李凭箜篌引 (公开课)

琵 琶 行 白 居 易
大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
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明 湖 居 听 书 刘 鹗
1、声音初不甚大，只觉入耳有说不出
来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过， 无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃 了人参果，无一个毛孔不畅快 。

前四句，诗人故意突破
为什 么先 交代 乐声 后写 人物 呢？
按顺序交待人物、时间、 地点的一般写法，另作 精心安排，先写琴，写 声，然后写人。这样， 突出了乐声，有着先声 夺人的艺术力量。
角度之二：
昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 清脆激越
时而幽咽时而欢快
（比喻、拟人）正面描写
“昆山句”以声写声，那箜篌时 而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛 玉碎山崩；时而又一弦独响， 宛如凤凰鸣叫，声振林木。 “芙蓉句”以形写声，诗人用 “芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑， 而以“香兰笑”显示琴声的欢 快，不仅可以耳闻，而且可以 目睹。这种表现方法，真有形 神兼备之妙。
角度之三
音乐效果
现实
天上 神山 月宫
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞

那美妙绝伦的乐声传入神山，神妪 也为之感动不已；乐声感物至深， 致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。 老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰 难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾 跃起舞，这种出其不意的形象描写， 使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈 现在读者的眼前了。
地点： 李凭中国弹箜篌
描写音乐关键是化抽象为具体， 李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢？
空山凝云颓不流： 湘娥啼竹素女愁：
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角度之一: 侧面烘托
优美的弦歌声一传出，空旷山野上 的浮云便颓然为之凝滞；善于鼓瑟 的湘娥与素女，也被这乐声触动了 愁怀，潸然泪下。 “空山”句移情于物，把云写成具 有人的听觉功能和思想感情。它和 下面的“江娥”句互相配合，极力 烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天 地，泣鬼神”的魅力。
1、侧面烘托，通过描摹音乐效
果老衬托音乐本身 2、运用化无形为有形的通感手 法和夸张手法 3、运用浪漫主义的手法，用自 由的想象和瑰丽的神会世界来 表现音乐世界的。
通感就是把不同感官的感觉沟
通感
通起来，借联想引起感觉转移。 “以感觉写感觉”。 通感技巧的运用，能突破语言 的局限，丰富表情达意的审美 情趣，收到增强文采的艺术效 果。
2、唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，
忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天 际。
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3、那王小玉唱到极高的三四叠后， 陡然一落，如一条飞蛇在黄山三十 六峰半中腰里盘旋穿插 。
►昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
听 颖 师 弹 琴
►划然变轩昂，勇士赴敌场。 ►浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
►喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
►跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 ►嗟余有两耳，未省听丝篁。
►自闻颖师弹，起坐在一旁。
►推手遽止之，湿衣泪滂滂。 ►颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！
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韩 愈
弱多病，27岁逝世。
李贺诗评选摘
（严羽）“太白仙才，
长吉鬼才”，然仙诗、 鬼诗皆不堪多见
（王思任）以其哀激之
思，变为晦涩之调，喜 用鬼字、泣字、死字、 血字。
李 凭 箜 篌 引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
人间正道是沧桑”)
写 一 写
选择你喜欢的语句，用 散文的语言写出诗歌描写 音乐的妙处 。
写 一 写
范例：“芙蓉泣露香兰笑”，我们可 以用这样的文学语言描绘它： 那曲尽妙处的箜篌声，其凄婉动人， 犹如一朵朵不胜寒风而呜咽悲诉的荷花， 那晶莹的露珠，不正是它的声声泪滴吗? 忽而，乐曲又彷佛想起了一阵阵欢愉的笑 声，这大概是秋之骄子——那高雅不凡的 幽兰吧？你看，它笑得那么欣悦，那么美 好，笑得张开了蓓蕾，笑得清香四溢！ 犹如嫣然含笑的少女。
李贺诗中的名句：
1、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 2、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
3、衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老 （凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天
日出月没，光景常新，终古不变。假若它 有情的话，也照样会衰老。“天若有情天 亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇 绝无对”。毛泽东“天若有情天亦老，
李凭箜篌引
李贺
解 题
李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。 “天子一日一回见，王侯将相立马迎”， 他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 引：一种古代诗歌体裁， 篇幅较长音节、格律一般 比较自由，形式有五言、 七言、杂言。
作
者
李贺：中唐到晚 唐诗风转变时期 的一个代表者， 他继承浪漫主义 的创作精神，以 丰富的想象力和 新颖诡异的语言， 表现出幽奇神秘 的意境。一生体
1、诵读过程中不懂的语句可参照课文 解释，也可同学间互相探讨 。
品 一 品
2、注意诗歌层次，整体把握诗歌内容。
3、我们鉴赏诗歌时要关注诗歌意象。 请找出诗中的意象并谈谈诗人是如何描 写“箜篌“演奏出来的美妙音乐的 。
提示：可从大自然的静物、动物、传说 中的神人等考虑。
内容分析：
时间：蜀丝吴桐张高秋
练 一 练
听《青藏高原》，请大家试着用文学语 言把听这段音乐的感受描写出来。
是谁带来远古的呼唤 是谁留下千年的祈盼 难道说还有无言的歌 还是那久久不能忘怀的眷恋
哦......... 我看见一座座山一座座山川 一座座山川相连 呀啦索....... 那可是青藏高原 是谁日夜遥望着蓝天 是谁渴望永久的梦幻 难道说还有赞美的歌 还是那仿佛不能改变的庄严 哦........ 我看见一座座山一座座山川 一座座山川相连 呀啦索.... 那就是青藏高原 呀啦索.... 那就是青藏高原......
练 一 练
听《高山流水》，请大家试着用文学语 言把听这段音乐的感受描写出来。提示： 可注意演奏过程的旋律高低变化。
高 山 流 水
“高山流水”最先出自《列子.汤问》， 传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。 俞伯牙所念（想），钟子期必得之。 俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰： “善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之 间，而志在流水，钟子期又曰：“善 哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死， 俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以 为世无足复为鼓琴者。后用“高山流 水”比喻知音或知己。