马克思博士论文的自由思想及其现实启示

长春理工大学学报（社会科学版）

Journal of Changchun University of Science and Technology （Social Sciences Edition ）

第32卷第4期2019年7月

Vol.32No.4July.2019

马克思博士论文的自由思想及其现实启示

卢成观1，2，陈胜锦3

（1.贵州师范大学马克思主义学院，贵州贵阳，550001；2.右江民族医学院马克思主义学院，广西百色，533000；

3.南宁师范大学马克思主义学院，广西南宁，530299）

［摘要］纵观马克思的一生，他一直致力于实现人的解放和人的自由全面发展。关于马克思的自由联合体的思

想，有其一定的形成和发展规律。马克思写于1841年的早期著作：《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》（以下简称：博士论文），其蕴藏着马克思早期许多丰富的自由思想，这些自由思想一定程度上反映出马克思的自由联合体思想的萌芽发展阶段。从马克思博士论文的经典文本出发，在探讨马克思博士论文中自由思想的来源的基础上，进一步探讨马克思博士论文中自由思想的内容，进而分析马克思博士论文自由思想的现实启示，这无疑是研究马克思早期思想的又一重要窗口。［关键词］

自由思想；马克思；博士论文

［中图分类号］A121

［文献标志码］

A

［基金项目］

教育部马克思主义学院和高校示范优秀教学科研团队建设项目重点选题“大学生思想政治理论课

认同的影响因素研究”（16JDSZK031）［作者简介］

卢成观（1990-），男，博士研究生，助教，研究方向为马克思主义中国化。

马克思的博士论文是关于德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的比较分析，现今保存下的只有马克思为准备写博士论文而写的七本关于伊壁鸠鲁哲学的笔记、献词、序言、目录、两部分的正文和一些附录的片断。从这些内容来看，蕴含着马克思早期许多丰富的自由思想。对马克思博士论文自由思想的来源、内容和特点进行分析和归纳，有助于我们更好地理解马克思自由思想形成和发展的历程，也有助于更好地把握马克思自由联合体思想的形成和发展的规律。

一、马克思博士论文自由思想的重要来源

德谟克利特和伊壁鸠鲁作为古希腊的两位哲学家，马克思博士论文主要分析比较了他们自然哲学的差别，从中充分展现了马克思对于自由的理解、认识和追求。

（一）特利尔城——自由氛围的成长环境马克思于1818年5月5日出生于莱茵省的特利尔城，这是一个富有传统又历经法国大革命的边境小城。法国大革命以后，深受法国言论自由和立宪自由的熏陶，特利尔城随处充满着自由的氛围。特利尔城这种独有的自由氛围，是当时德国其他许多地方的人闻所未闻的。因而出生在特利尔城的马克思，有着一种与生俱来的与自由有缘的人生起点。在自由的环境氛围中熏陶了十几年，马克思在不知不觉中成长为一名具有懵懂自由意识的青少年。

（二）父母亲人——自由意识的启蒙先导马克思的父亲亨希利·马克思是一名律师，有着强烈的爱憎分明的自由意识追求，并从信仰犹太教转向了基督教。“亨希利·马克思树立了一种现代人文主义思想，这种思想使他摆脱了犹太教的一切偏见，而他就把这种自由当作宝贵的遗产留给了他

的卡尔”［1］。马克思的母亲罕丽达·普列斯堡是一位具有浓郁自由意识的家庭主妇，知书达理，勤俭持家。马克思的父母十分注重家庭和谐自由氛围的养成，他们这种言传身教的做法深深启蒙着自由成长中的马克思。离马克思家不远处是威斯特华伦家，威斯特华伦也是一个充满浪漫主义和自由精神色彩的人。因威斯特华伦对圣西门、伏尔泰、歌德等人的思想深有研究，富有同样兴趣的马克思经常到威斯特华伦家和他探讨交流这些人的思想。长久以后，马克思更加崇尚对自由精神的追求。威斯特华伦的女儿燕妮，被马克思这种乐于学习、善于交流、勇于追求的精神所打动，于是两个人就在这自由追求中结为终身伴侣。由此可见马克思身边的亲人所拥有的自由意识的理念，无时不在深刻地影响着马克思，成为马克思在成长中自由意识的启蒙先导。

（三）师长朋友——自由想法的交流撞击

从小受自由氛围感染的马克思在12岁时，进入了特利尔中学读书。在这里，马克思遇到了许多良师益友，他们大多都富有理想和自由主义的追求。尤其是特利尔中学的校长同时也是马克思的历史老师雨果·符登巴赫是一个富有自由主义精神追求的人，他致力于在特利尔中学宣传启蒙思想和树立人道主义精神。马克思在特利尔中学里和老师在自由思想上的交流与学习，进一步坚定了他所要追求的自由。1835年在特利尔中学学习了5年的马克思，毅然写下了有名的《青年在选择职业时的考虑》等三篇毕业论文。在《青年在选择职业时的考虑》中马克思这样写道：“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时，我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造”［2］6，所谓“不是奴隶般的工具”，便是要挣脱作为奴隶工具的束缚以更好地追求自我自由，更好地“独立地进行创造”。这就是马克思在特利尔中学的自由追求。

中学毕业以后，马克思先是进入波恩大学学习法律，而后因对波恩大学的学习氛围和环境不尽满意，又转到了柏林大学，但在此期间马克思大量涉及的书籍主要偏向历史和哲学领域，尤其是对康德、费希特等人的哲学深感兴趣和深有研究。而对于法律书籍的涉猎，正像马克思所说的：“只是把它排在哲学和历史之次当作辅助学科来研究”［3］。后来马克思在其老师甘斯的影响下进入了博士俱乐部，在博士俱乐部中他们主要探讨自由主义和绝对精神。鲍威尔、斯特劳斯和施蒂纳等人是博士俱乐部青年黑格尔派的主要成员，青年黑格尔派在黑格尔哲学解体以后侧重于宗教批判和自由精神的追求。随着批判的深入，马克思发现青年黑格尔派只停留在抽象性的批判层面而未能深入现实的批判，因而马克思与青年黑格尔派的分歧越来越大，以至于最后与其彻底决裂。

（四）古典哲学——自由观念的生成发展

马克思在进入中学后，以及后来在波恩大学和柏林大学的学习中，都深受古典哲学的影响。学界传统的观点认为，马克思哲学的来源主要是德国古典哲学，但随着近些年研究的深入，有学者根据马克思博士论文中赞扬的伊壁鸠鲁哲学断定马克思哲学的来源是伊壁鸠鲁哲学或者古希腊哲学。此种观点的依据就是，马克思一生致力于批判以黑格尔和费尔巴哈为主要代表的古典哲学家，因而德国古典哲学不能作为马克思哲学的来源。与此相反，他们认为马克思在博士论文中高度赞扬以伊壁鸠鲁哲学为代表的古希腊哲学，乃至一生都没有批判过伊壁鸠鲁，所以断定伊壁鸠鲁才是马克思哲学思想的真正来源。笔者认为这样的观点是不恰当的，不能单纯以是否批判或者不批判作为确定马克思哲学思想来源的评判标准。因为即使是批判德国古典哲学，马克思还是在长时间学习德国古典哲学中成长起来的，德国古典哲学在“潜移默化”中影响着马克思，因而说古典哲学是马克思哲学思想的来源并不夸张也不过分。德国古典哲学和古希腊哲学，尤其是以康德、黑格尔、费希特和费尔巴哈等人为代表的德国古典哲学，以及以伊壁鸠鲁、卢克莱修为代表的古希腊哲学，关于他们的自由思想都是马克思通过学习、消化和吸收从而进入自己的自由观念的。否则似是而非，马克思的自由思想就变成了“无源之水，无本之木”了。