晋元帝、梁武帝

“王与马，共天下”
晋元帝司马睿祖父、父亲，出任琅琊王。 邦海 年琅 国沂 间邪 不之 为临 空康 徐沂 ，， 州王 别实 别祥 驾赖 驾于 之王 曹 功祥 魏 。； 黄
初
“王与马，共天下”
西晋诸王与封国内的士人结交。
司马睿过江为镇东将军 晋书·诸葛恢传：于时王氏为将军，而恢兄
弟及颜含并居显要，刘超以忠谨掌书命，
魏晋以来，未有若斯之 盛也。”
501
雍州起兵
攻 占年 建， 康萧 ，衍 次自 年襄 称阳 帝起 。兵
，
雍州起兵
梁书：萧雍州蓄养士马非复一日，江陵素畏 襄阳人，人众又不敌，取之必不可制。
为了经营北方，齐文帝划荆州数郡给雍州统辖，
北来秦雍流民在雍州独立行政机构组织和统
领下，组建一支强大的武装力量。
东晋、刘宋初荆扬之争→荆州的衰落。
成帝幼冲，见导，每拜。又 尝与导晋书元手帝诏（，27则6－云3“23惶）恐 言”31，7年中即书位作，诏时，已则4曰2岁“。敬 问”，于是以为定制。
“王与马，共天下”
西晋自武帝以来，士族名 士是皇权的装饰品，那 么东晋司马氏皇权则是 门阀政治的装饰品。
西晋尚属皇权政治，东晋 则已演变为门阀政治。
“王与马，共天下”
王导之功业
（清）王鸣盛：
《王导传》一篇凡六千余 字，殊多溢美，要之看似 煌煌一代名臣，其实乃并 无一事，徒有门阀显荣， 子孙官秩而已。导之所以 骄人者，不过为门阀尔。
王导之功业
陈寅恪：王导之笼络江东士 族，统一内部，结合南人北 人两种实力，以抵抗外侮， 民族因得以独立，文化因得 以续延，不谓民族之功臣， 似非平情之论也。
敦至石头，周札开城门纳杜弘。诸将与
敦战，王师败绩。惟有侍中二人侍帝，帝 脱戎衣，著朝服，顾而言曰：“欲得我处，
但当早道，我自还琅邪，何至困百姓如
此！”
王敦之乱
永昌元年（322），晋元帝去世，晋明帝司马 绍即位。
太宁二年（324），王敦患病，部将钱凤和沈 充领导叛乱。王敦去世后，叛乱很快平息。
王与马，两败俱伤。
翼戴，以隆中兴。时
人为之语曰：“王与 马，共天下。”
田 余 庆
著
“王与马，共天下”
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夸张之词？还是实际情况？
“王与马，共天下”
唐长孺
（1911 —1994）
西晋政权是以皇室司马氏为首 的门阀贵族联合统治。皇室是 这个第一家族的代表以君临天 下，因而其家族成员有资格也 有必要取得更大权势以保持其 优越地位。
王导之功业
顾和曰：明公作辅，宁使网漏吞
舟，何缘采听风闻，以为察察
为
之政。丞相咨嗟称佳。
政
务 在 清 静
导阿衡三世，经纶夷险，政务宽 恕，事从简易，故垂遗爱之誉
也。
维开 系创 不江 绝左 如五 缕朝 的之 中政 华局 文， 化 。
王导之功业
帝尝从容谓导曰：“卿，吾之萧 何也。”
桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗 曰：“我以中州多故，来此欲求全 活，而寡弱如此，将何以济！”忧 惧不乐。往见导，极谈世事，还，
侯景之乱
南朝武力衰弱，重用降将
陈寅恪：梁末，南渡 武力豪族失去战斗 力，不得不重用北 方降人。
羊侃，北魏降将。
衍每募人出战，素无号 令，初或暂胜，后必奔 背。侯景宣言曰：“城 中非无菜，但无酱耳。” 以戏侮之。
菜，士卒；酱，将领。
侯景之乱
颜氏家训：梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，
出则车舆，入则扶侍。郊郭之内，无乘马者。
南 朝 四 百
又有白徒，尼则皆畜养女， 烟 八
皆不贯人籍，天下户口几亡 雨 十
其半。
中寺 。，
侯景之乱
侯景，东魏降将。
太清元年（547），梁武帝封侯景为河南王，与萧 渊明一起攻东魏。
萧渊明被俘，梁武帝想用侯景换回萧，惹怒侯景。
侯景之乱
羊侃组织台城保卫 战。
诸王拥兵观望，觊 觎皇位。
侯景引玄武湖水灌 城。太清三年三 月攻破台城。五 月，软禁的梁武 帝病饿而死。
梁武帝及其时代
周一良 1913—2001
梁武帝及其时代
梁武帝萧衍（464— 549），字叔达，小 字练儿。 502—549年在位， 共计48年。
梁武帝及其时代
（唐）李延寿《南史》：制造礼乐，敦崇儒
雅，自江左以来年逾二百，文物之盛， 独美于兹。
《梁书》：大修文学，盛饰 礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业， 凡数十年，济济焉，洋洋焉，
梁武帝的统治
萧道成父子“智识凡猥”，杀前朝皇帝和宗 室，巩固统治。
萧齐统治时间短（24年）。齐明帝萧鸾，旁 支即位，大杀萧道成后代。萧衍消灭萧鸾， 对萧道成后裔采取分化策略。
萧衍：齐梁虽曰革命，义异往时。 我今日虽是革代，情同一家。
梁武帝的统治
不杀功臣。
• 宋、齐开国君主在位不长，继位皇帝多杀 武将功臣。
道
小字练儿，“道家修练”、“练师”。 入 南北朝时人名，尤其是小名，往往反映 佛
宗教信仰。，如菩萨、灵宝等。 世代信仰天师道家族很多。
皇帝菩萨
舍身事佛
• 大通元年（527），舍身同泰寺，停留四天。 • 中大通元年（529），舍身事佛，“公卿以
下以钱一亿万奉赎”，停留十六天。 • 太清元年（547），第三次舍身，“公卿等
周一良：梁武帝不同于宋齐皇帝，不重用寒人， 而倚靠徐勉、朱异之类的寒士。
梁武帝的统治
对吴人集团态度略有改 变。
• 吴郡张率为秘书丞。
高祖曰：秘书丞，天
飞 旧乌朱
入 时衣雀 刘
寻 王巷桥 禹
常 谢口边 百 堂夕野 姓 前阳草
锡 ：
家 燕斜花
下清官。东南胄望，
未有为之者，今以
相处，足为卿誉。
皇帝菩萨
王敦素有重名，又立大功于江左，专任阃 外，手控强兵，群从贵显，威权莫贰，遂 欲专制朝廷，有问鼎之心。帝畏而恶之， 遂引刘隗、刁协等以为心膂。
王敦之乱
唐长孺《王敦之乱与所谓刻碎之政》： 元帝与王氏的矛盾，在政策上是“以法御下”和 “务在清净”的对立。实质上是门阀贵族联合统治 与君主专制政体内在矛盾的体现。
谓顗曰：“向见管夷吾，无复忧
矣。”
王 导 惧 内
王敦之乱
王导执政于内，王敦拥重兵于外。 王敦威名早著，司马氏南渡后，王敦迅速 平定长江上游诸州，东晋建国始具规模。 王敦和从弟王导辅佐晋元帝，稳定东晋政 局，贡献卓越。
王处仲不来江湖，其有武昌不？
王敦之乱
东晋政局稳定后，晋元帝不满琅琊王氏内外掌 大权，为了改变“君弱臣强”局面，重用刘隗、 刁协，打击豪族。最终引起王敦的叛乱。
司马睿以王衍从弟王导为司马。
司马越、王衍
司马睿、王导
司马睿、王导过江，是司马越、王衍的精心安排。
“王与马，共天下”
王导与元帝有布衣之好，知中国将乱，劝 帝渡江，求为安东司马，政皆决之，号仲 父。晋中兴之功，导实居其首。
司马睿、王导的组合，王导起主导作用。
“王与马，共天下”
王导传：帝登尊号，百官陪 列，命导升御床共坐。导固 辞，至于三四，曰：“若太 阳下同万物，苍生何由仰 照！”帝乃止。
晋元帝与王导，梁武帝
晋元帝与王导 1. “王与马，共天下” 2.王导之功业 3.王敦之乱
梁武帝 1.梁武帝及其时代 2.雍州起兵 3.梁武帝的统治 4.皇帝菩萨 5.侯景之乱
东 晋 形 势 图
“王与马，共天下”
《晋书》：晋元帝初 子楚对吕不韦说： 镇江东，威名未著， 必如君策，请得分秦
王敦与从弟导等同心 国与君共之。
雍州起兵
任昉传：梁武帝克建邺，霸府 初开，以为骠骑记室参军。昉 戏帝曰：“我若登三事，当以
卿为骑兵。”以帝善骑也。
陈寅恪：迁至襄阳的秦雍流民杨公则、席阐文等 人，他们是梁武帝的支持者。 梁武帝可说是善战楚子的最后一个代表。
雍州起兵
萧齐以后，高门贵族已不善
骑马。
高
门 贵
颜氏家训：建康令王复，性 既儒雅，未尝乘骑，见马嘶
族 歕陆梁，莫不震慑，乃谓人
与 骑
曰：“正是虎，何故名为马 乎？”
马
南朝大姓，王谢袁萧
梁武帝的统治
对前朝皇帝与宗室，杀戮与怀柔并用。
刘裕、萧道成夺取政权后，很快处死前朝皇 帝，并屠戮宗室。
祝总斌：刘裕出身低等士族， 上台后，高门大族不合作， 害怕大族拥立司马氏，必须 采取杀戮政策，以稳定刘宋 政权。
王敦之乱
东晋甫立，王与马的关系经历了从“共”到 “不共”，再到“共”的曲折变化。 王敦之乱，王与马两败俱伤，王氏在上游的 势力丧失殆尽，无力再启战端；拥马的势力 也所剩无几，难以制约大族，双方只得回到 “共天下”的局面。
“王与马”任何一方都不能轻起战端。 王氏退出中枢政局，颍川庾氏登场。
“庾（桓、谢）与马共天下”。
“祭则司马，政在士族”的政权模式
（一）尊奉皇权，控制皇权。 （二）门阀士族之间的联合与牵制。 （三）牢牢掌握军权——士族专兵。
王导之功业
过江人士，每至暇日，相要 出新亭饮宴。周顗中坐而叹 曰：“风景不殊，举目有江 河之异。”皆相视流涕。惟 导愀然变色曰：“当共戮力 王室，克复神州，何至作楚 囚相对泣邪！”众收泪而谢 之。
兰亭修禊图
文
傅抱石
徵
明
王导之功业
1.求婚陆氏
拉 拢
世说新语：
王丞相初在江左，欲结援吴人，请 婚陆太尉（陆玩）。
吴
对曰：培塿无松柏，薰莸不同器。玩
人
虽不才，义不为乱伦之始。
王导之功业
2.强作吴语
拉
刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞
拢
相以腹熨弹棊局曰：何乃渹！
吴
刘既出，人问：见王公如何？刘曰：
人
未见他异，唯闻作吴语耳。
时人以帝善用一国之才。
“王与马，共天下”
西晋八王之乱，东海王司马越取得最后胜利。 拉拢士人，装点门面：琅琊王衍
田余庆： 惠帝末年和怀帝时的西晋朝廷，以司马越、 王衍为核心操持政局，由士族名士装点其间，
实质上就是司马越与王衍“共天下”。
“王与马，共天下”
东海、琅琊国毗邻，司马越派司马睿监徐州诸军 事，看守后方。
以钱一亿万奉赎”，在同泰寺呆三十七天。
皇帝菩萨
• 《断酒肉文》
神不灭论：灵魂在六道（天、
提
人、阿修罗，畜生、饿鬼、地
倡
狱）中轮回，鱼肉等动物的前 身可能是人，甚至是你的亲人，
素
当然不能吃。
食
梁武帝“日一蔬食，过中不餐；寒暑被袭，莫 非大布；所居便殿，不能方丈。”
皇帝菩萨
都丽 所下，在佛僧郡寺尼县五十，百余不万余可，所胜资，言产穷。丰极道沃宏人，多 少 楼 台
及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不 耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。
四梁 此十 朝 时年 灭 已后 亡 经北 ， 决方 南 定吞 北 了并 均 。南 势
方消 的失 局。 势 ，
侯景之乱
诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江 南之望，乃相率拜于道左。
导因进计曰：“天下丧乱，九州分裂，大
业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循， 此土之望，未若引之以结人心。二子既
至，则无不来矣。”
帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至， 由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，
渐相崇奉，君臣之礼始定。
四 大 姓 ： 顾 陆 朱 张
刘隗为丹阳尹，与尚书令刁协并为元帝所宠，欲 排抑豪强，诸刻碎之政，皆云隗、协所建。
刁协性刚悍，与物多忤。每崇上抑下，故为王氏
所疾。
刘永
隗昌
为元
名年
，（
322
起
兵 攻 建 康 。
） ， 王 敦 以
诛
王敦之乱
王敦之乱
王敦之乱，不少高官站到王敦一边。其他高 官虽不满王敦叛乱，但也不支持晋元帝重用 刘隗、刁协施行“刻碎之政”。
萧衍每礼佛舍，其法服著乾陁袈裟，令其王侯 子弟皆受佛诫，有事佛精苦者，辄加以菩萨之 号。其臣下奏表上书，亦称衍为“皇帝菩萨”。
梁武帝： 少时学周孔，弱冠第六经。 中复观道书，有名与无名。 晚年开释卷，犹月映众星。
皇帝菩萨
梁武帝弱年好事，先受道法，及即
位，犹自上章，朝士受道者众，
由
三吴及边海之际信之逾甚。
王导之功业
元帝始过江，谓顾骠骑（顾荣）曰：“寄 人国土，心常怀惭。”荣跪对曰：“臣闻 王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九 鼎迁洛邑，愿陛下勿以迁都为念。”
南人、北人之合作 北人依赖南人立足江南 南人联合北人共御北胡
王导之功业
及徙镇建康，吴人不附。会三月上巳， 吴
帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及 地
• 萧衍即位时年轻，佐命文臣没反叛实力； 武将是早就追随他的部下。
梁武帝的统治
优容士族，同时重用寒士。
《梁书》天监五年（506）：凡诸郡国旧族， 邦内无在朝位者，选官搜括，使郡有一人。
旧族：既包括北来士族，也指汉魏以来就存 在的江南地方豪族。
梁武帝的统治
赵翼 “南朝多以寒人掌机要”
其时高门大族，门户已成，令仆 三司，可安流平进，风流相尚， 罕以物务关怀。人主不得不用寒 人。