文化可译性限度及文化翻译策略

（ ）文化 可译 性 限度 二
文化总体 上具有可译性 ，但也 必须承 认存 在 可译性 限度 。文化具有特质 性，具有个性 。不同 区域、不同民族 由于所处 自然地理环境 、历 史发展 和文明程度的不同，就形成 了不同的思维方式、语 言结构 和 民族 文化。这种文化差异就构成 了原语 和译语 之 间转换 的障碍 ，导致 了文化的可译性 限 度。 “ 翻译 ，在形 式上是不 同语言字符的转换 ， 在 内容 上是不 同 民族 文化的交流；这种转换和交 流 ，犹如 自然界 中一种形 式的能转换成另一种形 式的能一样，不可避 免地存 在着 能量的损 耗 ，在 翻译过程 中也必然存在着文化信息的损失” 。但 可译性虽然是有一定限度 的，它不是静止不变的， 而是处于动态变化之中。 方 面，可译 性 限度是可 以转化 的。 “ 纸老 虎 ”被 译成 ｐ ｐｒ ｔｇｒ ａ ｅ ｉｅ 并没有 因政 治因素而不 被英语读者所接受，相反很快地被 吸进 了英语词汇 库 。Ｃ ｏｏ ｉｅ ｔａｓ最初被意译为 “ ｒｃｄ ｌ ｅｒ 假慈悲”或 改换 成 中国人 所 习惯的形 象 “ 哭老 鼠”，若直 猫 译 为 “ 鱼的眼泪”可能使 中国读 者感到困惑不 鳄 已。然而 ，在不知不觉 间， “ 鳄鱼 的眼泪” 已被 读者接 受 了，且给人 以形 象生动 的感觉。翻译作 为一种跨文化交际的活动，其本身也在促 进不可 译性 向可译性的转化。 另一方面，可译性限度具有暂时性 。 “ 除夕” “ 子” “ 子”属 于 中国文化 中特有的词 ，一 饺 粽 般 情况 下 它们 分 别被 翻 译 成 ｔｅ ｎｗ ｙ ａ ’ｓ ｈ ｅ ｅ ｒ
ｉ ｈ ｔ 趁 热 打 铁 ），Ｂ ｔ ｅ ｂ ｔ ｅ ｅ ｄ ｏ ａ ｏ（ Ｓ ｅ ｔ ｒ ｅ ｈ ｈ ａ ｆ ｄ ｇ ｈｎ ｔｅ ａ ｏ １ｏ ． （ ｏ ｔａ ｈ ｔ ¨ ｆ ａ ｉｎ 宁为 鸡 头 ，不
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（ ）文化 的可译性 一
首先，人类思维的普遍性是翻译活动存在的基 础 ，由于原语和译语都反映着 同一个物质世界，任 何 一种语 言都 能传达另 一种语 言的思想 内容 。而 人 类社会 又经历 了大体相 同的历史发展 阶段，这 种物质世界和社会发展 的共 同性表明 了不同 民族 之 间存在相互理解相 互沟通 的可 能性 。同样，人
解 ，现在需要的只是一个接 受适应的过程。 二、文化可译性限度下的文化翻译策略 翻译 中的文化在总体 上是可译 的，同时又存 在可译性 限度 。但是 文化的可译性 限度 是动态的 不断变化的。 以前不 可译 的现在可译 ，一个译者 不 能译 的另 一个译 者 能译 。在 “ 四” 时期 ， 五 ｄ ｍ ｃａｙ 和 ｓｉｎｅ 还属 于不 可译 的词语 ， 当 ｅｏ ｒｃ ｃ ｅｃ 时被 人们 通俗地 称为 “ 德先 生”和 “ 先生” 。 赛 而现在随着社 会发展 ，信 息的互通有无，这两个 词 “ 民主”和 “ 学” 已成为 生活 中很普通词语 科 了。类似 的变不 可译为可译 的例子不在少 数。因 此，文化可译性 限度 虽然给译者在不同程度上 带 来 了困难 ，但 由于一方面 ，文化具有兼容性 ，使 得不可译性可 以逐 步 向可译性 转化；另 一方面 ， 在这个转化的过程 中，译者 的努力和 能力起着 关 键 的作用 ，译 者的主体性 意识及翻译 中的文化意 识迫使译者采 取变通 手段 ，以翻译 目的为导向， 降低可译性限度 ，变不可译 为可译。 译者 在发挥主体 性选择合适的翻译 策略时会 受到其 文化取 向的影响 。如果译者倾 向于原语 文 化，在翻译 中很 可能会极力在译文 当中保 留原语 文化，体 现在翻译策略上，就是异化翻译。相反 ， 如果译 者的文化观偏重于译入语的主流 文化，他 就会在翻译 中尽 力适应译入语文化 的特点，并会 对原语 文本 中的相 关内容进行一定的转化或改变 以迎合译入语 的文化 习惯 ，体现在翻译 策略上就 是 归化翻译 。德 国施莱 尔 ・ 赫曾说过， “ 者 马 译 面前只有两条 路可供选择 ，一是译者尽可能不要 惊动作者 ，把读者领 到作者 面前 ，一是 尽可能不 要惊动读者，把作者领到读者面前” 。前者即归 化，后者指异 化。在全球化 的影响下，各国文化 交流 日趋频繁，译者应尽可能采用异化翻译策略， 把原语文化的原汁原味传达 给目的语读者。 刘 宓庆 先生在 （ （ 当代翻译理论 中提 到 “ 适 度 异化”，他认 为， “ 由于语言接触而弓起 的本 Ｊ 族 语 对 外 来 语 的 同化 、 吸 收 现 象被 称 为 异 化 （ ｌｅ ａ ｉｎ ａ ｉｎ ｔ ｏ ），适度异化可 以拓展双语之 间的 共性 ……缩小可译性限度” 。如，在 以前，“ 普 罗米修斯”在我国是个陌生字眼， 对于 Ｉｋ ｏ ｏ ｎ ｗｎ ｔ
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类文化也具有共性，不同民族不 同地域 之间同时 存在着相 同或相似 的文化现象 ，文化观念及文化 认知 。这给原语 和译语之 间文化 的可译性提供 了 基础 。英 汉两种语言 中存在大量表达法，它们传 达 了相似 的文化信 息。如，Ｔ ｄ ｕ ｌｔ ｈ ｏ ａｄ ｆ ｅ ｏ ｔｅ ｆ ａｅ （ 上 浇 油） ｓｒｋ ｔｅ ｒｎ ｗ ｉｅ ｔ ｌｍ 火 ， ｔｉｅ ｈ ｉｏ ｈ ｌ负着传递 文化信 息、平 衡 文化差异、缓解文化冲突和促 进文化融合的历 史使命 。 因此，在翻译 过程 中，具有主体 性 的译 者 能够 弥补两种文化之 间的差异 ，尽可 能准确地 传达 原语 文化信 息。 “ 译者 处理文化个性 时，妥 协 （ｏ ｐｏ ｉｅ 有 时就变得在所难 免 ，各 种补偿 ｃｍ ｒｍ ） ｓ （ｏｐ ｎ ａ ｉｎ 手段也 势在必行 。”译者 必须想 ｃｍ ｅ ｓ ｔｏ） 方设法，把文化的可译性限度提高到最大层面 。
为 牛 后 ） 和 Ａ ａ ｒ ｓ ｉｇ ｈ Ｓｒｅ ｉ ｒ ｔ ｏ ｎ ｔｅ ｔｅ ｔ ｅ ｓ Ｓ ｃ ａｅ ｙ ａ１老 鼠过街 ，人人喊打）等等。 ｈ ｓｄｂ ｌ （ 其次 ，随着各 民族之 间的频繁接触 ，文化交 流 与文化融合趋 势越 来越 明显，文化 的异质性逐 渐向同质性转变。文化的开放性使 一种 民族 的文 化被其他 民族所理解和吸收成为 可能。 “ 文化是 经 由社会 习得的，而非遗传获得 的，这种社会 习 得性决定 了人类具有很强的文化适应能力，同样也 决定了文化的可译性” 。随着中国的飞速发展，综 合 国力逐 渐提高 ，并在国际中发挥着举足 轻重的 作用 ，中国文化将被 其他 民族逐渐 了解，翻译 中 的文化可译性将大大提 高。文化之 间的壁 垒在 层 层瓦解 ，文化信 息传递 的可能性促进 了文化的可 译性 。 “ 同文化 的交流和趋 同必然首先反映在 不 语 言的融合趋势上，语言的融合又必然首先体现 在语言的词汇层面上”” 。词汇在很大程度上反映 了社会 生活和社会思想的变化 。现代汉语 中 出现 了许多从英语 中直接 “ 借用”过来 的词语 ， 以音 译方 式传递过来 的如 “ 咖啡” 、 “ 沙发”、 “ 巴 士”等 以及直接 出现英语缩略字母 的 “Ｄ盘”、 ｃ “Ｔ ＫＶ包房”、 “ ｘ光片”等等。汉语中的 “ 旗袍” （ｉａ） ｑｐ ｏ 、功夫 （ｏｇｕ 、豆腐 （ ｕ ｕ 等词汇也逐 ｋ ｎ ｆ） ｄ ｆ） ｏ 渐地以拼音的方式，进入英语的主流语言中去。 再次，翻译研 究的文化转 向赋予译者 一个新 的起点，使译者 的主体性得到 了极 大的提升 ，译 者开始从幕后走 向台前 ，逐 渐摆脱 了 “ 隐形人” 的身份 ，受到前所未有 的关注。译者 站在不 同语
关键词：文化可译性 ；可译性 限度；译 者主体性 ；异化 策略 中图分类号：１５ １９ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号： １７ ．６ ８２ １）４０ ７ ．３ ６ ２４ ５（０ １０ ．０ ８０
在全球化 的今天 ，各 民族之 间的交流 日 频 趋 繁 ，文化融合 已成为大势所趋 。翻译作为不同语 言之 间沟通 的桥 梁，不仅仅指把 一种语言转换 成 另 一种语言 ，更重要的是 文化信 息的传递 。西方 翻译研究的 “ 文化转向”萌芽于 ２ ０世纪七八十年 代，１９ 年 Ｂ ｓｎ ｔ Ｌｆｖ ｒ 在合编的 《 ９０ ａ ｓｅ 与 ｅｅｅｅ 翻译、 历史与文化 一书 中正式提 出翻译研 究的 “ 文化 转 向” ，这标志着翻 译文化学派 的正式成立 ，文 化 与翻译研 究一度成为人们 关注 的焦 点。我国著 名 学者王佐 良教授在谈到文化与翻译 的关系 时曾 指 出，译者处理的是个别词，但面对的是 两大片文 化。奈达也曾指出， “ 对真正成功的翻译而言，熟 悉 两种文化甚 至比掌握两种语 言更 为重要 ，因为 词语 只有在其作用的文化背景中才有意义” 。文 化在翻译 中的地位越 来越 受到重视 ，从某种程度 上说 ，译文 的质量与效果 有赖 于对 原语 文化信息 的传递程度 。然而 ，关于文化可译 性 问题 的争论 从未停止过 。 “ 翻译里最大的困难是什 么？就是 两种文化 的不 同。在一种文化里头有 一些不言而 喻 的东西 ，而在另一种文化里头却 要费很大力气 加 以解释” … 。可见，在翻译过程中，原语 中的文 化信 息翻译成 了译者要处理的一大障碍 。纵 然文 化的翻译给翻译 带来 了困难 ，存在 可译性 限度 ， 然 而从 总体上考虑 ，文化是 可译 的，尤其是随着 各 民族文化接触及交流 的加 快，各 民族对异域文 化的感知心理及接受能力不断增 强，文化可译性 限度会越来越小。 文 化的 可译性 与可 译性 限度
［ 稿 日期 ］０ 卜０— １ ｑ ｋ ２ １ ７２ ［ 作者简介］ 杜少华 （９ ７ ）， 河北沙河市人， １８一 女， 硕士研究生， 主要从事翻译理论与实践的研究．－ ａ １ｄｓａ ｈａ９ ７ｙ ａ・ ｅ Ｅ ｒ ｉ ：ｕ ｈｏｕ １８ ＠ｅｈ ｎ ｔ ｎ
邢台学院学报
２ １ 年第 ４期 ０１
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ｅｖ ， ｄ ｍｐ１ ｎｇ ， ａ ｄ ａ ｐ ａ ｄ ｈａ ｄ ｍａ ｓ ｅ ｕ ｓ ｉ ｎ ｙｒ ｍｉ —ｓ ｐｅ ｓ
ｏ ｇ ｕ ｏ ｓ ｅ ｗ ａ ｐ ｄ ｎ ｅ ｖ ｓ 这 些 翻 ｆ ｌ ｔｎ ｕ ｒ ｃ ｒ ｐ ｅ ｉ １ ａ ｅ ． ｉ ｉ
译 并没有把词语 所负载的文化信 息翻译 出来。 由 于 中西文化的 巨大差异 ，赋 有 中国特色的词语所 承 载的 中国文化难 以为外国读者所理解 。然而 ， 随着 先进 的科 学技术 的发展 ， 网络的 日益便利 ， 中西文化接触 日益频繁， 出现 了更能反 映 民族 文 化特色 的翻译 ，Ｃｕ ｉ ｉｏ ｉ和Ｚｎ ｚ 等这些 ｈ ｘ ，Ｊａ ｚ， ｏ ｇ ｉ 译 文方式 日益为大部分译 文读者所接受， 中国文 化 日益为外国读者 了解的时候 ，就不用加注释。正 如鲁迅先生所说 ，世上本没有路，走的人多了，也 便成 了路 。文 化的可译性 限度 只是 暂时的，随着 社会 的发展 而逐 渐降低 。到时候 ，更多的文化词 语将被传达 给译语读者 ，并 为大多数外国读者理
第２ ６卷 第 ４期 ２１ 年 １ ０１ ２月
邢 台 学 院 学报
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ＶＯ ． ６ Ｎｏ ４ １２ ． ． Ｄｅ ． ０ １ ｃ ２ １
文化 可译 性 限度 及 文化翻 译 策略
杜少华
（ 陕西师范大学外国语学院，陕西西安 ７ ０ ６ ） １０ ２ 摘 要 ： 自翻译研 究的 “ 文化转 向” 以来 ，翻译被赋予很 强的文化 性，被视为一项跨 文化 交际活动，文化的可译性 与不可译性 问题也 受到 了极 大的关注。总体上 ，文化具有 可译 性，只是存在一个可译性 限度 问题。作为翻译主体 的译者 应该充分合理地发挥译 者主体性 ，培 养跨 文化意识 ，平衡 两种 文化之 间的差异 ，采用异化翻译 策略 ， 文化的可译性 限 把 度降到最低 ，促 进两种 文化 的交流与融合 。