古埃及文化(大学教学ppt)

determinative of the flying bird), meaning "to disappear".
3）古埃及文字书写的三种字体 “象形字”本意为“圣书体”（一译“神圣铭 象形字”本意为“圣书体”（一译“ 刻”），多用于碑铭和宗教方面。 因现实生活特别是经济生活的需要，文字由繁 趋简，中王国时又产生了一种祭司体 趋简，中王国时又产生了一种祭司体。 祭司体。 大约公元前8 世纪再简化为一种草书体或民书 大约公元前8 世纪再简化为一种草书体或民书 体。民书体是从祭司体演化而来，祭司体是从 象形字演化而来。
phonetic complements were also used to allow the reader to differentiate between signs which are homophones（同音异义 homophones（同音异义 ）, or which don't always have a unique reading. For example, the symbol of "the seat" (or chair):
它不但是古埃及人使用的纸张，随后也成 为地中海东部地区通用的纸张；许多古代 文献（如在有名的埃及亚历山大城图书馆） 是以纸草书的形式保留的，有的纸草书卷 长达几十米。 纸草papyrus，也译纸莎草或苇纸。后来 纸草papyrus，也译纸莎草或苇纸。后来 西语中的“ 西语中的“纸”字，如英文paper，即由此 字，如英文paper，即由此 而来。纸草在古埃及用途颇广，可制作各 而来。纸草在古埃及用途颇广，可制作各 类生活用品。
限定符号：古代埃及人只有辅音而无元音 限定符号：古代埃及人只有辅音而无元音， 只有辅音而无元音， 在辅音相同的情况下，如何知道它所表达 的意思，如何知道它所指何物呢？他们创 造了限定符号 造了限定符号（类似于汉字中的部首符 限定符号（类似于汉字中的部首符 号），即在表意表音符号后加上限定符号， 以确定其要表示的是什么意思，或确定其 要表达的是哪一类事物。
埃及人自古就有灵魂不灭 埃及人自古就有灵魂不灭的观念。他们把 灵魂不灭的观念。他们把 人的死亡，看成是到另一世界“生活” 人的死亡，看成是到另一世界“生活”的 继续，因而制干尸、修坟墓之风盛行。他 们用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体 泡制成“木乃伊” 泡制成“木乃伊”，这种干尸倘置于不透 风的墓中可历久而不坏。 他们相信，保存尸体方可保证死者的 他们相信，保存尸体方可保证死者的“永 保存尸体方可保证死者的“ 生”。人们居住在大地上，靠土中生长的 食物过活，而地下又是未来生命的归宿， 因此埃及人普遍崇拜大地。
1st Reading: st st, written st+t ; the last character is st, the determinative of "the house" or that which is found there, meaning "seat, throne, place";
The gods Osiris, Anubis, and Horus, from a tomb painting.
Horus is one of the oldest and most significant of the deities in the Ancient Egyptian religion who was worshipped from at least the late Predynastic period through to GrecoGrecoRoman times. Sky god Sun god War god Saviour god
古埃及文字虽然已从象形、表意向字母文 字过渡，但它还没有发展成为真正的字母 文字。 地中海东岸的商业民族腓尼基人 地中海东岸的商业民族腓尼基人，主要是 腓尼基人，主要是 在埃及24 个象形字母的基础上，创造了22 在埃及24 个象形字母的基础上，创造了22 个字母，这便是后来希腊字母和拉丁字母 系统的来源。
古埃及文字尤其是它的象形字十分复杂， 就是在当时也只有祭司阶层和富家子弟才 有条件掌握，广大劳动者是不能问津的。 迄托勒密王朝（公元前305～前30 迄托勒密王朝（公元前305～前30 年）和 罗马征服埃及以后的数百年间，埃及人越 来越多地使用希腊字、拉丁字及科普特字， 古老的文字受到排挤。
公元4 公元4 世纪基督教势力炽盛，旧日宗教信 仰动摇，神庙封闭。 7 世纪阿拉伯人征服埃及，伊斯兰教传入， 研究象形文字的人便慢慢地绝迹了，后来 竟无人能够辨识象形字。
太阳神：拉神、阿蒙神（合为阿蒙— 太阳神：拉神、阿蒙神（合为阿蒙—拉神） 以及阿吞神，在埃及获得特殊的地位。太 以及阿吞神，在埃及获得特殊的地位。太 阳不仅给人以光明和温暖，并且帮助农业 丰收。在埃及的宗教神话中成了创造世界 的最高神。
Ra (at center) travels through the underworld in his barque, accompanied by other gods
2、文字 1）古埃及文字发展的三个阶段 图画文字——象形文字 象形文字——表音文字 图画文字——象形文字——表音文字 早在公元前四千年代，埃及人就发明了文 字。
最初的文字是图画文字， 最初的文字是图画文字， 如 太阳，水，眼睛，这是原始的象形字。
后来有了表意字， 后来有了表意字， 如小蛙象征成千累万的“ 如小蛙象征成千累万的“多”（可能是尼 罗河的沼泽蛙特多）， 牛在水边奔跑表示饥渴的“ 牛在水边奔跑表示饥渴的“渴”； 表示动作的，如手持棍棒象征“ 表示动作的，如手持棍棒象征“打”， 鸟展双翅表示“ 鸟展双翅表示“飞”，等等， 多少有一点抽象的含意。
八、古埃及文化
1、宗教 宗教埃及宗教的起源可以追溯到远古时代。 埃及人较原始的信仰是对图腾的崇拜，鸟 兽虫鱼都成了崇拜对象。 埃及各州常以动物命名，这显然是图腾崇 拜的表现。
奥西里斯（Osiris)是尼罗河水神、丰收之 奥西里斯（Osiris)是尼罗河水神、丰收之 神，又是阴世的判官。 神，又是阴世的判官。 据说，奥西里斯被其兄弟塞特 据说，奥西里斯被其兄弟塞特杀害。奥西 塞特杀害。奥西 里斯之妻伊西丝 里斯之妻伊西丝历尽艰辛寻得了已被肢解 伊西丝历尽艰辛寻得了已被肢解 的丈夫的尸体，其子荷鲁斯 的丈夫的尸体，其子荷鲁斯又为父报仇杀 荷鲁斯又为父报仇杀 了塞特。 神帮助奥西里斯复活，使其主宰阴世、审 判死者， 荷鲁斯（以雄鹰为标志）则成为人间之王。
This can be read st, ws and ḥtm, st, tm, according to the word in which it is found. The presence of phonetic complements— complements—and of the suitable determinative— determinative—allows the reader to know which reading to choose, of the 3 readings:
the same character used only in order to signify, according to the context, “duck” or, with duck” the appropriate determinative, “son”, son” two words having the same consonants（辅 consonants（辅 音）; 音）; the meaning of the little vertical stroke will be explained further on
埃及人为奥西里斯编制的死而复活的故事， 无疑地反映了季节循环和植物荣枯的观念。 在现今保留的一份有名的“死者之书” 在现今保留的一份有名的“死者之书”上， 奥西里斯正在审判死者，面前的天秤分别 放上死者的心和象征正义的羽毛 放上死者的心和象征正义的羽毛，若测定 羽毛，若测定 死者的心轻于羽毛，则表明他生前做了恶 事，于是怪兽将吞食其心，使之不能进入 “永生”，整个场景十分森严。 永生”
— st (written st+t ; the "egg" determinative is used for female personal names in some periods), meaning "Isis";
2nd Reading: ws — — wsjr (written ws+jr, with, as a phonetic complement, "the eye", which is read jr, followiБайду номын сангаасg the determinative of "god"), meaning "Osiris";
3rd Reading: ḥtm (written ḥ+ḥtm+m+t, tm+m+t, with the determinative of "Anubis" or "the jackal"), meaning a kind of wild animal,
ḥtm (written ḥ+ḥtm+t, with the tm+
后来有些象形字发展成为表音字，即放弃 后来有些象形字发展成为表音字，即放弃 它原来的字义而赋予一定的声音，进而连 它的声音也不全部采取，而只采取第一音 节。 这样就产生了24 这样就产生了24 个表音符号（皆属辅音）。
2）古埃及文字的三个部分： 埃及象形文字一般由三个部分构成：表意 埃及象形文字一般由三个部分构成：表意 符号、表音符号和限定词符号（或部首符 符号、表音符号和限定词符号（或部首符 号）。 表意符号具有很强的直观性，它表达出了 表意符号具有很强的直观性，它表达出了 所要表示的具体事物。 表音符号有一音一符，两音一符，三音一 表音符号有一音一符，两音一符，三音一 符，以及两符一音、三符一音等情况。象 形文字中有24个单辅音符号，即字母表， 形文字中有24个单辅音符号，即字母表， 但只有辅音而无元音，也一直未发展成字 母。
古埃及人书写一般是从右向左、从上往下 写，但也可从左往右写。 人们如何确定其书写方向呢？主要看铭文 中的人和动物面向何方。如人和动物面向 右，就是从右往左写；如向左，则是从左 往右写。古埃及人用于书写的原料主要是 纸草。
埃及文字除象形字多用于铭刻以外，祭司 埃及文字除象形字多用于铭刻以外，祭司 体和民书体字一般写在纸草上。纸草是下 体和民书体字一般写在纸草上。纸草是下 埃及沼泽地区的一种高杆植物，茎部的纤 维质甚牢，将其剖成薄片长条，再用树胶 粘连起来，便可成为很好的书写材料。
埃及法老和妻子朝拜太阳神· 埃及法老和妻子朝拜太阳神·荷鲁斯
中王国时期，底比斯统一了埃及，该地的 阿蒙神地位逐渐上升，上升为全国崇拜的 阿蒙神地位逐渐上升，上升为全国崇拜的 主神和王权的保护神，并又与拉神结合为 主神和王权的保护神，并又与拉神结合为 阿蒙——拉神。 阿蒙——拉神。 At Thebes, which becomes the capital in about 2000 BC, another god, Amen, is of great importance. Amen, In about 1500 BC combines with Re to become Amen-Re, who from then Amenon is effectively the state god of pharaoh. Egypt, identified with the pharaoh. The two greatest temples at Karnak and Luxor are dedicated to Amen-Re. Amen-Re.
从第三王朝起，国王的名 字写在一个椭园形的框子 里，意为受拉神的保护； 第四王朝时，国王的名字 中开始有了拉 中开始有了拉字（如孟考 拉Menkaura 、哈佛拉 Menkaura Khafra Khafra 等）； 第五王朝的头三个国王更 自称是拉神之子，自然也 都成了神，因而更有权统 治这个国家了。