德国文学史一

第一章：中世纪文学

关于古日耳曼人的早期文献

1) 最早关于日耳曼人的记载（拉丁文）：

◆恺撒（公元前100-前44）《高卢战纪》（der gallische Krieg）：零星记载

◆塔西佗（约56-约120）《日耳曼尼亚志》（Germania）（公元98年）：关于日耳曼人的生

活、习俗、宗教信仰、经济生活、政治组织及各部落的情况；《编年史》（Annalen）中亦有记载，其中提到了日耳曼人的英雄赞歌（第二卷末尾）

2) 鲁内文（Rune →ahd. runa = Geheimnis）①：古日耳曼民族的共同文字（？），最早用于

卜筮，后也作为福祐、装饰刻于兵器、饰物、墓碑上，只是些片段，不成完整的记载，直至7-8世纪还在运用

3）哥特文：西哥特主教乌菲拉为了传播基督教，以希腊字母和拉丁字母为楷模，结合哥特人原由文字符号，创立哥特文，翻译了《圣经》，现仅存残片。哥特语于16世纪中叶在最后一块地盘克里米亚消亡

德语的起源和发展

属印欧②日耳曼语族③西支④：（拟构的）原始日耳曼语(日耳曼共同语，也称“条顿语”) ─→西日耳曼语─→（六世纪前后，高地德语音变：p→f,t→z，k→ch）高地德语（古高地德语Althochdeutsch bis 1100─→中古高地德语Mittelhochdeutsch 1100 bis 1500─→ 近代高地德语Neuhochdeutsch seit 1500）

第一节：古日耳曼、古高地德语文学

德语文学的史前史

◆基督化（5-8世纪）前古日耳曼人的神话（Mythen）系统

Mythos: (gr. Wort, Erzählung) allg.: →Dichtung (Sage) von Göttern, Helden u. Geistern der Urzeit eines V olkes als …V erdichtung“ best. Urerlebnisse; bws. nach Aristotelos (Poetik) …Nachahmung der Handlung“ u. neben …Charakter, Rede, Absicht, Szenerie und Musik“ wichtigster, weil charakteristischer Bestandteil der Tragödie.⑤

◆古代传说（例如民族迁移时期的英雄传说）

Heldensage: auf vor- und frühgeschichtl., mündl. oder schriftl. Überlieferung beruhende, dicht. ausgestaltete Erzählung von Ereignissen u. Personen; Grundelement des Heldenliedes;

durch Verknüpfung versch. H. Entstanden Sagenkreise um einen Helden. = Dietrich von Bern (ostgot.), Siegfried (burgund.), Rother (langobard.), König Arthus (kelt.) u.a.

零星记录于冰岛诗体的《埃达》（Edda）⑥和散文体的《萨迦》⑦（Saga）之中

早期的文学创作形式：

1．谚语（Sprichwörter）、谜语（Rätsel）、咒语（Zaubersprüche）：可视作文学创作的雏形，但并非严格意义上的文学作品

2．简单的歌唱形式：(nach Frenzel: Daten deutscher Dichtung)

◆Liod = Lied (carmen), vor allem in der Bedeutung wini-liod = Liebeslied

◆Leich = Lied (zu angelsächsisch lacan, gotisch laikan = springen, tanzen), Bewegungslied 3．英雄诗歌（Heldenlieder）、英雄赞歌（Preislieder）：严格意义上的文学创作（塔西佗在《编

年史》中记载了日耳曼人的英雄赞歌，另见Priscus）

◆Preislied: (zu preisen = loben) Hauptform germ. Dichtung (neben →Heldenlied); meist

improvisiertes (Gelegenheits)Lied zur Verherrlichung der Taten einens Helden, oft des Gefolgsherrn; seit 4. Jh. doch nur in Nachfolge erhalten. = ahd. Ludwigslied (881), das den Sieg des Königs Ludwig III. Über die Normannen bei Saucourt 881 preist.

◆Heldenlied: im 3.-7. Jh. ausgebildete episch-balladenartige Liedform in Langzeilen mit

Stoffen aus der germ. Heldensage, zum Preis von Heldentum in mündl. V ortrag bestimmt;

erhalten Hildebrandslied (ca. 800), Heldenlieder der Lieder-Edda (z.T. wohl vor 800, z.T. bis ca. 1400)

* 相关概念：Heldensage , Heldenepos

* 伶人：scop, scopf → Berufsdichter, Sänger, der an den Höfen von germ. Fürsten seine Lieder vortrug und nach dem Zeugnis des Beowulf (um 700) scop und der ahd. Glossen scop oder scopf genannt wurde.

* 古日耳曼诗歌的韵律多为压头韵（Stabreim = Gleichklang des Anlautes）

9世纪前后查理大帝下令搜集、整理日耳曼人的口头文学资料，其子Ludwig将这些“异教”文献尽数销毁。

主要作品：

一、世俗文学

◆《埃达》（ältere oder Lieder-Edda = Edda Sämund，9-13 Jh.；jüngere oder Prosa-Edda =

Edda des Snorri Sturluson, 13 Jh.）中的神话诗（Götterlieder）和英雄诗（Heldenlieder）：其中最早的四篇：das Wielandlied (burgundisch), das alte Sigurdlied (burgundisch), das alte Atlilied (burgundisch), das Lied von Ermanarich (got.) 对日后的Hildebrandslied产生影响；《萨迦》中的Tidreksagen (um 1250) Nacherzählung der gesamten dt. Heldensage，虽经过加工，但一定程度上有助于了解原貌

◆《梅塞堡咒语》（Die Merseburger Zaubersprüche）：形成于公元750年前，记录于10世

纪，1841年发现。两篇（《逃脱咒语》、《康复咒语》），祈祷文，压头韵，分两部分：叙事、咒语。唯一流传下来的纯“异教”内容的作品

◆《希尔德布兰特之歌》（Älteres Hildebrandslied）⑧：属于Dietrich传说系列，大约在公

元600年产生于德国南部的巴伐利亚，约770/790改写，810至 820年间富尔达修道院的两名僧侣把它抄录在一部拉丁文祈祷书的开端和末尾两面空页上，用古代高地德语和古代低地德语混合写成。全诗只留下残篇68行，有头无尾。故事取材民族大迁徙时期的英雄传说，采用古代日耳曼文学的头韵诗体形式。

二、宗教文学

◆《威索布伦祷文》（Das Wessobrunner Gebet）：约800年，两部分：第一部分9行，描

写创始前洪荒景象，押头韵；第二部分译自拉丁文，散文体祈祷套语，感谢上帝赐予力量惩恶扬善。

◆《穆斯皮利》（Das Muspilli）：800年，残存103行，大部分压头韵，少数几行压尾韵，

描写世界毁灭，死后灵魂的命运，末日审判。

◆《救世主》（Hailand）：825年，宗教史诗，共6000诗行，压头韵。描写耶稣生平，规

劝异教的日耳曼人信仰基督教，是批着日耳曼外衣的《圣经》。