海派文学的传统与现代

海派文学的传统与现代

摘要：海派文学兼有传统和现代的双重特性。海派文化继承了吴越文化的传统，同时又具有很鲜明的开放性与现代性。

海派文学则生动如实地体现了海派文化特有的内涵；海派文本中充满了浓郁的市井传统，但其日常生活和生存空间里却透露出现代商业社会的种种痕迹；海派文学在中国文学的艺术传统中吸收了灵感和营养，但在艺术表现领域更多地开始了现代性的探索，完成了对传统文学艺术的一项重要创新。

关键词：海派文学；海派文化；市民文学；艺术表现

在二十世纪的中国文学中，海派这个名称始自“京海论争”，从其诞生以来就一直处于尴尬的境地。在很长的一段历史时期内，对海派文学的研究也更多地是从政治、社会、理解形态的角度出发，批评盖过赞扬，海派文学被有意无意地排斥、谴责。直到1980 年代，才陆续有学者介入新的研究视野和研究方法，

以开放、现代、宽容的姿态开始为海派文学正名，海派文学的价值与意义又被重新发掘出来。

“海派并不是严格意义上的流派，它是一种租界文学、洋场文学，是以特定的地域文化为依托的历史

文化现象。”…J 一方面它离不开生长与滋养的历史土壤，传统文化必然会留下清晰的烙印；另一方面它少不了外来文明、西方文化的撞击砥砺和改造更新，现代与时尚成为其突出的精神特质。也正是因为如此，海派文学注定要兼有传统和现代的双重特性。

一、海派文学与海派文化地域文化与文学的关系密切，山川、气候等自然条件会对文学产生重大影响，历史沿革、风俗民情等人文因素更是紧密联结着人和文学。文化对文学不是单一的影响，而是一种综合性的、多层次的浸染和渗透。“一个地域的人们基于某种文化认同——种姓、方言、风土、产业及在此基础上形成的价值观和荣誉感，出于对地域文化共同体的历史求知欲，会有理解的使用一些手段来建构和描写传统。海派文学自然也和海派文化紧密相连，要研究海派文学，就必须要在研究海派文化的背景下，才能对其实行深入探寻。

从文化的源流与发展来看，传统的吴越文化是海派文化源头和根基，海派文化是吴越文化的延续与新生。吴越文化区包括江苏、浙江、上海以及安徽、江西的部分地区，是一种独具特色的东南沿海文化。吴越地区气候适宜、山明水秀、风光旖旎，恬静的景致之中尽显江南水乡之美，优越的自然条件孕育了淡泊、浪漫为主要特征的南方精神；吴越地区的人处世冲淡平和，他们对政治斗争不感兴趣，能心平气和地对待人生的种种挫折，而努力追求生活的优雅与情趣。一方水土涵养一方人文，曲径通幽的江南园林，精美雅致的苏绣，浪漫精致的生活，都是吴越精神的传统。同时，吴越地区的地理位置优越，四通八达、河网密布的水文化也养成了吴越人的开放精神，他们宽容大度，善于吸收外来文化。吴越文化常常开风气之先，最先接受外来文化并做出成就的大都是吴越地区人士。

从古至今，张旭、范仲淹、陆游、范成大、唐伯虎、王阳明、章太炎、徐志摩、鲁迅等文化名人在各个领域都有着非常重要的影响，他们的文化精神在中国历史的长河中也是浩然长存。昊越文化不拘于行，勇于开拓，在保留自己传统特色的同时，博采众长，持续地实行自我完善。吴越文化追求高层次的思想文化和艺术风格，到了近现代更是书法、绘画人才辈出，还相继产生了很多优秀的文学作品。

上海居吴越之地，是近代以来形成的现代化都市，海禁大开之后迅速成为中国第一繁盛商埠。农村与都市交流、内地与沿海交流、中外交流使得上海的人口急剧增长，上海作为中国最大的经济中心被称为“东方的巴黎”。西方各个国家在上海大兴租界，十里洋场，高楼林立，一个色彩缤纷、浮华璀璨的都市大世界应运而生。文化是城市的生命，城市有了文化才有生命。开埠之后的上海就近复制了发达的外国文化模式，强化对传统文化的冲击，进一步促动了中西文化的交流与融合。

另外，因为租界享有特殊的治外法权，它又常常成为中国的一些革新者、叛逆者的避难所。所以当时的很多新文化新事物。

包括＜新青年）和“左联”，都是首先从上海发展起来的。与此同时，城市的各种新兴文化娱乐设施也应时而兴。舞厅、咖啡馆、跑马厅、跑狗场纷至沓来，电影、话剧、歌剧、魔术、马术光怪陆离，无一不使人们大开眼界，而这所有的一切都为文化和文学的发展繁荣提供了丰富的素材。

每一座城市都有自己的历史，都有其精神传承的文脉。

在百十年的时间里，上海雄踞大江和大海的交汇处，承接了吴越文化的传统并将其进一步发扬光大。在迈向国际航运中心、贸易中心、经济中心的过程中，逐渐形成了独具特色的海派文化。海派文化是吴越传统文化适合时代变迁，在近代变革创新的一种表现。海派文化杂糅交融了吴越文化与西方文化，在西方现代文明和中国传统文明之间广采博纳。是深受西方文化影响的中西合壁的洋场文化。新中国成立以后。海派文化虽在特殊境遇中屡经波折，但其精神和理念仍得以顽强地传承和发展。所谓海派文化，绝非专指上海一地的文化。而理应被视为吴越文化在深厚历史积淀的基础上，发展到近现代的一种必然结果，它的影响力也远远超越了上海这个区域的范围。

海派文化具有海纳百川的开放精神，敢于打破成规，勇于突破生活已有的规范，顺应时代变迁并锐意革新。它以自己博大的胸襟和独特的方式，不但传承了漫长的历史文脉，而且随着时代的发展，持续继承并创新了海派文化的精神。“海纳百川，兼容并蓄”成为海派文化的精髓，海派文化也所以而鲜活、形象、详细起来。在人们的心目中会有很多词汇来概括海派：开放、创新、时尚、重商、崇洋、活跃等等。虽然这些特点与当时的中国绝绝大部分城市有很大的脱节，被西方世界完全浸染，但在其根脉深处却流淌着中国文化、吴越文化的血液，清雅灵秀、柔润细腻的气息始终隐约穿梭其间。海派文化相对中国其他地方文化来说，是最乐于接受外来文化，与外来文化融合性最强的，具有很鲜明的开放性与现代性。海派文化既承接了吴越文化的传统，却又与之不尽相同：海派文化更强调注重个性、自由、独立，最具商业气息。海派文化是一种中国前工业文明条件下产生的都市文化，也是现代社会的文化。

商业化的都市与经济、生活密不可分，生存其间的人们更倾心于物质经济上的进取，他们远离政治伦理，以安稳平实的人生去换取经济的实惠。

从上世纪三十年代文人的“京派”、“海派”之争以来，海派文学逐渐浮出水面，以诗歌、散文、小说等多种形式体现了海派韵味独特的地域文化和风俗人情。历经了几个历史时期的发展，海派文学生动如实地体现了海派文化特有的内涵，既弘扬了海派文化，又为海派文化的繁荣注入了新的活力。

二、海派文学与市民文学在我们国家现当代文学史上，市民文学的地位并不重要，但带有浓厚市井理解的市民文学创作却源远流长，宋词、元曲中都可找寻到它的痕迹，唐传奇、宋元话本、明清白话小说更是广泛抒写了市井百姓的悲欢离合。上海自近代开埠以来，逐渐形成一个非常有特点和自足性的市民社会，并在晚清小说和“五四” 以后的现代小说中得到蔚为大观的丰富体现。市井理解作为一个重要的文学现象，对海派文学所产生的影响不能低估，相对于中国古代文学与西方现代文学，它具有自身的独立性价值。海派小说继承了中国市民文学的市井传统，兼容西方现代文学的种种品格，从穆时英、刘呐鸥、施蛰存到徐舒、张爱玲、苏青等，作家们为我们描绘了一幅幅情趣十足的市民生态图，海派文学也借此成为二十世纪中国文学史上价值非凡、意义长远的一章。

黑格尔曾说过：“在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无。但是，如果他不同别人发生关系，他就不能达到他的全部目的，所以，其他人便成为特殊的入达到目的的手段。但是特殊目的通过同他人的关系取得了普遍的形式，并且在满足他人福利的同时，满足自己。••副海派作家也大多凭借市民社会规则而确定自己的生存，其职业特点、生活方式、思维习惯乃至其人际交往，都带有明显的市民特征。二十世纪二三十年代聚集在上海的一批知识分子，如张资平、施蛰存、刘呐鸥、穆时英等，他们不像京派作家那样营造一个理想化的乡土中国，