中国传统内家拳揭秘一
中国传统内家拳揭秘一
中国传统内家拳揭秘一
中国传统内家拳揭秘第一部分
各位练武术的朋友，请你们先把手头儿上的功夫放一放。我要告诉你们一个秘密，这个秘密在长达半个多世纪以来无人揭晓。而今
天终于被找出了答案。这个答案是多年来我一直想知道的，我想也
应该是大家一直都想知道的。那就是咱们的武术前辈们在与人交手
中是如何做到抖手人飞犯者立扑的。这其中的道理是什麽，怎样练
才能达到呢?这个问题一直捆扰着我们。多少年来大家一直再猜测。
因为这种功夫一直被拳家所秘传。而国术在近百年来又是几经沧桑，本来就鲜为人知的内家功夫到现在已成残喘之势。以至于有很多人
已经开始怀疑它的存在。认为这种功夫只是传闻而已，可信度不高。不象国外的拳击与格斗。全部都有相关的记载。真实可信，来得又快。所以有很多朋友现在已经开始改练拳击和散打了。这种局面不
能不让我们每一个热爱传统武术的男儿所忧虑。可问题是光忧虑是
没有用的，要想使这种状况得到解决就必须拿出事实来予以证明。
但我们却又苦于自身功夫的浅薄，无法拿出事实来说明。所以只好
是望而兴叹了。
而现在的武术界从表面上看起来虽然是武馆林立，各门各派人才辈出。而实际上这些所谓的衣钵传人和关门弟子在拳学理论上大都
海阔天空，在实际应用方面则推三堵四。别说是技击，就连推手也
难以让人信服。嘴上说是传统武术，而实际上是武术加散打。所谓
发放也只不过是在说手当中以大个对付小个，体重大的对体重轻的，会打的打不会的。更有甚者，竟利用后学者的无知和经验不足，用
下流的手段来蒙骗学生。
这些实际情况让我们这些热衷传统武术的后辈们真的是饱尝了风霜。但这并不是最惨痛的，最可悲的是那些受了蒙蔽还不自知，每
天还要花上几个小时的时间去苦炼，梦想自己能有一天终有所成的
人。这些人不单单是在经济上受到了损失，而无法挽回的是几年或
是十几年的宝贵时光。经济上的损失终归是可以弥补的，可大好的
光阴却是一去不复返了。
中国传统内家拳揭秘一
我个人这个圈子里摸扒滚打了二十多年。一边寻师访友，一边刻苦钻研。可进展上却总是颇为缓慢。在这当中不知打了多少次退堂鼓。就在我一筹莫展的时候，老天爷给了我一个意外的收获。几年
前的一次外出我有幸结识了一位原籍河北的老人。到现在我们也不
知他姓氏名谁。可在这几年当中我却一直蒙受他老人家的教诲。在
这几年的时间里，我不但自身的功夫有了前所谓有的变化，而且通
过学习以前遗留下的诸多问题也全部得到了解决。这真让我心喜若狂。但在喜庆之余我并没有忘记还在泥泞之中蹒跚而行的朋友们。
我要郑重的告诉大家，在我二十多年的武术生涯中，所结识的圈子
里的朋友多不胜数。包括我在内大家全都练错了。我这麽说不是在
吓唬大家，我知道大家听到这样的话心里是什麽滋味，这和我当初
听到先生这样说时内心的感触是一样的。所以我就更应该把真相告
诉大家，把所谓的不传之秘告诉大家。在如今这个年代，我所遇见
的这位老人能不惜打破几百年来一脉单传的陈规，既不为名也不为利，把武功首次外传。我想这应该是出自一位老武术家对中华武术
的热爱与关怀吧。作为他老人家的学生，就更应该把继承和宏扬中
华传统武术作为自己所应肩负起的一种责任。刚才我跟大家讲这麽
多年咱们都练错了，那麽究竟咱们错在那里了呢?
下面我将针对这个问题给大家做一个粗略的分析。要说都练错了，那可是个大问题。这个问题可不是随便乱讲的，是要拿出事实依据的。要说错，其实咱们大家都错在了一点上。那就是传统武术练的
是心，是人体的先天功能。而我们现在所练的却是后天的躯体。当
然练先天功能，后天躯体也要跟着发生变化。但大家却忽视了先天
才是问题的根本，应当作为下手之初，而我们现在全都是在舍本逐末。大家不妨想想，如果我们把锻炼的重点放在后天形质上的话，
那麽无论你使用任何方式方法，你的这种锻炼模式和现代所有竞技
体育项目的训练在本质上是没有区别的。说到这里，肯定会有很多
练形意，八卦，或是练太极练大成的朋友表示反对。没关系，我在
这里先要跟大家说两句佛家的偈语。这几句偈语千百年来一直没人
能够破解。在我与先生学习期间，他曾多次对这首偈子进行讲解，
使我获益匪浅。我想在这里提出来多少也能给大家一些帮助吧。这
首偈语的原文是：空手把锄头，行路骑水牛，人从桥上过，桥流水
不流。咱们都是行路骑水牛的人。嘴上说自己练的是内家拳，形式
上也没有错。可练的过称中却一直是在跟着自己的感觉走。无论是
好的感觉还是坏的感觉，只要是你在跟着它转悠，你所练的就都是
后天而非先天。拳法本身并没有错，无论是桩功还是架子，错的是
我们每一个执着自我意识的人。我个人在平日里经常与各门各派练
武术的朋友们一起切磋交流。对于很多难以解答的问题我都曾向先
生一一进行请教。比如说抖大杆子，先生说秆子必须要在自身练到
内外相合的基础上才能练习，否则极易出偏。尤其是那些体质差的人，在既没人指点又急于求成的情况下进行大运动量练习，会造成
很严重的后果。先生还说，当年丘处机丘真人练功用的试力石重达
四百斤。如果没有相应的内功作基础，即使你练到能把它举起来，
也只不过练的是一身蛮力。况且我国国人体质与西方人种相比相差
甚远。这一点从现代所有对抗性体育项目上都表现锝极为明显。而
基于中国传统文化的内家功夫在这个方面却有其非常独特的锻炼方式。恰恰能够弥补国人体质之不足。
说到这儿，不禁使我想起了几个练形意和八卦的朋友。他们针对自己所练的拳术在练功的方式方法上提出了很多问题。而这些问题
正好可以做为典型事例来给大家在学习上提供帮助。大家应该知道，形意，八卦，太极包括所有内家拳在内，不论是拳架还是桩功，只
有形式上的不同，而没有本质上的区别。其目的都是在开发人体的
先天功能。并使之与后天形体合二为一。以备其用。在练法上，无
论是行拳架还是练站桩，虽然可以按照高中低三种不同的姿势去锻炼。但是在上中下三盘之中，我们还是应该以高式作为最基础同时
也是最关键的课程勤加练习。因为只有在最自然的姿势状态下，我
们才有可能作到身心两个方面的放松。而只有在身心两个方面都得
到放松了之后，我们才有望启动人体的先天功能。作为中盘和下盘
只不过是先天功能在人体内部充分发挥使后天形质得到明显改善的
一种外形体现。而现在的练习者大都把事情本末倒置。把原有的内
功训练变成了力量性训练。以至于把肌肉练锝僵硬，关节造成异常
的比比皆是。身体素质好的也只不过是增长了些力量而已。对于内
功则毫无意义可言。而在力量方面果真要和专业队的运动员相比较
的话，其差距真不是略逊一筹的问题。因为要真把这种形式作为增
长力量的手段来实施的话，远远不如现代体育项目训练得科学。
说到传统武术的内劲，有很多朋友多次提到气沉丹田的问题。其实这与咱们上述的问题相似。现在的习练者大都把事情前后混淆了。所谓气沉丹田是人体的生理机能得到充分改良之后的一种特征。当
先天功能在习练者的身体内部被启动之后，其皮肉筋骨与五脏六腑
全部发生了显著的变化。身体从后天状态逐步向先天状态过度。其
身体特征表现为形体柔软，呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式
呼吸。由粗重逐渐变得匀细深长。头脑中的杂念也越来越细微。所
以说先天功法在人体生理的改造上一步有一步的征候。而我们却把
前人在无为状态下获得的身体变化特征，用后天的思维方式变成了
一种有为的运动方法。在现实中，这种情形不胜枚举。就拿形意拳
的明暗劲来说吧。所谓明劲，是习练者在先天功能的作用下，使身
体达到节节贯通，节节贯川的状态之后，在平日练习或技击当中在
形体上浑然而生的一种整脆之力。常会给人一种其锋莫可当之的感觉。而后人却误认为此劲一定要使劲才能练成。假如真那样做的话
即使你苦练一辈子也是白费功夫。所谓暗劲，是指先天功能使后天
形质进一步发生变化，先天一气由体内出露体外。使先天功能由习
练者的形体本身扩充到形体之外。与大自然中的先天一气相互融合。所以习练者在平日的练习或是在技击当中，其形体上表现得好似轻
描淡写，给人一种毫不经意之感。而现在的习练者对于暗劲的理解
在这里我们就不做评判了。其实一直让人难以置信的轻功，也是待
身体整齐化一之后，先天之气由体内出露体外与地表形成一种相斥
之力。而后再行穿沙衣跑板子的一种特殊功法。在这里我们不做详述。
而作为内家三拳之一的太极拳，当年王芗斋先生在达记者问中曾说该拳却有几种力学原理。而得其要者百不能一，因为其基础体认
功夫早已消亡。这是王芗斋先生在当时哪个年代对我国传统武术的
一种担忧。如果从现今来看，几乎所有传统武术都是从一开始的铁
老虎而逐渐变成今天的纸老虎。几年前我从先生的藏书中曾看到一
本太极拳的老拳谱。其中几句有关于棚劲的描述，我想大家看了之
后也许会和我有相同的感受。书中写到：所谓棚劲者，如水负行舟，先实丹田气，次要顶头悬，遍体弹簧似，开合一定间，任凭千斤力，漂浮并不难。从这几句话中大家可以得知，太极拳也要求习练者在
推手与断手中具备无点不成弹簧挨着何处何处击的混元力。而并非
象现今的太极拳，只能运用一些近乎于摔跤的手法在力量和技巧上
去赢人。同时也说明了遍体弹簧似这种技击状态并非只被一家或几
家拳种所拥有。而应该是中华传统武术所共有。
但是在如今，这种传统功夫已几乎成为绝学。造成这种现状最重要的原因无外乎有三种：语言，文字和童子功的问题。因为前辈们
的心得体会全部来自于先天功能。而语言和文字都是后天所为。所
以当老师的倘若在这两个方面尺度把握不好的话，就很容易使学生
产生误解。况且做学生的在对先天功能没有切身体会之前，全都习
惯于用后天的思维模式去理解老师说的话。这也是造成错误的一个
重要原因。然而这种功夫并不意味着真的象古语所说的那样圣人之
道不可传。关键是要看当老师的怎麽教。在过去，一般都是有钱的
人家把老师请到家里来。既然你请人家来就是相信人家，所以过去
当老师的一般都很严厉。学生练的不对不是打就是骂，而且一开始
决不给你讲其中的道理，只是叫你按他说的去练。练的不对他自然
会告诉你。当学生的从不敢多问。其实这才是高明的老师。因为他
知道说了你也理解不了，不但没帮助反而会害了你。当学生的只要
能按老师的要求认认真真的去练就行了。但是在这里面有一个很关
键性的问题，就是过去凡属武术名家在学艺途中都有两个基本相同
的特点。一是童子功，二是都有明师指点。所以大都不会走冤枉路，等功夫上身之后拳理也就自然明了了。可后来由于社会条件的改变
和政治上一些相关因素的影响，很多习武之人大都是半路出家，而
这些人在很多方面缺乏练武所必备的条件。尤其是在身体条件上与
学龄前的孩子相比是有天壤之别的。而咱们的武术前辈们在教学上
对于这些半路出家的人来说大都缺少相关的教学经验。这就必将造
成形体训练这一重要环节在难度上的加大。
人体在筋肉骨骼上的构造基本上是这样的。在医学上，筋是指一条肌肉的两端附着在骨骼上的那一部分，骨骼与骨骼之间是靠白韧
带与黄韧带相连接的。关节的中间是软组织，软组织中有组织液。
它能在人体受到重力时起到缓冲作用。而由若干肌肉纤维组成的肌
肉束的外围有一层筋膜，学名叫结缔组织。这种结缔组织把若干肌
肉束组成的肌肉群也包裹着并同时把全身所有的肌肉群全部连接在
一起。传统武术中讲的筋膜腾起说的就是针对这种结缔组织通过良
好锻炼之后所达到状态。它本身是有弹性的。而人体在后天当中由
于诸多因素的影响，尤其是长期从事体力劳动的人，都会导致这些
人体的组织结构发生很大的变化。所以在过去的武行中有肩不挑担
手不提篮的说法。这句话是相当有道理的，因为手持肩扛对人体脊
柱的影响最大。
人在三岁之前脊柱与盆腔还没有完全长合在一起，所以在这个年龄段的小孩走起路来晃晃悠悠总是爱摔跟头。在这之后随着人体的
成长和发育，由腰到尾闾这一段的脊椎渐渐和盆腔长合在一起了。
这一段为人体的中节。在人体的上中下三节当中，中节的锻炼在中
国传统武术的修习过程中起着至关重要的作用。作为习拳者中节必
须要打开，这一段被贯通之后当人体在做原地旋转时，整条脊柱与
盆腔还有两跨是分别转动的。而现在练武术的朋友从腰到尾闾这一
部分的脊椎骨与盆腔都是闭合在一起的。这正是问题的关键之所在。因为只有在这一段被完全打开之后，习拳者在平日练习或是技击当
中才能做到上下相连，手足相顾，内外如一。所发之力才能均整，
攻防之中才能作到化打合一。否则，我们只能是去和对手比拼力量，速度，耐力还有技巧，从而落入了现代竞技体育的模式，与中国传
统武术完全背道而驰。
喜欢看武狭小说的朋友都知道大侠徐良的背是驼的，这种说法可真是外行看热闹。当人体脊柱舒展到最佳状态的时候就跟猫科动物
的脊柱一样是耷拉着的。尤其象猫在蹲着的时候，背是圆的。世人
还误以为是驼背，其实这正是传统武术中要求习练者所必须达到的
含胸拔背。而溜肩圆背则是一种最佳状态，它是先天功能在人体生
理改造上的一个重要标志。所以在拳谱中有熊蹲虎坐，鹰眼猿神，
鸡腿蛇身的说法。对于这些老话大家千万不可忽视，不能只当作是
一种形象上的比喻。而现在的练习者大都只是一味的从外形上去模仿。没有真正理解传统武术在体用这两个方面的实质与作用。这正
是需要我们每一个人反思的。真正的传统功夫告诉我们：只有通过
人的本体即先天功能的发挥，才能使后天形质得到改善，直至在实
际当中发挥出这些动物的特性，而这才是我们每一个习武者所应追
求的。
在人体的所有关节当中尾闾这一节是最难打开的，当尾闾被打开之后其他关节均已被打开。在这种状态下尾闾与两跨在同一平面形
成了一个三角形的万向轴。各项力量都可以由此而转换。所以在中
国传统武术中把两跨与尾闾称为一身之根节。当习练者达到了这一
层次，就可以在推手或技击当中，在身形不动或微动的状态下使对
方的力量通过与我的肢体接触而使其化为乌有。
比如当对方用力推住我的双臂或前胸时，对方的力量会自然而然的沿着我的脊椎产生快速移动，由脊椎骨的自行传导下降至尾闾而
使其落空。在此同时，我的力却由脚根起经腿和腰传送到接触点作
用在对方身上。这在传统武术中叫分阴阳。在这种生理条件作用下，不管对方有多用力，我的身体却始终保持在松弛的状态。对方推不
动并不是因为我在用力抵抗，而是由于我的身体在做自然性的传导。这正是传统武术中无力之力的道理所在。
在一般情况下，对方越是推不动就越会用力，而越是用力身体就会越僵。直至想撤回来都不容易。就好象是我把对方给粘在了身上。这时候对方的感觉就好象是推到了墙上，从脚底下有一种被棚起来
的感觉。因为对方的力根本没有作用在我身上，而是随着自然性传
导全部回到了他自己身上。在这种状态下对方越是用力脚底下就越
是站不稳。因为对方的重心已被他自己所发的力给破坏了。所以脚
下失去了平衡，这就是棚劲。而棚劲的产生正是由于自身阴阳的自
动运动。
在这里要向大家说明的是，功夫到了这个层次的习练者无所谓推人和被人推，因为道理是一样的，因为这种自身阴阳的转换或称之
为攻防上的变化已完全脱离了外形的招数和技巧。庄子云：得其环
中以应无穷。而这正是环中之力的初级阶段也可以说是遍体弹簧似
的刚刚开始。
到了这个阶段习拳者才真正作到了推手即是断手。因为这时候的习拳者在技击当中已不必左躲右闪的去逃避对方的拳脚，或是在你
来我往当中被动的去忙于招架。我们要做的就是主动靠近对方，已
迅雷不及掩耳之势去攻击对方的中线。几乎不给对方留第二次出拳
的机会。所以拳经有云：起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢，足打七分，手打三，五形四梢要合全，
气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。这就是中华传统武术的初级层次。到了这个程度，习拳者才能在技击当中体现出传统武术的味道。
内家拳口诀
神凝意静。不僵不拙。自然合度。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。 神凝。精神集中之意。不论练拳或打手。如精神散漫。便会全失灵气。练拳难得宏验。打手肇失败之机。皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。深意。 意静。头脑冷静。不可心浮气急。若此。必致四肢失灵。反应失常。伏失败之朕兆。切切当心在意。置敌人于己意之完全监视中。才能置敌于己控制中。 沉稳。沉稳虽为轻快相对之词。如欲能轻快。但必从沉稳中下过功夫。否则不能至轻灵之境。所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵。而不是燥急而言。这两者是显然有别的。 要求神凝意静。必当在沉稳中见得功夫。万不可浮燥。而这个缓字。不要当作慢得错过机会讲。乃是在缓中以求发现机会。自然可免缓不济急之弊。 松静。因有沉缓之教。则易导致凝滞不活之失。务求每一关节。每一肌肉。都能松透。以精神照顾原则。如汤泼雪。须毫无拙力之渣滓存在。能致此。方能关节灵活。反应灵敏。不呆不滞。关防的紧。间隙全无。不予敌人可乘之机。反能在敌身信手拈来妙招即得。若非松净之妙。则何能致此。 不僵。内家练法要求意静而沉稳。但不可故作僵尸跳舞之状。此弊也。以致不能达灵活松透之妙。举凡虚实不分。开合不明。向背不知。皆有此病。其间大病。端在身手有无灵气耳。 不拙。拙的病。因其用力。所以见拙了。要知内家拳跟一般拳术大相径庭。不懂内家才妄自用力。用力便是等于离弃内家了。内家拳所用之力。不是普通拙力。而是用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便师心自用。不肯抛下笨力。岂能够把内家拳学好。 自然。活动要领。务求适应身体之自然。以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自然原则之拳法。直如谴人背负牛轭。徒施折磨。徒增劳苦。内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动。然其开合进退。升降浮沉。都是力求谋合自然原则。求身心能力的再发展。 合度。谚语说。失之毫厘。差之千里。练拳的效果问题。都受谚语支配的。练拳的效果问题。乃是遵守原则的准确性的问题。而交手的胜负。乃是接劲取招的精确程度。这两者必求合度。此也是拳术精奇的核心。余足难足与论。较手本是一件非常直接的竞争活动。生物论之法则。曰。最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段。然缩小范围。胜败问题既合度问题。适者恒操胜算。因为搏斗运动中的技巧问题。实际上就等于从事者的身躯手足之位置。用劲的大小。取法的上下。等等的求适问题。平时练拳。须不断的校正自己。明显地为这个目的而预备。就在这个适字上下功夫。要问胜不胜。先问自己合不合。故应在合度的原则下求磨练。 相续勿断。后四句诀曰。首尾一贯。一气呵成。滔滔不绝。长如江流。可纳之于一连相续勿断四字。初习拳时。须一笔一划。一呼一吸。一招一式。厘然分明。不宜有丝毫不明之处。不得有丝毫不匀之处。然而习拳久久。一笔一划的妙处。均已讲究到了。已能百骸皆松。透体的玲珑。此际要求。内须内劲贯穿。外须首尾一贯。衔接完善。如环无端。一套拳乃是一个动作。以达化生莫测。运用灵妙之效。端在能轻灵柔顺。始能相续勿断。故平时下功夫。能作到相续勿断。乃能施之于人。一招不灵。既换他招。招招相续。滚滚而去。右实左已沓。左实右已沓。有上便有下。有下便有上。处处是引招。处处是实招。处处不见真力。
中国传统文化 建筑
中国建筑发展历程 中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清 一、原始社会建筑： 这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。。到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生 二、奴隶社会建筑 夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。 三、封建社会建筑 （一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。七国之间因险为塞，竞筑长城。，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。 （二）汉 汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。 （三）魏晋南北朝 魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。 佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。 佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。 魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。 （四）隋唐 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。 （1）城市和宫殿建设 长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成
吉他初学者必看经典教程)
十分中让你 学会吉他 （新手学习吉他经典教程） 一.六线谱（吉他谱）初识 1. 六线谱： 六线谙记录的不是声音，而是演奏两手的位置和动作，它与简谱结合起来，使用时非常方便，既能表示声音又能表示指法 2. 手指记号： 一般是用右手弹弦或扫弦，左手按弦。六线谱是把吉他的六根弦对应地划出六条平行的横线来表示谱子，吉他谱上最上面的弦对应吉他最下面（也就是最细的那根弦）的弦，谱上第二根对应吉他从下往上的第二根，依次类推 右手指 手指表示说明 拇指P 西班牙语Pulgar开首字母 食指i indice 中指m medio 无名指 a anular 小指ch 南美称为chico，西班牙成为menique ****备注：一般不用小指，在弗拉门戈中应用较多；民谣吉他六线谱一般不标注右手指法，用X或↑↓箭头表示分解和弦及扫弦时应该弹的弦 左手指 手指表示说明 拇指T 原则上不使用 食指 1 在低把位时一般负责按一品上的音
中指 2 在低把位时一般负责按二品上的音 无名指 3 在低把位时一般负责按三品上的音 小指 4 在低把位时一般负责按四品上的音 ****备注：拇指在电吉他中偶尔参与按弦，哪个手指负责按哪个品上的音并不绝 3.演奏方式： a.独奏（旋律）记谱：在六条线上写上阿拉伯数字。 b.分解和弦伴奏记谱：在六线上画“X”，此时六线谱上方往往有关于左手按和弦的指法图或标记表示。那么你就用左手按好和弦，“X”表示用右手指弹响其所在的弦。 c.扫弦节奏记谱：在六条线上画“↑”、“↓”等符号，此时六线谱上方也往往有关于左手指法的提示。有时候，上述几种记谱法会在同一首六线谱中出现。 4.标记符号： Vib：表示揉弦。左手按弦的手指在手腕带动下做左右或上下的晃动，使发出的音如人声的颤音。揉弦时，左手应由慢到快地晃动。 ＞：重拍记号，表示此音要弹得强一些，重一些，突出些。 X ：有两种情况，一种是出现在和弦图（是表示左手按弦指法的和弦图哦！）中，另一种是出现在六线谱（就是表示有右手分解节奏型的六条横线）上。出现在和弦图中表示有X的弦是该和弦的和弦外音，要避免碰响这根弦；出现在六线谱（右手分解节奏型）上则表示要弹有X 的那些弦。 `/. 或`//. ：类似于百分号的东西，我居然能画成这个样子，呵呵~~已比较满足了。它表示的是重复前一小节的指法。 ⌒叫做连音线连住的不松弦，分开的就是单独三个音，不同音一般是弹一个音另一个音用滑弦或击勾弦弹出，而相同音高的音之间的连线则只弹一个音连线是为了增加音的时长
初级长拳第三路
初级长拳第三路： 预备动作：（1）虚步亮掌（2）并步对拳 第一段： （1）弓步冲拳（2）弹腿冲拳（3）马步冲拳（4）弓步冲拳（5）弹腿冲拳（6）大跃步前穿（7）弓步击掌（8）马步架掌 第二段： （1）虚步栽拳（2）提膝穿掌（3）仆步穿掌（4）虚步挑掌（5）马步击掌（6）叉步双摆掌（7）弓步击掌（8）转身踢腿马步盘肘 第三段： （1）歇步抡砸拳（2）仆步亮掌（3）弓步劈掌（4）换跳步弓步冲拳（5）马步冲拳（6）弓步下冲拳（7）叉步亮掌侧踹腿（8）虚步挑掌 第四段： （1)弓步顶肘（2）转身左拍脚（3）右拍脚(4）腾空飞脚(5)歇步下冲拳(6)仆步抡劈拳(7)提膝挑掌(8)提膝劈掌(9)弓步冲拳 结束动作： （1）虚步亮掌（2）并步对拳（3）还原 二十四式太极拳 第一节：（1）起势（2）左右野马分鬃（3）白鹤亮翅（4）左右搂膝拗步（5）手挥琵琶 第二节（6）左右倒卷肱（7）左揽雀尾（8）右揽雀尾 第三节（9）单鞭（10）云手（11）单鞭（12）高探马（13）右蹬脚（14）双峰贯耳 第四节（15）转身左蹬脚（16）左下势独立（17)右下势独立（18）左右穿梭（19）海底针（20）闪通背（21）转身搬拦锤（22）如封似闭（23）十字手（24）收势 第一章 1、武术：是以技击动作为主要内容，以功法、套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 2、唐朝建立了武举制 3、明清时期，是武术的集大成发展时期，其标志或特征是： （1）武术拳种流派的形成 （2）武术内功的形成 （3）武术套路的形成 （4）内家拳的出现 （5）对武德有明确要求 4、国民党政府1928年在南京成立了中央国术馆 5、1958年在北京成立了中国武术协会。 6、《武术竞赛规则》是中国第一部以长拳、南拳和太极拳为主要内容并于1959年由国家体委正式批准公布施行。 7、自1990年底11届亚运会起，武术成为亚运会的正式比赛项目；自1997年第8届全运会开始，武术不仅是全国运动会正式比赛项目。而且是全运会的唯一非奥运会项目。 8、按照运动形式的分类方法，将武术分为功法运动、套路运动、和搏斗运动三大类。 9、功法运动包括（1）内壮功（2）外壮功（3）轻功（4）柔功 10、套路运功：是指以技击动作为内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律为依据编成的组合和整套练习。其内容包括：单练、对练、集体演练。 11、武术的特点： （一）动作具有攻防技击含义 （二）动作具有内外合一、形神兼备的特点
孙少甫心意拳课程内容
一、心意拳是罕见的健康长寿拳，适合于男女老少各年龄段失去健康，人生便失去很多快乐。 根植于中华传统文化，独特的拳架古朴、科学、高效、合理。拳功一体，核心在丹田和中节。全程炼精化气，炼气化神！其功效是通奇经八脉、生命力旺盛、身心处于最佳健康状态。习练心意拳的师傅哪怕是到了八、九十岁依旧身体康健、仍然能课徒自娱者比比皆是，生理和心理年龄远小于实际年龄。马梅虎与卢嵩高前辈皆七、八十岁时还如青壮年一般健康生子。经一定时间的习练，可改善大多数慢性疾病直至痊愈。长期习练基本能一劳永逸的获得一生的健康。可极大地提高当代人的生活与生命质量！ 戴龙帮，1713-1802，89岁戴文熊，1769-1861，92岁戴良栋，1934-1915，81岁李洛能，1803-1888，85岁车毅斋，1833-1914，82岁布学宽，1882-1971，90岁宋铁麟，1885-1979，94岁买壮图，1779-1877，98岁丁兆祥，1835-1932，98岁尚学礼，1865-1939，75岁卢嵩高，1874-1961，87岁宋国宾，1885-1960，75岁马承智，1888-1974，89岁丁克重，1888-1974，86岁郭汉之，1881-1980，99岁吕瑞芳，1908-1999，91岁李尊 思 1918-2014，97岁于化龙1916-2011，95岁王多凤（女）1918-2012，94岁白云飞1913-2012，100岁王书文1919-2012，93岁凌汉兴在世之百岁老人王木林和李行功已逾九十岁仍教拳。。。 二心意古拳被称为内家拳之母，孕育出如形意拳，大成拳、意拳等诸多著名拳种，有内家拳鼻祖美誉。极具格斗魅力。 自古以来，先人们以并不占优势的体形体格和身体素质，以极高的智慧，千锤百炼，创造出了具有显著民族特质的东方格斗文化之瑰宝——心意六合拳。因其杀伤力太强，被历代宗师视为生存之本，它是
内家拳真传功力训练方法(形意,太极)
内家拳真传功力训练方法（形意，太极） 我所习练的北派拳法为形意拳，太极拳。现在把这两派功夫的功力训练方法给大家简单介绍一下。 真功夫是要练成这样的：滑如冰，粘如胶，软如棉，硬似铁。太极拳是这样的，形意拳的核心其实也是一样的。 太极拳技击讲“挨得上，打不上”，形意拳要硬打硬进无遮拦。太极如水，打他时如入水中无处着力。形意如山，打他时如遇大山无法撼动。 在近身搏斗时，丝毫不怕对方的打击力，且越是高手越是喜欢对方猛扑硬撞，以使对方自做自受，而为此就必须通过技击基本功，训练出不怕对手打击的身体素质。 以下对此基本功做一简略介绍：要把传统技击架作为基本功训练的主要课程，最好先找个明白理论和方法的师傅， 拳论指出：“入门引路须口授”。没有师傅带是不可能入门的。必须是明师！·不一定要名师！ 先练桩功找对身形后，再练拳架发力等法。除练拳架之外，还须抽出几个式子刻苦练习发劲，一个动作，一个式子要练它上百遍、千遍、万遍，甚至十万遍、直至纯熟。但练习发劲仍然要遵守原则。腰裆劲下沉，掌、拳、腕、肘、肩、腰、胯、膝、脚，劲用在何处，浑身内力即集中于何处。一发之后，立即放松，切忌未到落点，就浑身鼓劲。有了一定的
基础后，拳架可以快练，同时为了全面了解技击运动规律。我个人认为可以习练涉猎其它门派拳法如：八极拳、翻子拳、通备拳、等。 还可参照练习外国搏击术如：拳击，摔跤，柔道，泰拳等。实战技击训练的基本功训练大致如下： 站桩、单操、抖杆子、拧棒子、抓荫芦、太极球、拉皮筋、抖麻辫、抛沙袋、负重步法等等。 尤其桩功、单操、步法(腰腿)、动作组合发劲练习是不可少的功力操练，是对拳功的深入锤炼和发展。桩功训练才能使定势尽快产生功力，腰腿强健，中线如轴立。练习桩步稳固，要配合呼吸行气，发展内劲和耐力，练拳前后应练习30分钟桩功。 除此以外，调架子时，尽可能地将势下压，使大腿处在水平位，拉长时间慢慢行架，并且自始至终让体重落在一条腿上，这样练出来的腿功极佳。腰腿功夫除在上述练法中获得以外，还要练习踢腿、下腰以提高柔韧性，重在追求腰腿功夫。年轻人还可进行如单腿跳、蛙跳、负重跳、旱地拔松(即深蹲跳提膝高抬)、单足独立深蹲起、悬垂举腿等等，来加强腰腿腹背韧性功力的训练。 单操是对拳架中各种动作，发劲的反复操练，也是对拳架的锻炼。 单操手也可作为实战散手练习，但要准确掌握技击意图。实
中国传统文化与中国古建筑
中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制
内家功法整理1
内家拳拉筋法 先在地上画一直线，①而后前后脚分开蹋入直线，要求是：前后脚分开至能前后拉开的极限，前脚掌在直线右侧与直线平行，后脚在直线左侧，脚跟与直线成90°左右的夹角；②整体下蹲后坐，身体保持重心平衡，双臂在体前成抱球状（此动作只是辅助，没有特别要求，关键是下肢），前膝前顶，后膝横开，并有向后拉之意，使胯与双膝在一条直线上；③做好上姿势后，通过腰胯之力全身极力向地面下坐降，在保证整体劲力不失的情况下，一直到无法下落为止，然后以后胯之力摧动身体向前移动，此时切不可把重心提起最后待胯部前移至不能继续前移时再把重心提到与双膝成一条直线，也就是还原至起式如此反复练习。（并可左右互换） 技术要求：动作时要呼吸自然，不要故意加深呼吸；动作时始终保持功架大型不变（关键之处）；动作时要特别重质，不要因为次数而忽略了质的保证。上面系统的介绍了的柔韧性训练，下面讲讲柔韧性训练的要点和理论。 其一：练柔韧的时间最好选择在下午，而不要在早上跑步后猛练柔韧，因为早上人刚起床，各部位的关节还没有活动开来，既使是跑完步也不会对身体有很好的活动（针对练柔韧来说）。因为下午或晚上是一个人在白天活动了一天后身体不管是哪个部位都相对的活动开了，而且体温也升高，由于体温越高练柔韧会见效越快，还有一点是为什么早上跑完步不亦过度练柔韧，是因为跑完步后，一般对体力的削耗也比较大,而大量削耗了体力后练柔韧性也是不科学的,因为身体疲劳时,肌肉的运动机能会下降很多。 其二：练习柔韧时最好要掌握三种辅助方法,那就是静耗、精神意念、助力压腿。对于静耗和意念在前面都已讲过，这里说一下什么是助力压腿，助力压腿就是说一个人在久练无效（这种可能主要是因为习者方法不得当或怕苦所造成）的情况下用一个助手来辅助你练习，方法是：例如练横劈时，可让助手用力按住你的双膝助力向下压要比一个人练时效果好，但切要记住的是练习时千万不能乱开玩笑，以防伤身。 其三：练柔韧时一定要将压腿（劈叉）配合于踢腿练习效果方会更佳。拳谚云：”只压不溜不中用，只溜不压笨如牛”。可见压与踢的配合是非常之重要。其四：练柔韧前一定要充分活动全身，使身体发热后再压腿，在压的过程中要同时和静耗、精神意念相配合，只有这们才能更加更好的提高练习的效果。这个动作的训练对增高没有帮助,但是可以拉长韧带,使活动更加灵活柔韧,有助于发展弹跳潜力,有空练练也不是什么坏事,但是不要贪多,会挤压关节,影响生长速度谢谢可以，天天坚持压腿。 内家拳桩功的境界和层次 内家拳桩功的境界是怎样的?所谓内家拳就是以内练为主，内景气氛为内家拳桩功境界。 内家桩功训练的初始会有热、胀、麻感觉，这是通俗说的得气感。接着身体就会产生极大的内景反应，一鸣三动九触都会出来，正确地处理这些内景气氛，往下就会有气循经络游走，通周天现象。有些武友说形意拳是不讲究经络周天的，它练的是混元气。在形意系的明劲训练阶段，打一段时间明劲，会有种整劲出现。整劲是怎样的?就是一打拳，会送着拳头出去。身体觉得轻飘飘的，不用加大呼吸下大的意识，有种力会牵动肢体运动，也就是不用很大力去打拳，打出的拳很有力。这时细心体察体内，会感觉到有股热力从丹田往肢体催动形体运动。这些气感是真气刚刚激发出来，游走于丹田肌肤之中，是肤表膜络之气，离浑元一体境界远矣。气走经络周天是练内家拳的必经境界，经络是人体新陈代谢最基本架构模型，它是
内家字门拳
内家字门拳 “字门拳”，属南拳的一种。其特点是：刚柔相济，柔中寓刚，圆活连贯，后发制人，讲究八大手法和八大身法。 八大手法是：“残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸”。残者疾也，推者吐也，援者救也，夺者擒也，牵者吸也，捺者按也，逼者阻也，吸者吞也。 八大身法是：“方、圆、扁、侧、吞、吐、浮、沉”，“方、圆、扁、侧”指巧妙进攻的方法，“吞、吐、浮、沉”指形象进攻的要点。其口诀：“吞气如鹤宿，吐手如蛇奔，浮纳如出神，沉重石斗杠。眼似猫儿身似虎，手似摇镰脚似弓。手是两扇门，全靠脚打人，脚下是两块板，全靠一双眼。” 字门拳是一种练拳与练气相结合的拳术，讲究外练手、眼、身、法、步，内练精．气，神。因此，尽管字门拳"文人弱士皆可练习"，但要练好并且能够在散打中应用并不容易。俗话说： "练拳能得法，功效自不差"，"得法"即正确地掌握基本要领，对初学字门拳的人尤其重要．拳谱曰： "练功者，首练八素也。何谓八素焉，一曰：精神也，二曰：姿势也、三曰：方法也、四曰：身法也、五曰：手眼也、六曰：劲力也，七曰：呼吸也、八曰：节奏也，此皆八要素也"。初练字门拳的人，如能够按照这"八素"的要求做封，则可收到事半功倍的效果。现将"八素"运动的要求分别叙述如下，供武林同道参考。
一、精神精神，是字门拳内练精，气、神的基本要崇。字门拳要达到练精，聚神和气遍周身的境界，练习时就必须精神贯注，神态严肃。精神集中，才能做到心静，心静才能有耐心和专心。如果练习时焦躁和心猿意马，就会举止失措，使动作、方向、姿势都出现错误，就难以把字门拳练好。但是，精神也不可过份紧张，应该做到"神舒"、 "体静"，即在情绪上尽最做到放任自然；在动作上松项松腰，全身处处都放松，使各部位互相配合，毫无牵掣。如果精神过份紧张．则肢体就紧张：体不松，身手就难以做到轻灵自如{体不松，关节也松不了；关节不松．垒身就僵滞而不沉；身不松沉，步履又如何能稳?气又如何能贯丹田?因此。初练字门拳的人对"精神"的要求，还须格外讲究些，切不可一开始就把字门拳当作"硬拳"(江西各地如高安．丰城、清江等地就有把字门拳当作"硬门拳"又名岳家拳来练的现象)来打，否则，一旦习惯成了自然，要想纠正就得事倍功半了。 二、姿势拳谚云： "点头哈腰，武艺不高'，可见姿势在拳术练习中的重要性。字门拳的练习，要求式正招圆，舒展大方，联贯协调．谱曰：。龙爪虎尾蟹弓背，风速阴，美人腰；丁不丁，八不八"，具体说来，宇门拳在姿势上有如下要求：第一， "餐弓背"即含胸拔背．"含胸'就是胸部收进；"拔背"就是背部弓出。谱曰： "前胸要圃，两肋力全"，"脊背要圆，其力催身"。第二、 "风避阴、美人腰"即弓
民谣吉他自学入门教程简约版
1.中，低档吉他要买个琴套，高档的吉他要买个琴盒，这样便于吉他的存放。 2.温度，湿度的突然变化会对吉他造成伤害。平时要避免吉他在阳光下直照，不要让吉他靠近暖气。如果空气过分潮湿可在琴盒内放一些干燥剂。 3.高档吉他都是经过相当考究的工艺及材料精细加工而成的，因此特别容易受伤。切忌将吉他放到桌面或地板上。注意你的拉链和纽扣造成划伤。 4.经常弹奏，随时让吉他各部分充分震动，这是保养吉他的最好方法。 第二课：基本乐理和本教程的记谱方法 民谣中使用较多的是简谱和六线谱。 音名是音的名称，其读法就是该音名的唱名。 这是C大调的音高。 在基本符号上面加一个小圆点，表示将该音声高一个音组。在基本符号下面加一个小圆点，表示将该音声降低一个音组。依次类推，加两个小圆点就表示升高两个音组或降低两个音组。 两个音之间的距离叫做音程，单位为“度”。1-1为一度，1-2为二度，依次类推1-5为五度，1-6为六度，1-7为七度。把八度内的音分为频率均等的十二个音叫做十二平均律。半音为十二平均律的最小单位，两个半音构成一个全音。除3-4和7到高音1为半音外其它为全音关系。 我们还可以看到以下的几种变音记号 表示将本音升高半音 表示将本音降低半音 表示将本音还原 同一小节的音如果没有碰到还原记号的，一律是和原来的升高还是降低的音一样。 音的时值： 音没有加短横线的为1/4音符，在后加叫短横线为增时线，每加一条表示增加原时值的2倍，加一条为1/2音符，加两条为全音符。在下面加横短线为减时线。每加一条缩短原时值的1/2，加一条为1/8音符，加两条为1/16音符。
附点：在音的后面加一圆点表示。表示此音符一半的时值 连音：在音的上面加连线表示，表示音长为连线间所有音加起来的时值。 休止符：为停止的音，用0来表示。 如：选调为G调 试听： 吉他六线谱： 这就是一段吉他六线谱的谱例，将吉他平放看到的就是这样的六根弦，很直观。上面的数字表示品位。要不要听听呢？ 弹奏的音也可以这样表示，左手按好和弦，右手依次拨弦。听听 这些又是什么呢？当然是和弦了。这个以后再说吧！
学习内家拳须知(孙存周)
學習內家拳須知--孫存周 今之學拳術者，每好高騖遠，輒以練氣凝神，勿須拘泥於形式，理論固高深矣。然不切合於初學。何？夫拳術，無論少林、武當，欲舍形式之外，實無致力之途。且拳術貴在順中用逆，導氣下沉，動中求靜，神不外散，則自然氣聚神凝。其形式純正者，呼吸即調；形態乖謬者，則呼吸亦如其形態而散亂矣。 余聞之先嚴(孫祿堂)云：「拳術練氣凝神須向姿勢平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏。」又云：「增其華者，減其骨；飾其外者，喪其中。」此言讓初學宜注重姿勢而不尚奇特，概可知也。 學習拳術，門派之見，實屬萬不可有。然選擇拳術，首戒標奇立異。設二三其志，尤易趨入岐途。但即經選擇之後，尤宜繼循正軌。所謂探驪，貴得其竅。(驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。後常比喻文章或技
藝含義深刻，措辭扼要，得到要領。) 矢志前修，持之以恆，不特真詮可獲，且其成功可待也。 練習拳術，必須心靜。心靜則意專，意專則舉手進退，左右往來，前後進退，上下伸縮，無不如意。意之所至，即力之所至。尤須知拳術姿勢，變換在腿。內外一氣，含蓄在胸。兩肩鬆開，氣自下沉。力起於腳跟，主宰在腰腹。而運用則在兩肩。往來伸縮，如前面有物阻擋，前進後退，有不丟不頂之意。 初練時務要認定一種。勿貪多，勿嫌少。須知：拳雖一派，而式不同。法出一源，而用殊異，故學一式須時加練習。勿專求重，重則滯。勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣、一部之力，務求全身平均發展。蓋拳術順者，自然有力。內外和者，自然氣聚神凝。得其中正者，身體自然沉重。神意靜逸者，身體自然輕靈。故切不可專術一事。久之，身體自然強健，自然可以卻病延年矣。今請與初學諸君約：嗣後學習，請照各則循序漸進。雖不能皆成名家，亦以可免誤入歧途矣。
内家拳：一条鱼的功夫
内家拳：一条鱼的功夫 大凡武术者，都要修内外，所谓“外练筋骨皮，内练一口气”。 何谓内功，内功者气功也。从这方面讲，武术原本不分内外。说达摩为少林外家始祖，张三丰为武当内家之源，毫无道理。 其实分内家拳和外家拳最好的方法还是看形体，看人体最重要的一个部位，也就是看臀部。打拳时臀部突出的就是外家拳，臀部往里收的就是内家拳。 太极拳原本是内家拳，但现在很多习练者都撅着臀部打，可见其内家拳基础功力的缺乏。 内家拳一般是指形意拳、太极拳和八卦掌。形意拳公开面世得最早，所以要把它排在前头。太极拳、形意拳和八卦掌又被称为内家拳一条鱼的功夫，太极拳代表鱼头，鱼头的反应是最快的。形意拳代表鱼的腰腹中部，有极强的爆炸力。八卦掌代表鱼尾，象征着灵活。 习练内家拳者，都想早日练就内在功夫，然而人的内功敏感程度是大不相同的，一般可分为四种。 1、极敏感者，一点就通。 2、较敏感者，不用很努力就出功夫。 3、需精进者，要努力精进才能出功夫。 4、不敏感者，此生练死也不出功夫者。有的人三年站出内功，应属于较敏感者。有些人站三体式，一辈子也没站出东西来，或是不够精进，或是属于不敏感者，出功夫很慢。内家拳一定要练出内功，否则手舞足蹈，不外乎内家操。 体悟较好，悟性高者，初练太极时，亦觉脐下空瘪，不知丹田为何物。三年后始觉，所谓丹田者，能蓄气，能养气，能发气，实为人身气之总
机关，若气足则丹田充盈，按之如鼓然。艺高者呼吸，每以丹田为换气之所，所谓逆腹式呼吸，与普通人呼吸似有不同。 一代宗师陈发科少时身体较弱，习武练拳亦晚于诸堂兄弟，曾是诸堂兄弟中最弱的一个。后发奋苦练，夜深人静时独自用功。三年后，轻松地击败了身手矫健的堂兄，堂兄怀疑他保有祖上秘诀，秘诀其实没有，反而他的拳学自其堂兄。秘密倒有一个，勤学苦练，悟性极高且是内功敏感者。 在任何时候，内功敏感者都是少数，大多数人都属于需精进者和不敏感者。需精进者要方法对路，加上忍耐和精进也能取得大成绩，好成果。不敏感者很难练出功夫，不过长期习练内家拳，能够强身健体，修身养性仍不失为一项很好的运动方式。
中国传统文化与传统建筑
一，建筑文化与建筑历史 1，中国文明的历史延续 中国文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亚/古代印度/ 古代爱琴海/古代中美洲/中国 中国文明是六大文明中唯一没有断裂，没有被其他文化干扰而一直延续至今的文明。文化本身包括了政治、哲学、宗教、艺术等精神文化和生产方式、科学技术等物质文化。建筑是介于物质文化和精神文化之间的一种特殊的文化形态。 中国文明历史悠久，但在对待历史的态度上有着一些矛盾性。一方面极其重视历史，在古代干什么事情都要考证祖制，依循祖制，“祖宗之法不可变” 。而另一方面又经常表现出对历史的不尊重和否定。例如在改朝换代的时候，往往把前朝的东西推倒重来。不能客观地、科学地对待历史，这是我们中国文化中的一个缺陷。 2，东方文化和东方建筑体系 在世界古代文明发展史上，中国文化一直是作为东方文化的代表而存在的。其影响遍及东亚、东南亚和南亚地区。即使是在近代以后中国落后了的情况下，其历史文化的影响仍然长期地存在，并被周边其他国家所公认。 作为东方建筑体系的代表，中国建筑在材料、结构、造型等技术方面，以及建筑的艺术和文化思想方面，都和其他建筑体系有着很大的区别。 西方自古把建筑看作是艺术，是美术的一个门类（绘画、雕塑、建筑），同时也注重从科学上来研究，因此产生了一个专门的学科——建筑学。从事建筑的人也是属于知识阶层的建筑师。 中国古代没有建筑学，也没有建筑师。建筑不是作为一门学科，从事建筑的人也不是作为知识阶层的建筑师，而是作为劳动人民的工匠。而在另一方面，对于建筑的管理又特别的严格，尤其是对于与国家相关的建筑的管理。 早在周朝制定的礼仪制度中就有关于建筑的制度，以后的各朝各代都延续着礼制的传统。一方面是详细地规定建筑的等级制度，不得逾越；另一方面是制定严格的管理规则，朝廷有专门的部门和专门的职官管理建筑的问题。遇到国家重要的建筑时，要组织学者、官吏考证历史，研究理论和制度，确定方案再进行建设。所以中国古代与建筑相关的最重要的技术专著如春秋战国时期的《考工记》、宋代的《营造法式》、清代的《工程做法则例》都是由朝廷颁布的，而且都属于政书一类。 政府将建筑当作政治观念的表现，如建筑中的等级观念、城市规划中的皇权意识、礼制建筑中的伦理思想等等。 而民间则将建筑看作是社会身份的象征，如宅第、宗祠、牌坊以及建筑上的装饰等，都表达人们对人的社会性的看法。 3，地域文化与地域建筑 中国传统建筑有着强烈的地域特色。地域特色表现在建筑的材料、结构形式、外观造型、工艺技术、装饰艺术等方面。 地域特色的产生主要有三方面的原因，一，地理气候条件；二，历史传统的、民族的文化；三，特殊的社会原因和生活方式。 地理气候条件主要表现在建筑的材料、结构形式、工艺技术方面，也在建筑造型方面反映出来。如北方由穴居发展到窑洞，南方由巢居发展来的干栏式住宅；北方的四合院和南方的天井院。 文化的因素主要表现在建筑的外观造型和装饰艺术方面。如北方建筑的厚重质朴；南方建筑的轻巧精致。 社会原因和生活方式的原因常常是不以人们的意志为转移的，是人们不可抗拒的社会因素和自然因素。例如福建、江西、广东等地的土楼式民居，就是历史上的移民为自我保护而建的；蒙古族的毡包式住宅是因为游牧的生活方式的产物。 二，中国传统文化的类型 中国古代的文化形态大体上可以分为三种类型，或者说三个层次，它们分别是：官文 化——宫廷艺术——宫廷建筑士文化——文人艺术——文人建筑 俗文化一一民间艺术一一民间建筑 官文化的特点是突出政治和权力的意识。大到城市和皇宫的规划，小到建筑甚至服装的 装饰，突出皇权和等级观念。在规制上体现政治意识，在艺术上以庄重、华丽为特点，体现皇家气派。在建筑上主要有宫殿、坛庙、皇家园林、皇家寺庙等。
武当拳十八式
武当拳十八式 简介 武当拳发源于道教圣地武当山，在中国传统武术流派上称内家拳，是中国武术一大名宗，历史悠久，源远流长，它的产生与发展是以先秦道家思想为核心，以中国古代哲学思想的指导，以养身、修身、防身为目的，以静功、动功相结合的一种“内功外拳”内外双修的技艺。它在古代太极说、阴阳说、五行说、八卦说等影响下，形成了刚柔相济、内外合一、整体圆融、直观体悟、顺其自然、阴阳辨证、崇下尚退、后发先至、积功累德、化恶扬善的独特文化。以“清静为基，圆柔为形，养气为宗，阴阳为本，自然为韵，性命双修，整体圆融”为主要特点。它从强身、健体、袪病、延年、逐步发展到防身、应敌，最后上升到修心、养性、怡情、悟道，形成一套完整的“兼内外之功熔养生与技击于一炉”的理论的和技术体系。具有自娱、修性、保身的鲜明特色，体现了“自强不息”、“厚德载物”的道德精神和文化精髓。 在漫长的历史长河中，作为武当武术发祥地的武当山，复经数百年流传发展，武当拳功经过人民群众长期的习练和探索；在流传、演变和延伸的过程中，不断涉取众家攻防实用精华，逐渐扩展了形式和内容，繁衍形成了多种不同的拳种和门派，又各自形成不同的特色。其内容丰富，精深博大，微妙无穷，成为养生功法，养防兼备功法，以及拳械等多层次的系统体系。宋代以前，武当道士中就有武林高手。元末明初，高真道人张三丰穷其毕生精力，潜心精研武当武术，进一步阐化和发展，成为中国最有影响的拳派之一。张三丰是武当武术的创始者、奠基者，也是集大成者、发扬光大者。 为了弘扬武当武术，再展武当武术雄风，根据中国武术运动管理中心和中国武术协会领导同志关于要编写一套便于推广的、简化的武当拳套路，以便在群众中普及的指示精神，在十堰市政府的重视支持下，成立了以胡仲军副市长为主任的编委会，由中国武术七段，高级教练、国家级裁判杨群力为主编，编辑了这套《武当拳十八式》。 整编的理论基础是依据武当拳的“三说四论”即“养生健身起源说”、“拳法自然本体说”、“圆弧运动轨迹说”、“后发制人战术论”、“拳法阴阳技击论”、“守柔处雌战略论”、“化恶扬善道德论”等传统文化思想(见《武当拳之研究》)。技术动作则依据《武当太乙五行拳》、《武当逍遥掌》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当自然门》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》、《武当五形养生功》等门派套路，力图使《武当拳十八式》在理论上、技术表现上符合武当武术的技术性、健身性和艺术性。 其一，据阴阳是万物变化的契机与本质，由阴阳对应观念，在动静、刚柔、虚实、开合、起伏、显藏、进退等等诸多对应因素的不同动作组合及其对应与转化的种种变化构成了内容丰富、特色鲜明的技击原理和方法，从而体现出内家拳战术的要旨。 其二，讲究形神一致，内外俱修，十分强调心、意、气、身的统一，重视意念与动作的结合，“先以心使身”而后“身从心”，“以心行气，以气运身”，“意到、气到、劲到”。在客体上呈现为动静结合，在主体上反映形神合一，意、气、劲、形协调完整，求得人体心理意识上阴阳平衡，血气调和，使身体内部平衡和脏腑经络功能协调有序，与日、月、星、辰、天地万物、四时气候、地理等
100个吉他教程下载汇集
吉他视频教程和资料大汇总免费下载仅供学习参考 注意：在word里面，按ctrl键点击带蓝色有链接的字眼即可进入下载界面了。建议用工具 下载。由于网盘不同，有的需要等一分钟才能点击下载，请在网速快的时候下载。 来自https://www.360docs.net/doc/f76551817.html,/gogo520117/blog/item/4648bb3b60bff5ffb311c745.html 我收集了一些吉他的教学资料，和博友们一起分享学习，只需要点击一下文字链接即可下载，有的下载需要一定的时间，等等“下载”字眼出现在下载，全部免费哦。如果觉得可以要顶一 个鼓励一下哦。看完下面的吉他教程，保证你吉他有突飞猛进的进展。 以下资料的地址：https://www.360docs.net/doc/f76551817.html,/gogo520117/blog/item/4648bb3b60bff5ffb311c745.html 教学资料： 吉他谱： 序号文件下载外链图片外链 1 不能说的秘密吉他谱.txt 获取下载外链- 2 曾轶可_我还是个孩子_吉他 谱_(图).doc 获取下载外链- 3 大约在冬季_吉他谱.doc 获取下载外链- 4 稻香吉他谱.txt 获取下载外链- 5 电吉他基础教程.doc 获取下载外链- 6 丁香花吉他谱.pdf 获取下载外链- 7 情非得已（吉他谱）.docx 获取下载外链- 8 天空之城吉他独奏曲谱.pdf 获取下载外链- 9 完整版卡尔卡西作品25首练 习曲.pdf 获取下载外链- 10 我是愤怒_吉他谱.pdf 获取下载外链- 11 许巍吉他谱全集(手机MP3上 用).txt 获取下载外链- 12 致爱丽丝.pdf 获取下载外链 吉他教程 钟立风_《他为我们编织音乐》专辑吉他谱.pdf [世界著名乐队.原版吉他谱合集].Alice.in.Chains.-.Jar.off.lies 怎样演奏古典吉他-赵长贵4.pdf 怎样演奏古典吉他-赵长贵2.pdf 怎样演奏古典吉他-赵长贵3.pdf 怎样演奏古典吉他-赵长贵5.pdf 怎样演奏古典吉他-赵长贵1.pdf 民谣吉他经典教程.pdf
中国传统文化的传承第一讲
中国传统文化的传承——第一讲 一中国传统文化的内涵 文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。而中国传统文化就是中国文化的“昨天”，具体而言，它是指1840年以前的中国文化。 中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国56个民族文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文者是宇宙自然规律理律描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的的根本。今天我们就着重来看一下儒道佛这三家文化传统。 二儒家文化传统 儒家在中国有2000余年的发展历史，它的思想在中国传统文化结构中占据着重要地位。它不仅对中国的政治、经济文化各个领域有着巨大的影响，而且对世界文化也有较大的影响。直到今天，它在人们的物质生活中还没有消失。它凝聚着中国人民的智慧，它的一些哲理和智慧，在今天仍有积极的意义。 （一）重视人的尊严 人生而平等、人生而自由是现代文明的普遍理念，而与我们传统的儒家文化中对人的尊重，强调人的尊严的观念是一致的，这也说明了儒家思想的现代性因素。两千多年来，以儒家人文精神为核心的中国传统文化不仅始终从身体上、心灵上关注着人和人的价值，还理智地关注着人与自然和社会，并以道德伦理的形式协调相互之间的关系，道德成了衡量人生价值的标准。正是这一人文精神，引领着中华民族稳定发展，形成了中华民族灿烂的文化和优良的民族传统。因此，在人文素质教育中，在强调“以人为本”的今天，弘扬儒家文化的人文精华，是提高全民族人文素质的必然选择。 （二）强调万物和谐 人与人的和谐是自己与他人、他人与他人之间的和谐。孔子把“仁”“义”“礼”“知’’“信”作为处理人际关系的一般原则，“仁”在尊重人的前提下“爱人”。“己所不欲，勿施于人”，由于“仁”是由人自身已经达到的自身和谐之后为基础的，所以由此引申出来的行为原则，必然要求人们在人际交往中注重人的价值，就是把他人看作与自己同样的人看待，以人为人，相亲相爱。而“义”是孔子理想中的君子处理人际关系的价值准则，“无求生以害仁，有杀身以成仁”，这是“义”的最高境界，为了社会利益可以不惜牺牲自己的生命。“礼”作为一种社会上普遍存在的现行秩序或者道德规范，孔子强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要求人们自觉地按照礼的规范去行事，建立有序和谐的人际关系。“知”的核心的功能在于以清醒的理性的思维明确辨别是非，知天命，进以礼，退以义，求之要有
学习太极拳的过程和方法
学习太极拳的过程和方法 文：黄忠达 一、熟练套路，明确定势 所谓的套路就是指太极拳的整套架式。所谓的“定势”就是指每个架式的动作要求。对初学者来说，主要要求需侧重于套路的熟练，方位的正确，同时适当注意姿势的规范。经过一段时间的练习后，套路已达到基本熟练的地步，那么就必须侧重于姿势的正确。只有在求得姿势和运行线路的正确的前提下，才能逐渐产生内气，发挥太极拳应有的效应。 初学的学员不能要求太高，也不能操之过急。这就和写字一样，从思想上认识到竖、横、点、钩等笔划，能组成方块就行。练拳也是这样，初学者只要求，对动作上每个定式明确手脚的位置、方向，基本的线路的运行，但在思想上要对准确性和口诀的绝对重视，理解拳架套路的运行方位、角度及顺序必须绝对正确，包括手和脚的位置、方向、角度都必须绝对准确。经过一段时间的训练后即可熟练套路，这时就可进一步考虑动作要求，从脚到头，一招一式地纠正，同时要细心揣摩，克服急躁情绪，有表及里，认真地去理解和精心默识，不可急于求成。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。至于不可避免出现的毛病，象挑肩架肘，横气填胸，呼吸发喘，手足颤抖等现象，在此阶段不宜纠，但必须加于说明。太极拳动作的准确性，和人体的经络、骨骼有着密不可分的关系。拳架只有吻合骨骼的最佳受力状态以后，才能算吻合“打拳架也就是站活桩”的说法，才能保证经络的最佳畅通，能产生整体的合劲，才能力通过准确受力点的动作把力往脚下传，当力能下传到脚的时候，才能为以后的学习打下了扎实的基础。在求得姿势正确的情况下，通过认真练习，一段时间以后，就可以通过这一阶段而进入第二阶段的练习了。 二、调整姿势、理解放松 “姿势”－是指练拳时对周身各部位的要求，同时为了以后便于对所有骨关节的灵活与放松，就要有意识地去做一些舒筋拔骨的动作，比如要领里面的上下对开、手掌外撑等都非常重要。这个阶段也可以练习一些发力的动作，如金刚捣碓、掩手肱拳等动作。但要尽量放松，不要用拙力（即笨力气）。《拳论》讲：“一层深一层，层层妙无穷”。 练拳时需保持立身中正，不偏不倚。练拳时不但要留意姿势上的调整，还须注意手一定要领起，不可软散无力。通过这一段时间的练习，姿势上得到调整，位置基本正确，只有在准确的情况下，经络才会畅通，随着准确性的提高，往下松沉和节节贯穿的学习，开始逐渐引动内气，也就是要开始以外形催内气的过程了。这个时期虽然有时感到有内气活动，但时有时无，如“无源之水，断薪（即柴也）之烟，渺渺乎而不连”。外形上不能圆满顺随，表现为断劲顶劲，外刚内空，在技击上，则表现为全身有劲，但力不从心，头重脚轻，使用不上，故称“一阴九阳根头棍。 第二阶段主要容易出现的问题，是以立身不正、横气填胸、挑肩架肘等现象为主，其产生的根本原因有两个：一是是腿部的支撑力不足，使身体难以放松。 二是对“放松”这个词含义理解不够，无法朝着“放松”这个目标去努力，所谓“放松”，不是不用力的概念，不用力是丢，而是动作在吻合人体骨骼最佳受力状态的情况下，全身各部自然协调地松下，这样才有利于气的下沉。太极名家陈鑫在他的著作《陈氏太极拳图说》中说练太极拳很重要的一点是“骨节要对”。“骨节要对”其实就是吻合人体骨骼最佳受力状态。《太极拳论》中说：身体必以端正为本，放松以周身自然为妙。也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。所以说的“端正”也有两种含义：一是躯干四肢及头的位置中正，即身体不偏不倚之意；另一种是指身体在有意歪斜的情况下，保持着力学负重点的相对平衡。如开步时的上行下进动作（其实就是上下对开），足以说明了这一点。 初学时由于这些问题没有能够理解或加以注意，加上功力浅薄，所以不可避免地发生上述问题。纠正的办法除了教练不断的给于调整、检验，自己也要用心去悟，认真地去理解立身中