张养浩和他的怀古散曲

张养浩和他的怀古散曲

元曲是继唐诗、宋词之后蔚为一时之盛的又一朵文学奇葩，它和唐诗、宋词、明清小说并立，是我国古典文学宝库中的璀璨明珠。元曲是在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，有着它独特的魅力，成为我国文学史上一座重要的里程碑。

元曲作家人才济济，有史记载的元散曲作者就有213人，其中名家辈出，高手如云，最著名的有元曲“四大家”，即明代何良俊在《四友斋丛说》中说：“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”，王国维也说：“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白”（王国维《宋元戏曲史》），关汉卿、马致远、郑光祖、白朴代表了元代不同时期不同流派杂剧和散曲创作的成就。关汉卿“一空倚傍，字筹伟词”（王国维语），马致远“意境高远，疏宕宏放”，郑光祖“清丽芊绵，自成馨逸”（王国维语），白朴“跌宕沉详，天然古朴”。“四大家”之中，余独爱马致远。这倒不是我对敝同宗的偏爱。马致远的散曲题材领域宽广，词采清朗俊雅，声调和谐优美，语言疏宕豪爽。明代朱权在《太和正音谱》中说“马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光景福两相颉颃，有振鬣长鸣万马皆瘖之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉！宜列群英之上。”他的《天净沙·秋思》

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”被称为吟秋之绝唱，千古以来悲秋之作无出其右者。马致远也因此曲被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。

“关、马、郑、白”四大家中关、马、白为元曲前期的代表人物，其至中后期（元世祖至元年间到元末），代表人物主要有郑光祖、乔吉、张可久、张养浩、徐再思等。此时杂剧创作日渐式微，散曲成为主要体裁。在元代200多位作家中，有散曲集传世的只有张养浩、乔吉和张可久三人。这三人中，我特别喜欢张养浩。与喜欢马致远不同，我喜欢张养浩确实有一点私心，因为他是在我们关中赈灾过程中“劳瘁而卒”的。这个“入焉与天子争是非，出焉与大臣辨可否”（《风宪忠告》），敢于犯颜直谏，数忤人君的诤臣，由于触犯了权贵集团的利益，便屡遭构陷，时有性命之虞，遂以父老归养为由，辞官家居，此后屡召不赴，八年之间，凡六下诏书，他均高卧不起，“屈指归来后，山中八九年，七见征书下日边。”（《西番经》）。然而，“陕西自泰定二年至是岁不雨，大饥，民相食”（元史卷三十二·文宗本纪），监察御史上书：关中“饥馑荐臻，饿殍枕籍”，亟需赈灾，此时，朝廷想起了这个抑制豪强，关心民瘼，声名显赫的张养浩。元文宗天历二年（1329年），特召其为陕西行台中丞（监察部副部长）前往赈灾，此时的张养浩却不顾高龄体弱，既闻命，遂“散

其家之所有”“登车就道”（《元史》本传），星夜奔赴任所。此番赴召，他为的不是官爵，而是严重的灾情所激发起的他那种救民于水火的担当精神，“无多惭，此心非为官。”（《西番经》）道出了他的心境。张养浩自家乡济南出发，沿途经洛阳、渑池、潼关，直达长安。一路行来，睹灾民之惨状，感历代之兴废，写下了七题九首悲天悯人，意绪苍凉的《山坡羊》怀古散曲：洛阳怀古、沔池怀古（二首）、北邙山怀古、潼关怀古、骊山怀古（二首）、未央怀古、咸阳怀古。其中最著名的是那首堪称千古绝唱的《潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”行走在这凭山依河的潼关古道上，身边是“幽谷秘邃，白日成昏”（《太平寰宇记》卷二十九）的华山，脚下是流势湍急、波涛滚滚的黄河，西望曾经的帝都长安，张养浩心绪澎湃，感慨万端。“波涛如怒”，一个“怒”字，直抒胸臆，作者借物抒怀，表面写的是大河之怒，实则是作者心中之怒。“潼关本名冲关，河水自龙门冲击至华山，故以名之。”（引文同上），黄河自龙门冲击而出，浊浪翻滚，直泄而南，至潼关遇华山阻挡，波涛怒吼，掉头东去，这是山河之怒。陕西出现长达五年的持续干旱，出现了人吃人的严重饥馑，作为赈灾官员的张养浩向中央政府告急，要求救济，偌大一个陕西得到的赈灾款是多少呢？“陕西告饥，赈以钞五万锭”（《元

史·文宗本纪》）。“五万锭”是多大的款额？我们可以与此时皇室的挥霍相比较：“赐鲁国大长公主钞二万锭营第宅”（这和拨付给陕西的救灾款是同时的事），此后四个月，“复赐鲁国大长公主钞二万锭以构居第”（引文同上），几百万灾民的救命钱只相当于给公主修“第宅”的数额。这点赈灾款，无异于杯水车薪，于是陕西行省再上书，“先是尝赈之，不足，行省复请”，“行省乞粮三十万石，钞三十万锭。”（引文同上），得到的仅是“诏赐钞十四万锭”。是中央政府没有财力赈灾吗？不！中书省的报告称：“仅皇后一人日用所需即钞十万锭”（引文同上），皇后一个人一天的日用竟是陕西一省灾民救命钱的两倍！中书省的报告又称：仅皇室豢养的“鹰、鹘、狮、豹之食，今增至万三千八百锭”（引文同上）。而陕西赈灾款发放的现状是：天历二年（1329），“临潼、咸阳二县告饥，行省以便宜发钞万三千锭赈咸阳，麦五千四百石赈临潼”；“凤翔府饥民十九万七千九百人，本省用便宜赈以官钞万五千锭。又，丰乐八屯军士饥，死者六百五十人，万户府军士饥者千三百人，赈以官钞百三十锭”（引文同上），近20万灾民的救命钱仅仅一万五千锭，是皇后一个人一天费用的六分之一。在这个圣明元孝皇帝图帖睦尔看来，草根小民的生命不要说不能和他们皇室家族比，连他豢养的宠物都不能比！统治者如此挥霍无度，曾身为中央高官的张养浩对这些肯定是清楚的，因此，当他看到是饥民相食，

饿殍遍地的惨状时，想到取得政权的统治者如此不顾人民死活，仍然大兴土木，穷奢极欲，不由得满腔愤怒。于是这位关心民瘼，为民尽瘁的循吏再也按捺不住，挥笔写到“望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”遥想昔日，秦皇汉武的万间宫阙是何等的辉煌，而今都成了一片尘土，荡然无存！张养浩不禁喟然叹曰：呵！王朝灭亡之际，战乱频仍，民不聊生，百姓流离失所，受苦受难的是黎民百姓；王朝兴起之后，大兴土木，穷奢极欲，搜刮民脂民膏，受苦受难的还是黎民百姓百姓！“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”千古以来，唯希孟先生一语道出，作为一个封建士大夫，能有如此境界，实属难能可贵。试看千百年来，所谓的朝代更替，无非是为了一姓一己之私利，党同伐异，杀戮无算，一将功成万骨枯，受苦的都是百姓。

另外的几首《山坡羊》怀古曲，虽不如《潼关怀古》那么有名，却也颇为感人。如《骊山怀古》之一曰：“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。”这个“规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”（《三辅黄图》）的阿房宫在朝代更迭、争权夺利的楚汉之争中被“楚人一炬”，化为“可怜焦土”（杜牧《阿房宫赋》）。阿房宫“覆压三百余里，隔离天日”，如此庞大的工程，只为一姓之奢侈。那是老百姓