浅议《唐律》中的婚姻制度共28页文档

4.婚姻的限制
从伦常礼教出发,唐律对婚姻作了诸多的限制,禁 止一定范围的男女为婚。其婚姻障碍具体如下:
( 1) 同姓及亲属不得为婚
诸同姓为婚者，各徒两年。缌麻以上，以奸论。 若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹， 若妻前夫之女者，亦各以奸论。其父母之姑、舅、两 姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再 从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各 杖一百。并离之。
(6)不得妄冒为婚
《户婚律》“为婚妄冒”条规定：“诸为婚而女 家妄冒者，徒一年。男家妄冒，加一等。未成者， 依本约；已成者，离之。”疏议解释如下：“为婚 之法，必有行媒。男女、嫡庶、长幼，当时理有契 约，女家违约妄冒者，徒一年。男家妄冒者，加一 等。‘未成者依本约’，谓依初许婚契约。已成者， 离之。违约之中，理有多种，或以尊卑，或以大小 之类皆是。”
（4）受聘财
所谓“受娉财”，即用财礼表示的婚嫁协议。 即使没有婚书，如接受男方家的聘财，亦等同婚 书成立。聘财不限多少，钱财布帛均是，即使是 一尺以上，也等同制定婚书，具有法律效力，酒 食不在聘财之列。如以财物为酒食者，亦同聘财。 疏议中说“婚礼先以娉财为信”，所以在“报婚 书”、“私约”、“受娉财”三者当中，应以 “受娉财”为婚姻成立的主要要件。
（2）婚书
所谓“报婚书”，即书面的婚嫁协议，是男 女双方家庭制定的婚姻合同。《唐律疏议》卷13 对报婚书：“谓男家致书礼请，女氏答久，倾瞩良深（如 未相识即云：久藉徽猷，未由展觌，倾慕 之至，难以名言）。时候伏惟某位动止万 福，原馆舍清休，即此某蒙稚免，展拜未 由，但墠翘称重。谨奉状。不宣。某郡姓 名 顿首顿首。
一、《户婚》
《户婚》是中国封建时代规定户籍、田土、赋 役、婚姻家庭等事项的法律。有关户婚的法律规定 发端于战国、秦朝。汉《九章律》以户律规定婚姻、 户籍、赋税等。 三国、两晋、南北朝，上承汉制 而有所增减，魏律、晋律中均有户律。北齐律以婚 事附于户，改称婚户律。北周律则分列婚姻、户禁 两篇。南朝诸国基本上沿用晋律。隋《开皇律》中 又将关于婚、户的规定合为一篇，《大业律》中再 次分为户律和婚律。唐代的户婚立法在中国封建社 会中起着承上启下的作用。现存的《永徽律》以户 婚为第四篇，共46条。不仅是以后各代婚姻立法 的蓝本，而且远播域外，对周围一些国家也有相当 的影响。
（1）嫁娶有媒
按照《周礼》的记载，西周就设立一个官方 机构叫做“媒氏”，“掌万民之判合”
《唐律疏议》卷13“为婚妄冒”条疏议云为婚 之法, 必有行媒。没有媒妁的婚姻就成为非法婚 姻。
《唐律疏议·名例律》篇中，“嫁娶有媒” 《唐律疏议·户婚律》卷14“违律为婚”条规定： “诸违律为婚，虽有媒聘，而恐吓娶者，加本罪 一等；强娶者，又加一等。
（别纸）某自第几男年已成立，未有婚 媾。承贤第某女，令淑有闻，四德兼备， 愿法交援。谨同媒人某氏某乙，敢以礼请 月正。若不遗，伫听嘉命。某自。
答婚书
某顿首顿首，久仰德风，意阙批展（如 先相识机云：求展既久，倾慕良深）忽如 辱荣问，慰沃逾增。时候伏惟某动止万福。 原馆舍清休，即此某蒙秩免。言叙未由， 但增企除，谨奉状不宣。某郡姓名顿首顿 首。
(4)监临官不得娶监临之女 诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百； 若为亲属娶者， 亦如之。即枉法娶人妻妾及女者， 以奸论加二等 。
(5) 不得与逃亡妇女为婚 《户婚》“娶逃亡妇女”条规定：“诸娶逃亡 妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离 之。即无夫，会恩免罪者，不离。”疏议曰： “妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而 娶，流罪以下，并与同科；惟妇人本犯死罪而娶 者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无夫，又会 恩赦得免罪者，不合从离。其不知情而娶，准律 无罪，若无夫，即听不离。”
（5）三者的效力
如果男女双方已有私约或报婚书，或女方家 庭已接受男方家的聘财，而另许配给他人，唐律 规定对女方尊长杖一百；如已成婚配者，徒一年 半。如后娶之人知该女已许嫁而娶之，减女方罪 一等，女归前夫。若前夫不娶，女方还聘财，后 夫婚如法。从唐律中的该项规定可以看出，唐代 法律积极地维护社会信用体系，对于婚书的法律 效力给予保护，从而减少了婚姻方面的法律纠纷。
( 2) 尊卑不得为婚
外姻有服尊卑不得为婚, 无服但有尊卑之别者 不得为婚：若外姻有服属而尊卑共为婚姻， 亦各 以奸论，而父母之姑、 舅、 两姨姐妹及姨、 若堂 姨，并不得为婚姻，违者各杖一百。并离之。外姻 虽然有服, 但非尊卑者, 则可以为婚。
( 3) 良贱不得为婚
良贱既殊, 何宜配合,严禁良贱通婚, 诸与奴娶 良人女为妻者, 徒一年半, 其奴自娶者亦如之。诸 杂户不得与良人为婚, 违者杖一百, 良人娶官户女 者, 加二等。奴婢私嫁女与良人为妻者, 准盗论
二、唐朝的婚姻制度
（一）婚姻的缔结 （二）婚姻的解除 （三）改嫁
（一）婚姻的缔结
1.父母之命、媒妁之言
《户婚律》规定；“诸卑幼在外，尊长后为定 婚，而卑幼自娶妻，已成者婚如法；未成者从尊长， 违者杖一百。”
《户婚律》“嫁娶违律”条 ：“诸嫁娶违律， 祖父母、父母主婚者，独坐主婚。若期亲尊长主婚 者，主婚为首，男女为从。余亲主婚者，事由主婚， 主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚 为从。其男女被逼。若男年十八以下及在室之女， 亦主婚独坐。”
（别纸）某自第儿女年尚初笄，未闲礼， 则承贤第某男未有伉俪，顾存姻好，愿抚 高援。请回媒人某氏，不敬，从某自。
（3）有私约
长孙无忌等在疏议中对有私约作了解释： “约，谓先知夫身老、幼、疾、残、养、庶之类。 老幼，谓违本约相校倍年者；残疾，谓状当三疾 支体不完；养，谓非己所生；庶，谓非嫡子及庶、 孽之类。以其色目非一，故云‘之类’。皆谓宿 相谙委，两情具惬，私有契约，或报婚书，如此 之流，不得辄悔，悔者杖六十，婚仍如约。”
2.六礼
《唐律》: 妻者,传家事, 承祭祀,既具六礼, 取则 二仪。就是说男女双方结为夫妻, 六礼备谓之聘,六 礼不备谓之奔。
六礼的具体步骤是纳采、 问名、 纳吉、 纳征、 请期、 亲迎。
婚姻成立还必须具备婚约，这是六礼的一个重 要组成环节,有了这一环节, 婚姻之事于是定,产生人 身的约束力。
3 . 婚姻成立的要件