟君主同心同德，即所谓“乐民之乐者，民亦与其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，否则，就会使自己脱离广大的人民群众而成为孤家寡人甚至独夫民贼，最终落得身死国亡的下场。

（六）取信于民

“信”作为儒家倡导的五德之一，历来倍受人们的推崇，并被提升为立国之本。国家可以没有充足的粮食储备和兵员，但不能不取信于民。因为一旦失去了民众的信任，产生重要的信任危机，国家就会很快走向灭亡。取信于民的关键是为政者要做到公正无私，依法办事，从而让人们口服心服。

二、儒家民本思想的历史作用与局限

马克思主义认为：社会存在决定社会意识。也就是说，任何思想的结晶都是社会实践的结果，由社会存在决定并受其制约。任何思想家的思想论述，都不能超越他所生活的时代。儒家的民本思想，在对当时社会发展起着积极作用的同时，也具有历史局限性。

总的来说，在儒家民本思想中，反对用“霸道”治理社会，即用武力和法令对社会进行管理和控制，提倡用礼、仁、德治理社会。他们主张爱民、利民、福民，反对统治者过度剥削和压迫民众，有利于提高民众生产积极性，促进社会生产力的发展，有利于保护民众的部分利益；主张实行“仁政”，要求统治者重民、惠民、养民，这在一定程度上让民得到了实惠，缓解了社会阶级矛盾、维护了社会的稳定、推动了社会发展。

“民为邦本，本固邦宁”，这是儒家政治思想最核心的价值。这一思想认定民众是国家的根本，要求统治者关注民生，实施惠民政策。历史事实证明，“治”有利于生产力的发展，社会的进步，对人民有利，而“乱”破坏生产力，阻碍社会发展，对人民不利。在历史上凡是重视以民为本的统治者，在他统治的时期都获得了好的政绩，社会就会相对平衡，社会矛盾就不那么尖锐，相反则会引起社会极大的动荡。儒家这种以民本思想为核心价值的“德治”思想，表现出了极大的进步性和人民性。虽然民本还不是现代意义上的民主，但它有着深刻的社会历史意义。

民本思想是封建王朝统治合法性的基础。民本思想对统治者有一定的劝导和制约力量，历代思想家倡导君主要为政以德，勤政爱民；官吏要廉洁自律，为民做主，一定程度上起到了缓和阶级矛盾，维护社会安定的作用。在封建社会中，君主的中央集权能够维护国家统一和社会稳定，也多多少少有一点社会服务职能。“封建统治者把民众视为邦国之本，把自己和民众的关系比喻为舟和水的关系，希望民众能够安居乐业，统治阶级和被统治阶级之间能够和睦相处，这并不是一种虚伪的道德说教，而是基于期望封建国家长治久安的政治需要。”[1]的确，较为明智一些的封建统治者都乐意把自己打扮成“民众保护者”这一角色，因为他们深知人民在国家经济生活和政治生活中的重要地位和作用，要是公开否认民本思想，就意味着抛弃自己的“子民”，也就等于毁坏统治的合法地位。民本主义为统治者的长治久安着想，可以说是古代政治文明的最高表现。

儒家民本思想曾经发挥过重大历史作用，对于今天我国的政治文明建设不乏借鉴意义。但是，和它产生、成长其中的土壤——

—封建社会一样，本身有不可克服的局限性。表现在：

（一）重民主张是恩赐式的

传统的民本思想是在承认专制君主权威至上的前提下，来关照“民”之为“邦本”的，是为得民心、存社稷、固君位的手段。其本质是“名为重民，实为治民”，是为了维护封建制度，维持统治阶级的统治地位。正如毛泽东所说：封建统治者讲爱民和爱牛差不多，爱牛是为了从牛身上挤出更多的牛奶，让牛耕更多的田。“以民为本”只是一种维护统治的手段。历代民本论者对民众巨大的力量都有着清醒的认识，认为民众的暴力革命是君主王朝覆灭的原因。因此，他们提出重民主张，规劝统治者要重视民生，体察民情，安抚民心，爱惜民力。但是，重民的主体是君主，重民的内容是为民做主，重民的措施是施行仁政。民本政治的主动权在君主手里，是至上而下的恩赐，没有把民意作为最高权威来源，民众并没有真正的政治权利。民虽为“邦本”，但“在中国历史上，历代君王并不是通过一种客观的、合法的选举制度而产生的，都是由顺乎天而应乎人的革命领袖来秉承天命，取得王位，做人民的统治者，人民的幸福完全是依靠上天即明君的惠泽”。[2]

（二）民本实质为官本

儒家的民本思想是从官本位意义出发，民的价值就是为统治阶级存在而不是为自己，民与统治者的关系是主从关系，民是统治者眼中的工具。在他们思想中根本就没有把“民”的价值上升

7