中医基础理论-课程电子讲稿2-精气血津液神
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（一）精的生成 从精的生成来源而言，精有先天之精和后天
之精之分。（先天之精与后天之精的来源已 经在肾藏精中讲过，此处从略。）
（二）精的贮藏与施泄
1.精的贮藏 五脏皆藏寓先天之精和后天之精，但有成
分比例的不同。 肾精主要是先天之精，但受后天之精的充
养；其他脏腑主要是后天之精，但有先天 之精的成分。
元气是人体中最根本、最重要的气，由先 天之精（元精，真精）化生，是人体生命 活动的原动力。与肾气的概念类同。
生成与分布：元气由肾藏的先天之精化生， 受后天之气的充养，通过三焦而流行于全 身。
人身之气与邪气相对而言，称为正气，具有 防御、抗邪、调节、康复等作用。
人身之气从生成来源而言之，以先天之精化 生者为元气，由水谷之精化生者为谷气。
人身之气从其分布部位而言之，其行于脉中 为营气，行于脉外为卫气；谷气与自然界清 气相聚于胸中者为宗气；分布于脏腑、经络 者称为脏腑之气、经络之气。
元气
防御作用（防邪侵入，祛邪外出。阳气抵御 和祛除阴邪，阴邪抵御和祛除阳邪。）
固摄作用（精血津液及汗尿唾） 中介作用（信息的载体）
五、人体之气的分类
（一）人身之气（一身之气） （二）元气、宗气、营气、卫气 （三）脏腑之气、经络之气
人身之气
人身之气，即一身之气，简称“人气”或 “气”，是在全身运行不息的极细微物质。
和能量转化的过程。如： 饮食水谷化为水谷精微； 精化为气； 精与血同源互化； 津液与血同源互化； 血的化生与其化气生神； 津液的化生与其化汗化尿； 气的生成与代谢，包括化为能量、热量以及生
血、化精、化神等。
（三）气机和气化的关系
气的运动是产生气化过程的根本，是气化 过程发生和赖以进行的前提与条件。
气化过程中寓有气的升降出入运动，气的 各种运动形式正是从气化过程中而得以体 现出来的。
气的运动及其所维持的气化过程永恒存在 于生命过程的始终。
四、人体之气的功能
推动与宁静作用（阳气的兴奋、促进与阴气 抑制、调控作用：生长发育；脏腑的功能； 精血津液的贮藏运行输布）
温煦与凉润作用（阳气与阴气：维持体温恒 定；维持脏腑功能稳定；维持精血津液的贮 藏运行输布）
2.精的施泄 精的施泄有两种形式：
①一是分藏于全身各个脏腑之中，濡养脏 腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。
②二是化为生殖之精而有度的排泄以繁衍 生命。
人体之精代谢示意图
先天 之精
精
脏腑 之精
后天 之精
生殖 之精
濡养 脏腑
化气 化血 化神
繁衍 生命
生成
贮藏
施泄
三、人体之精的功能
（一）繁衍生命 （二）濡养 （三）化血 （四）化气 （五）化神
本章主要内容
第一节 精 第二节 气 第三节 血 第四节 津液 第五节 精气血津液之间的关系
第一节 精
中医学的精理论，是研究人体之 精的概念、代谢、功能及其与脏腑、 气血等相互关系的学说。与古代哲学 的精或精气在概念上有着严格的区别。
一、人体之精的基本概念
精，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷 精微相融合而形成的一种精华物质，是人体 生命的本原，是构成人体和维持人体生命活 动的最基本物质。如《素问·金匮真言论》 说：“夫精者，身之本也。”
四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精 （二）脏腑之精 （三）生殖之精
第二节 气
中医学的气学说，是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲 学的气学说有着明显的区别。
一、人体之气的基本概念
气是人体内活力很强运行不息的极精微物质， 是构成人体和维持人体生命活动的基本物质 之一。气运行不息，推动和调控着人体内的 新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运 动停止，则意味着生命的终止。
4.脏腑之气的运动规律 在上者降，在下者升，阴阳二气交感。
心肺
脾
胃
脾胃为气机升降的枢纽
肝肾
5.气运动失常的表现形式 当气的运动出现异常变化，升降出入之间
失去协调平衡时，概称为“气机失调”。 气机不畅：气的运行受阻而不畅通。 气滞：气在局部阻滞不通。 气逆：气的上升太过或下降不及。 气陷：气的上升不及或下降太过。 气脱：气的外出太过而不能内守。 气闭：气不能外达而郁结闭塞于内。
肾为生气之根
先天 之精
后天
谷
之精
气
脾为生 气之源
自然界 清气
元气 宗气
肺为生气之主
一身 之气
三、人体之气的运动与气化 （一）气的运动
1.气机的概念： 气的运动称作气机。
2.气运动的基本形式：
升、降、出、入四种基本形式。 3.气运动的意义：
气的升降出入运动是人体生命活动的根本， 气的升降出入运动一旦停息，也就意味着生 命活动的终止。
二、人体之气的生成 （一）生成之源 人体之气来源于：
①先天之精所化生的先天之气（元气）， ②水谷之精所化生的水谷之气（谷气）， ③自然界的清气。 后两者又合称为后天之气（宗气）； 三者结合而成一身之气， 《内经》称为“人气”。
（二）相关脏腑功能 1.肾为生气之根 2.脾胃为生气之源 3.肺为生气之主
（二）气化
1.气化的概念
气的运动而产生的各种变化称为气化。诸 如体内精微物质的化生及输布，精微物质 之间、精微物质与能量之间的互相转化， 以及废物的排泄等等都属气化。
在中医学中，气化实际上是指由人体之气 的运动而引起的精气血津液等物质与能量 的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之 一。
2.气化的形式 气化就是体内源自文库质新陈代谢的过程，是物质转化
中医学的气概念，可能源于古人对人体生命 现象的观察，也受到古代哲学气学说的渗透 和影响。
中医学中精与气概念的区别
精是构成人体的最基本物质，也是维持人 体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》 说：“人始生，先成精。”
气是由精化生的极细微物质，《素问·阴 阳应象大论》说：“精化为气。”
精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动 和调控脏腑生理活动的动力。
精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑 之间。
人体之精的层次
广义之精：包括血液、津液、髓等 狭义之精：生殖之精（精的本始含义） 一般意义的精：不包括血液、津液、髓等，
只含先天之精、后天之精、水谷之精和脏 腑之精。
二、人体之精的代谢
精的代谢过程，分精的生成、贮藏和施泄等 三个不同而相关联的阶段。
之精之分。（先天之精与后天之精的来源已 经在肾藏精中讲过，此处从略。）
（二）精的贮藏与施泄
1.精的贮藏 五脏皆藏寓先天之精和后天之精，但有成
分比例的不同。 肾精主要是先天之精，但受后天之精的充
养；其他脏腑主要是后天之精，但有先天 之精的成分。
元气是人体中最根本、最重要的气，由先 天之精（元精，真精）化生，是人体生命 活动的原动力。与肾气的概念类同。
生成与分布：元气由肾藏的先天之精化生， 受后天之气的充养，通过三焦而流行于全 身。
人身之气与邪气相对而言，称为正气，具有 防御、抗邪、调节、康复等作用。
人身之气从生成来源而言之，以先天之精化 生者为元气，由水谷之精化生者为谷气。
人身之气从其分布部位而言之，其行于脉中 为营气，行于脉外为卫气；谷气与自然界清 气相聚于胸中者为宗气；分布于脏腑、经络 者称为脏腑之气、经络之气。
元气
防御作用（防邪侵入，祛邪外出。阳气抵御 和祛除阴邪，阴邪抵御和祛除阳邪。）
固摄作用（精血津液及汗尿唾） 中介作用（信息的载体）
五、人体之气的分类
（一）人身之气（一身之气） （二）元气、宗气、营气、卫气 （三）脏腑之气、经络之气
人身之气
人身之气，即一身之气，简称“人气”或 “气”，是在全身运行不息的极细微物质。
和能量转化的过程。如： 饮食水谷化为水谷精微； 精化为气； 精与血同源互化； 津液与血同源互化； 血的化生与其化气生神； 津液的化生与其化汗化尿； 气的生成与代谢，包括化为能量、热量以及生
血、化精、化神等。
（三）气机和气化的关系
气的运动是产生气化过程的根本，是气化 过程发生和赖以进行的前提与条件。
气化过程中寓有气的升降出入运动，气的 各种运动形式正是从气化过程中而得以体 现出来的。
气的运动及其所维持的气化过程永恒存在 于生命过程的始终。
四、人体之气的功能
推动与宁静作用（阳气的兴奋、促进与阴气 抑制、调控作用：生长发育；脏腑的功能； 精血津液的贮藏运行输布）
温煦与凉润作用（阳气与阴气：维持体温恒 定；维持脏腑功能稳定；维持精血津液的贮 藏运行输布）
2.精的施泄 精的施泄有两种形式：
①一是分藏于全身各个脏腑之中，濡养脏 腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。
②二是化为生殖之精而有度的排泄以繁衍 生命。
人体之精代谢示意图
先天 之精
精
脏腑 之精
后天 之精
生殖 之精
濡养 脏腑
化气 化血 化神
繁衍 生命
生成
贮藏
施泄
三、人体之精的功能
（一）繁衍生命 （二）濡养 （三）化血 （四）化气 （五）化神
本章主要内容
第一节 精 第二节 气 第三节 血 第四节 津液 第五节 精气血津液之间的关系
第一节 精
中医学的精理论，是研究人体之 精的概念、代谢、功能及其与脏腑、 气血等相互关系的学说。与古代哲学 的精或精气在概念上有着严格的区别。
一、人体之精的基本概念
精，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷 精微相融合而形成的一种精华物质，是人体 生命的本原，是构成人体和维持人体生命活 动的最基本物质。如《素问·金匮真言论》 说：“夫精者，身之本也。”
四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精 （二）脏腑之精 （三）生殖之精
第二节 气
中医学的气学说，是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲 学的气学说有着明显的区别。
一、人体之气的基本概念
气是人体内活力很强运行不息的极精微物质， 是构成人体和维持人体生命活动的基本物质 之一。气运行不息，推动和调控着人体内的 新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运 动停止，则意味着生命的终止。
4.脏腑之气的运动规律 在上者降，在下者升，阴阳二气交感。
心肺
脾
胃
脾胃为气机升降的枢纽
肝肾
5.气运动失常的表现形式 当气的运动出现异常变化，升降出入之间
失去协调平衡时，概称为“气机失调”。 气机不畅：气的运行受阻而不畅通。 气滞：气在局部阻滞不通。 气逆：气的上升太过或下降不及。 气陷：气的上升不及或下降太过。 气脱：气的外出太过而不能内守。 气闭：气不能外达而郁结闭塞于内。
肾为生气之根
先天 之精
后天
谷
之精
气
脾为生 气之源
自然界 清气
元气 宗气
肺为生气之主
一身 之气
三、人体之气的运动与气化 （一）气的运动
1.气机的概念： 气的运动称作气机。
2.气运动的基本形式：
升、降、出、入四种基本形式。 3.气运动的意义：
气的升降出入运动是人体生命活动的根本， 气的升降出入运动一旦停息，也就意味着生 命活动的终止。
二、人体之气的生成 （一）生成之源 人体之气来源于：
①先天之精所化生的先天之气（元气）， ②水谷之精所化生的水谷之气（谷气）， ③自然界的清气。 后两者又合称为后天之气（宗气）； 三者结合而成一身之气， 《内经》称为“人气”。
（二）相关脏腑功能 1.肾为生气之根 2.脾胃为生气之源 3.肺为生气之主
（二）气化
1.气化的概念
气的运动而产生的各种变化称为气化。诸 如体内精微物质的化生及输布，精微物质 之间、精微物质与能量之间的互相转化， 以及废物的排泄等等都属气化。
在中医学中，气化实际上是指由人体之气 的运动而引起的精气血津液等物质与能量 的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之 一。
2.气化的形式 气化就是体内源自文库质新陈代谢的过程，是物质转化
中医学的气概念，可能源于古人对人体生命 现象的观察，也受到古代哲学气学说的渗透 和影响。
中医学中精与气概念的区别
精是构成人体的最基本物质，也是维持人 体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》 说：“人始生，先成精。”
气是由精化生的极细微物质，《素问·阴 阳应象大论》说：“精化为气。”
精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动 和调控脏腑生理活动的动力。
精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑 之间。
人体之精的层次
广义之精：包括血液、津液、髓等 狭义之精：生殖之精（精的本始含义） 一般意义的精：不包括血液、津液、髓等，
只含先天之精、后天之精、水谷之精和脏 腑之精。
二、人体之精的代谢
精的代谢过程，分精的生成、贮藏和施泄等 三个不同而相关联的阶段。