2020—2021学年语文版选修《论语》选读各章知识点专题复习(课件104张)

阅读下面《论语》选段，按要求答题。 ①子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去， 于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何 先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》） ②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子 为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风，小人之德，草，草上之风， 必偃。”（《论语·颜渊》） ③齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论 语·颜渊》）
1.礼崩乐坏的现状，对周礼的推崇。（“礼” 的内涵） 2.“克己复礼”的内涵（宋代“存天理，灭人欲”） 3.“正名”的重要性 4.孝悌与仁的关系（三年的守丧与节葬的讨论） 5.“礼”与“仁”的关系
1.礼崩乐坏的现状，对周礼的推崇。 （“礼”的内涵）
孔子生活的春秋后期，礼崩乐坏、名不符 实，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。
（2）反对过度榨取，主张“使民也义”。义者，宜 也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。孔子看到了 当时两极分化、贫富差距过大的现实，认为这是造成 社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出平均主义 的经济主张。他说“有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。”（《季氏将伐颛臾》）
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（3）为政需正己。孔子认为要治国正人，必先正己， 正己才能正人。他说“其身正、不令而行；其身不正， 虽令不从。”（《子路》）所以孔子主张统治者一定要 是德高望重、身体力行的“君子”，这样，为政者起表 率作用，就会上行下效，自然就会政通民和、国家得治。 孔子对为政者提出一定的道德水平要求。
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“均无贫”与“均贫富”含义不同。“均无贫”按朱熹的 解释是“各得其分”，即不同等级地位的人各自得到应该 得到的部分。这是孔子站在统治者即“富”的立场上提 出的调和阶级矛盾的主张。均贫富是站在穷人即“贫” 的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，“均贫富” 实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主张 “君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思 想。
• 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰
与不足”等言论看，孔子是认识到足民的
重要性的，不能由于他的去食主张就否认
他的足民思想。去食一说，是在特定的语
境下对教民思想的强调。孔子认为，于统
治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，
失去了老百姓的信任，就失了作为统治者
的最根本的条件。这也体现了孔子的民本
思想。
（4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君
要治国平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，
参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是“志于道，
据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）就是不仅要
有政治理想和奋斗目标，要依据“仁”的精神，拥有高
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尚的品德，还要能娴熟地运用业务知识和技能。简言之，
贤才就是要有理想、有道德、有知识和具备治国才能。
孔子向季康子提出了哪些“为政”的主张？请综合以 上材料，用自己的话回答。
答案解析
1．①孔子从“政”字的解释入手，告诉季 康子当政者自身品行要端正，只有先正己 方能正人，才能带领百姓走上正道；②孔 子反对杀人的恶政，并以“风行草偃”为 喻，强调使“民善”的关键在于当政者个 人的道德表率作用。（共4分，每点2分）
这是一个德才兼备的标准。
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真题再现 1．（题文）阅读下面的《论语》选段，完成后面的问题。（4 分） ①季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正， 孰敢不正？”(《论语·颜渊》) ②季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子 对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人 之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)
孔子的“德治”
在治国的方略上，孔子主张“为政 以德”——用道德和礼教来治国是最高 尚的治国之道。这种治国方略也叫“德 治”或“礼治”。这种方略把德、礼施 之于民，实际上已打破了传统的礼不下 庶人的信条，打破了贵族和庶民原有的 一条重要界限。
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实行德治的具体办法有：
（1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家， 必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼 刑问题上，孔子主张礼教是根本的、不得已而用刑， 必须慎用。他认为宽猛相济，正事才会和谐。宽猛结 合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。
《〈论语〉选读》篇目及孔子的主要思想内容
1.政治主张及实践 《为政以德》德政主张：为政以德思想，“均”的含义； 《克己复礼》礼治主张：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：坚忍不拔的奋斗精神与知其不可 而为之的责任感。 2.修身养性 《仁者爱人》人生价值观：仁爱的基本含义； 《君子之风》君子自我修养的主要内容和要求：义利观； 《周而不比》：人际交往观。
•3.学习与教育 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的 原则、方法及思想价值和现实意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系； 《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）。
•4.哲学思想 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
1、“先富后教”和“去食留信”是否矛盾？ 如何理解“自古皆有死，民无信不立”？ 2、“均无贫”和均贫富 3、德政的具体办法
“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔 子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制， 作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即 处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度 之“礼”。
2.“克己复礼”的内涵（宋代“存天理，灭人欲”）
孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自 由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“周 礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还 是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲” （君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），宋儒把“克己复 礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任， 只强调臣子的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘。
2．上面选段不同的回答中分别体现了孔子怎样的治国 思想？请概括。
3．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？ 请说说你的理解。
答案解析
2．取信于民、为政以德、讲究礼节 3．因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的 学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必 备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有 “暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政为 德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要 讲究礼节秩序。