【精品】中考语文论语中的成语故事14慎终追远

14 慎终追远

清明节到了，学校要搞一次清明诗会，往年的清明诗会都是这么命名的“……年清明诗会”，今年的清明诗会学校团委会别出心裁，想先做一个主题标题，在学校征集关于清明诗会的主题标题。经过广泛的发动征集，准备把今年的诗会主题命名为“慎终追远缅怀先烈——2017清明诗会”。对于缅怀先烈的解释大家都非常熟悉，那么慎终追远到底是什么意思呢——慎终追远，几千年来的解释，都跟丧事、祭祀密切联系在一起。清明节，我们怀念、祭奠逝去的亲人、先祖，就是慎终追远的实际行动。

“慎终追远”一词，首先出现于《论语·学而》——曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”这句话的意思就是：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，办理好丧事，追念久远的祖先，虔诚地祭祀，社会风气就会趋于醇厚了。”后来，“慎终追远”凝练为一个成语，意思是慎重对待父母丧葬，追念逝去的先人。

因为人死了之后，尤其是人死了几十年、上百年，隔了几代人之后，非常容易被忽视，被遗忘。如果后人对他们还能够谨慎对待，不忘追思，这就是民风淳厚的表现，也是进行道德教化的重要手段。

南怀瑾用佛家的视角，对这句话进行解释。认为“终”是结果，“远”是原因，远因。并且“菩萨畏因，凡夫畏果”，也就是佛家的菩萨、儒家的圣贤，更敬畏事情的起因，因为什么因就种下什么果。而凡夫俗子却看不那么远，他们“不见棺材不掉泪”，只有看到不利的结果了才畏惧、害怕。

在这个理解的基础上，他将慎终追远理解为：“与其要好的结果，不如要好的开始。”

这种理解，我们要从曾子其人来看的话很可能是不对的。历代各家都将这句话往体现“孝”的丧葬文化理解，与这句话的“主人”有莫大关系。说这句话的曾子的“孝”是出了名的。

第一，被历朝历代奉为经典的《孝经》，据传就是曾子所著。

第二，流传至今的二十四孝里面，其中一则就是记录曾子的——啮指痛心。

曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

所以，我们从曾子的为人来看这句话就是体现“孝”的丧葬文化。

关于这这四个字的理解，朱熹有一个详细的解释——“慎终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之：厚之道也。故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也。”

弟子规里的“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”说的就是“慎终追远”。

五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回）

以上文字里“慎终追远”一二处是指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。《红楼梦》里的“慎终追远”是指谨慎从事，追念前贤之意。

文言原文：

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（出自《论语·学而》）

译文：

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”