东方美学原理第三章 东方自然审美观(上)

三、东方艺术中的“自然美观”的具体表现。
1、东方审美观念中拥有丰富的、不同种类生命样态的 自然美。 2、东方人常用自然之美比喻人之美；又常把自然事物 之美加以拟人化表达。
3、东方自然美观中的“比德”特性。
4、东方自然审美观具有美与丑的两重性。
附图
岁寒三友图
岁寒三友图
2、东方的自然美观认为，大自然中的所有生命都显现 了神的创造力，以及神所创造的生命体所拥有的合目的 性和合规律性特征。
这一观念在古代印度民族、犹太民族、阿拉伯伊斯兰民族、中华民族 的美学思想中有大量的论述。
3、印度古典美学认为，和谐是美。
这个命题中的“和谐”包含两层意思：其一是任何称之为美的自然事 物必须自身是合目的性及合规律性的；其二、自然万物都是神的创造，都 是神的智慧和精力的产品，都被赋予了神性；因此，自然万物之间应当是 和谐的。
二、东方民族“生命一体化”的“整体观”的主要 内容。
第一，整体观首先表现为关于世界、宇宙“创生——毁 灭——再创造”的循环论。 第二，天人和谐观。
第三，万物的“动态平衡律”。
第四，生命之美在于节奏和韵律
第二节
东方拟人化的自然美的样态特征
本节关键问题提纲
一、“个体生命样态之美”和“大自然之美”构成了东方的“自然审 美观”的两个层次。 二、东方拟人化的自然美的样态特征。 三、东方艺术中的“自然美观”的具体表现。
一、“个体生命样态之美”和“大自然之美”构成了 东方的“自然审美观”的两个层次。
东方的“自然审美观”包括两个层次的内容：即“个体生 命样态之美”和“大自然之美”的观念。两个部分的逻辑 关系是局部与整体的关系。“个体生命样态之美”的观念 是“大自然之美”观念的基础；“大自然之美”是“个体 生命样态之美”的集合，是个体样态之美的扩展与整体化 的结果。可以说，东方“个体生命样态之美观”是整个东 方美学的逻辑起点和思想基础。东方民族的“个体生命样 态之美观”同“大自然之美观”融合为一，构成了独特的 东方民族的“自然美观”或者说“自然生态美观”。
二、东方民族“生命一体化”的“整体观”的主要内容。
一、与西方分析哲学不同，东方民族总是从“生命 一体化”即整体的角度看待世界。
东方民族认为，大自然中任何个体之美都在于它显现出来 的生命力和生命姿态；个体的生命之美都是同自然万物的 生命、地球生命乃至宇宙生命相互依存、相互转化及和谐 共生的，因此，“天人”可以“合一”、“梵我”可以 “同一”。东方民族以“生命为美”的观念是其自然审美 观的依据和出发点；自然的整体性观念又是东方自然美观 念的根本和基础。
第三章
【关键词】
1．生命一体化
东方自然审美观（上）
2．自然审美观 3．天人合一
4．梵我一如
7.动态平衡律
5．比德说
8.拟人化
6．和谐
【本章阅读重点提示】
1、东方哲学的自然整体观是自然审美观的基础。 2、东方拟人化的自然美的样态特征。
第一节
东方哲学的自然整体观是 自然审美观的基础
本节关键问题提纲
一、与西方分析哲学不同，东方民族总是从“生命一体化”即整体的 角度看待世界。
二、东方拟人化的自然美的样态特征。
1、东方自然美观的核心是生命之美。
东方生命之美的观念是象征性的。东方“生命一Biblioteka Baidu化”的观念导致了 东方民族无一例外地以生命为美，以生机盎然的动物、植物的形态为美的 特点。 东方生命之美的观念又是富于想象和理想的。东方各民族所追求的生命 之美的终极目标就是企图达到人与大自然、人与宇宙的和谐。