法家的富国强兵的价值观
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的 目 的 的 一 个 重 要 原 因 是 设 法 可 防私 ， “ 道 行 则 法 度 私 侵 ，法 度 行 则 私 道 废 ” 。 其 次 ，法 家 认 为 推 行 法 治 能 齐 众 ，使 人 民 积 极 从 事
法家 富国 强兵 的价 值观 给我们 的 启示
法家强调用实际效 用来衡 量人们 的言行 而摈弃 一切 空谈。 由于务实功利 、注重 现实 ，法 家清 楚地 看 到，强 力主宰着整个社会 ，所 以主张 “ 以法治 国”、富 国强兵 ， 并把是否有 利于 富 国强兵 的功 效作 为法 律 赏罚 的依 据 。
义亲 ，五 霸以法正 诸侯 ，皆非私 天下之 利也 ，为天下 治 天下 。是故擅 其名 而有其 功 ，天下乐其 政 ，而 莫之 能伤 也 。今乱世之 君臣，区区然 皆擅 一 国之 利 ，而 管一 官之 重 ，以便其 私 ，此 国之所 以危也。 ⑤ ”
要 内容 的法治 ，依 靠奖 赏 ，鼓励有 功 于农 战的人 。从 奖
难 以为其君 。今欲 驱其 众 民，与之孝子 忠 臣之所 难 ，臣 以为非劫 以刑 而驱 以赏莫可 。 ⑩ 商鞅认为耕种是人 民感 ” 到最 劳苦 的事情 ，打仗是 人 民感到最 危险 的事情 。耕 种
和打仗 ，就是孝子为 他的父 母 ，忠 臣为他 的 国君 ，也都 不愿 意去做。要想 驱使人 民做那些 连孝 子忠 臣都难 以办
子 ・ 有度 》 日 ： “ 当今之 时 ，能去私 曲就 公法 者 ，民 故 安而 国治 ；能去私行 ，行公 法者 ，则 兵强 而敌弱 。 ④ ” 在法家看 来 ，法 最突 出 的特点 是 “ ” 公 ，法 的突 出
功能 之一 是 “ 私 ” 君 主 有 君 主 的 私 ，人 臣 有 人 臣 的 去 。
治 国 家仍 然 具 有 重要 的借 鉴 意 义 。
关 键 词 ： 法 家 ； 以法 治 国 ； 富 国 强 兵 中 图 分 类 号 ：Ｄ ０ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：０ ５ — ２６ （０ １ ７ ０５ － ３ Ｆ８ ２ ７ ０ ４ ２ １ ）０ － ２ ５ ０
法家 富 国强 兵的价值 观 的主 要 内容
用刑罚 ，对外使用武 力。至商 汤 、周 武 王 ，也都 是靠 了 强大 的军事力量才 称王 天下的 。换 言 之 ，用 强力使 人屈 服才是 “ 、武王天下 ”的实质 。到 了春秋 战国时 代就 汤
作者简介 ：时显群 ，西南大学法学 院教授 ，法学博士 ， 究方 向 ： 学理论 。 研 法 ① ② ③ ④ 黎翔 凤 ：《 管子校注》 ，北京 ：中华书局 ，２０ ０ ４年 ，第 ２ １ ０ 页。 黎翔凤 ：《 管子校注》 ，北京 ：中华书 局，２０ ０ ４年 ，第 ９ ６ ９ ７ 。 ２ —２ 页 张觉 ：《 韩非子译注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ，２０ ０７年 ，第 ７ １ １ 页。 张觉 ：《 韩非子译注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ，２０ ０ ７年 ，第 ７ 页 。 １
（ 史记 ・齐太公世 家》 这说 明法 家先 驱 管 仲从政 非 常 《 ）
务 实 ，把组织 民众 ，增加 收入 ，选 择贤 才作 为富 国强兵
的手段 。《 子 ・五辅》 日 ： “ 管 明王之 务 ，在 于强本 事 ，
去无用 ，然后 民可使 富。 ① 《 ” 管子 ・ 国》：“ 治 所谓兴利 者 。利农事也 。所谓 除害者 ，禁 害 农事 也 。农 事胜 则人
到的事情 ，就非任法 不可 ，即非用 刑罚 去强制 、用 赏赐
去鼓 励不 可 。在 春秋 战 国时期 ，兵 源 来 自农 民，财 力 、
物力来源于农业 ，所 以要使 国家 富强 ，并取 得兼 并战争
的胜利 。自然离不开农 业 。所 以商鞅 主张 通过 大力发展 农业生产而加强军事 力量 。为了达到这一 目的 ，最有效 、 最直接 的办法就是 实 行 “ 以法治 国” ，通 过 以赏罚 为 主
励农 战 、富国强兵 的思想 出发 ，商鞅 在 中 国历 史上掀 起 了变法改革 浪潮 ，这就是公元前 ３９年和公元前 ３０年 ， ５ ５ 商鞅在秦孝 公 支 持 下 先 后 两 次在 秦 国 主持 变 法 ，史 称 “ 商鞅变法”，从而使秦 国一跃 而成 为兵 强马壮的强国。
商鞅 不仅 赞赏尧 、舜 “ 为天 下而位 天 下 ” ，而 且批
实 ，要想 不被其他诸侯 国吞食 并最终 完成 统一 霸业 ，必
须 富 国 强 兵 。而 要 富 国 强 兵 ，最 重 要 的 是 君 主 要 重 视 农
战、推行农战 、奖励农战 。《 商君书 ・ 战》 曰：“ 农 国之
所以兴者 ，农战也 。⑧ 《 君书 ・ 战》 曰： “ ” 商 农 国待农
粟 多 ，人 粟 多 则 国 富 。 ② ”
在管仲看来 ，英 明君 主的任 务是 在 于加强农 业 ，发
展农业生产应是执 政者 的第 一要务 。粮 食生 产是成 就王
业 的根本 ，是君 主治理 国家 的重 大事务 ，是 指引百 姓 的 途径 ，治理国家 的道路 。因此 ，就 要多 做有利 于粮 食生 产 的事 ，不做 有 损 于粮 食 生产 的事 ，粮食 产 量增 加 了 ， 国家就 富裕 了。 商鞅更特别强调 “ 、“ ” 对社 会统治 的重 要作 强” 力 用 ，这 当然是基于他对历史和现实 的认识 。在商鞅 看来 ， “ 神农 ”死后人 们就 恃强 凌 弱 了。在 黄帝 时代 ，虽然 制
法家论政 ，多在 图谋治强 ，唯务 实 力。司马 迁评 管 仲时日 ：“ 桓公既得 管仲与鲍叔 修齐 国政 ，连五家 之兵 ， 设 轻 兵 鱼 盐 之 利 ，以 赡 贫 穷 ，禄 贤 能 ，齐 人 皆 悦 。 ”
更是如此 了。弱肉强食 ，哪个 诸侯 国实力 强 ，就 能攻城 略地 ，横行天下 ，否则就 会挨 打乃 至灭亡 。商君认 为政
之业成矣 。 ① 《 ” 韩非子 ・ 有度 》 日 ： “ 国无常强 ，无常
弱 。奉法者强 ，则 国强 ；奉 法者 弱 ，则 国弱。 ② ”
为什 么国家的强弱与是否实行 “ 以法治国”有关呢？
首先 ，法家认为 “ 法”代 表 国家利益 ，是天 下之公 利的 “ 言人” 代 ，实行 法 治 乃能 去私 。法家 认 为 国家利 益高于包 括最高统治者在 内的全体社会成员 的个 人利益 。 他们称个人利益为 “ ” 私 ，国家利益 为 “ ” 公 ，体现 国家 利益 的 “ ” 为 “ 法 公法 ” 。法 家认 为各种 人都 有私 ，私 是乱亡 的根 源 ，实行 “ 以法 治 国 ” 乃 能 去 私 ，不 实 行
国家之争绝 无仁义 和公 理可 言 ，仁义 和道德 皆不 足 以解 决争 端。为 政者 抵 抗外 侮 ，保 全 独立 ，只有 凭 其 实力 。 韩非告诫 君主 ，如果不 注重功用 实效 而喜 听虚言 就可 能 亡 国。所 以 ，韩非认为 国家 的公利 高于 一切 ，追 求 国家 的安全 和富强是最 高的价值 。法家认 为 国家 的强 弱与 是
２６ ５
社 会 科 学 战 线 ・ ０１ ２ １年 第 ７期 ・博 士 论 坛
否实行 “ 以法治国”有 关。《 韩非子 ・ 六反 》 日 ：“ 人 圣 之治也 ，审于法 禁 ，法禁 明著 ，则 官法 ；必 于赏 罚 ，赏
罚不阿 ，则 民用官 。官 治则 国富，国富则 兵 强 ，而 霸王
耕战 ，从而达到富 国强兵 的 目的。 《 子 ・ 文》 曰 ：“ 慎 逸 法者 ，所 以齐 天下 之动 ，至 公
大定之制也 。⑥ 《 ” 管子 ・ 任法 》 日 ： “ 法者 ，上之 所 夫
以一 民使下也 。 ⑦ 法 律规定的赏与罚能够成 为人 民为国 ” 效力 的指 引和动 力源 泉 ，国家也 将 因此 而 强大 。也就 是 通过 “ 以法治 国”可 以统 一人 民的行动 ，共 同为 国家的 富强 而努 力。在春秋 战国时期 ，面对诸 侯征 战 的社 会现
于人 ；故 明君务力 。 ⑧ 《 ” 韩非子 ・ 八奸 》 日 ：“ 君人者 ，
国小 则事 大 国，兵弱则畏强兵 。大 国之所索 ，小 国必 听 ；
强 兵 之所 加 ， 弱 兵 必 服 。 ④ 韩 非 认 为 如 同 人 与 人 之 间 ” 私 利 一样 ， 国与 国 之 间 亦 以 利 害 为 前 提 ，强 权 争 执 ，唯 在 实 力 ， 欲 图 富 国 强 兵 ，必 须 实 行 重 农 主 义 和 军 国 主 义 ，
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩
张觉 ：《 韩非子译 注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ， ０ ７ ，第 ６６页。 ２０ 年 ３ 张觉 ：《 韩非子译 注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ， ０ ７ ，第 ３ ２０ 年 ９页。 钱熙祚 ：《 诸子集成 ・ 慎子》 ，北京 ：中华书局 ，１５ 年 ，第 ３ ９４ 页。 张觉 ：《 韩非子译 注》 上海 ：上海古籍 出版社 ， ０ ７ ，第 ４ 页。 ， ２０ 年 ｌ 蒋礼鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年，第 ８ — ５ ４ ８ 页。 钱熙祚 ：《 诸子集成 ・ 子》 慎 ，北京 ：中华书局 ，１５ 年 ，第 １ ９４ ３页。 黎翔凤 ：《 管子校注》 北京 ：中华书局 ，２０ ， ０ ４年 ， ９ ５ 第 ０ 页。 蒋札鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年，第 ２ Ｏ页。 蒋礼鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年，第 ２ ２页。 蒋礼鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年 ， １８页。 第 ３
务 旨在强 国 ，而强国以力不 以德 。商鞅 变法 以 富国强兵 为唯一要务 ，富强 之本乃 亦农 亦 战。 “ 以兴者 ，农 战 所
也” 国不 农 ，则与诸侯 争权不 能 自持 也 ，则众 力不足 、“ 也。故诸 侯扰其弱 ，乘其衰 ，土地侵 削而不振 ” 。商鞅认
为治 国要禁绝 虚言 ，使人 民集 中力 量 于农 、战 ，唯 有重 视农 、战 ，才能切实提 高 国家实 力 ，达 到富 国强兵 的 目 的。所 以 ，商鞅主张用 刑罚 驱使农 民生产粮 食 ，用 官 爵 鼓励富人捐 出粮食 ；又用刑罚 驱使 怯弱 的人 民在 战争 中 勇敢 ，用 官爵鼓励勇敢 的人 民在 战争 中拼命 。 韩非 承接商鞅 之说 ，并 加 以扩充 ，以建立 其务 实功
战而安 ，主待农战而尊 。 ⑨ 《 ” 商君 书 ・ 慎法 》 使 民之 ：“
所苦者无耕 ，危者无 战 ，二 者 ，孝子 难 以为 其亲 ，忠 臣
“ 以法 治国”便 不能 去私 。 《 子 ・ 德》 日： “ 制礼 慎 威 法 籍 ，所 以立公 义也。凡 立公 ，所 以弃私义 也 。③ 《 ” 韩非
２５ ５
法 家 的 富 Leabharlann Baidu 强 兵 的 价 值 观
时显 群
（ 西南大学 法学院 ，重庆 ４０ １ ） ０ ７ ６
摘要 ：法家推行 “ 以法治国”厉 行法治并非 出于刻薄寡 恩 ，而是 为 了富国强兵 。法 家的 “ 以法 治国”
思 想是 我 们 当代 实行 法 治 的 重要 历 史 资 源 。 法 家 “ 国 强兵 ” 的 价 值 观 对 实行 依 法 治 国 ， 建设 社 会 主 义 法 富
私 ，人民也有人 民的私 。而使 国家免于乱亡 ，必须 废私 。
要废 私 便 只 有实 行 法治 。法 和私 是 不相 容 的 “ 敌 ” 仇 。
法家不仅希望用法实 现天下 之公 ，而且 认 为国家 也应 为 天下之公利而存在 。《 商君书 ・ 权》 曰 ：“ 、舜 之位 修 尧
天 下 也 ，非 私 天 下 之 利 也 ，为 天 下 位 天 下 也 … … 三 王 以
定 了父 子 兄 弟 等 家 庭 关 系 的 礼 节 及 君 臣 之 间 、上 下 级 之 间 的道 德 原 则 ，但 实 际 上 是 靠 强 力 来 统 治 的 ，即 对 内施
利 和富国强兵 的价值体 系。《 韩非子 ・ 显学》 日 ：“ 敌国
之君 王 ，虽说吾义 ，吾弗 入 贡而 臣 ；关 内之侯 ，虽非 吾 行 ，吾必 使执 禽 而朝 ，是 故力 多 ，则人朝 ；力寡 ，则朝
评 “ 乱世之 君臣 ” ，说 他 们 位天 下而 私 天下 之利 ，并认
为这 是 “ 之所 以危 ” 的 原 因 。正 是 因 为 法 家 有 天 下 为 国
“ 公” 的 胸怀 ，明确 了一家 、一人 之私 与 国家 、天 下 之 公的对立 ，所 以才有对公法 的热爱 和推行 “ 治 ” 的执 法 著。以上说明在法家看来 ，推行 法治 可以达 到 富国强 兵
法家 富国 强兵 的价 值观 给我们 的 启示
法家强调用实际效 用来衡 量人们 的言行 而摈弃 一切 空谈。 由于务实功利 、注重 现实 ，法 家清 楚地 看 到，强 力主宰着整个社会 ，所 以主张 “ 以法治 国”、富 国强兵 ， 并把是否有 利于 富 国强兵 的功 效作 为法 律 赏罚 的依 据 。
义亲 ，五 霸以法正 诸侯 ，皆非私 天下之 利也 ，为天下 治 天下 。是故擅 其名 而有其 功 ，天下乐其 政 ，而 莫之 能伤 也 。今乱世之 君臣，区区然 皆擅 一 国之 利 ，而 管一 官之 重 ，以便其 私 ，此 国之所 以危也。 ⑤ ”
要 内容 的法治 ，依 靠奖 赏 ，鼓励有 功 于农 战的人 。从 奖
难 以为其君 。今欲 驱其 众 民，与之孝子 忠 臣之所 难 ，臣 以为非劫 以刑 而驱 以赏莫可 。 ⑩ 商鞅认为耕种是人 民感 ” 到最 劳苦 的事情 ，打仗是 人 民感到最 危险 的事情 。耕 种
和打仗 ，就是孝子为 他的父 母 ，忠 臣为他 的 国君 ，也都 不愿 意去做。要想 驱使人 民做那些 连孝 子忠 臣都难 以办
子 ・ 有度 》 日 ： “ 当今之 时 ，能去私 曲就 公法 者 ，民 故 安而 国治 ；能去私行 ，行公 法者 ，则 兵强 而敌弱 。 ④ ” 在法家看 来 ，法 最突 出 的特点 是 “ ” 公 ，法 的突 出
功能 之一 是 “ 私 ” 君 主 有 君 主 的 私 ，人 臣 有 人 臣 的 去 。
治 国 家仍 然 具 有 重要 的借 鉴 意 义 。
关 键 词 ： 法 家 ； 以法 治 国 ； 富 国 强 兵 中 图 分 类 号 ：Ｄ ０ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：０ ５ — ２６ （０ １ ７ ０５ － ３ Ｆ８ ２ ７ ０ ４ ２ １ ）０ － ２ ５ ０
法家 富 国强 兵的价值 观 的主 要 内容
用刑罚 ，对外使用武 力。至商 汤 、周 武 王 ，也都 是靠 了 强大 的军事力量才 称王 天下的 。换 言 之 ，用 强力使 人屈 服才是 “ 、武王天下 ”的实质 。到 了春秋 战国时 代就 汤
作者简介 ：时显群 ，西南大学法学 院教授 ，法学博士 ， 究方 向 ： 学理论 。 研 法 ① ② ③ ④ 黎翔 凤 ：《 管子校注》 ，北京 ：中华书局 ，２０ ０ ４年 ，第 ２ １ ０ 页。 黎翔凤 ：《 管子校注》 ，北京 ：中华书 局，２０ ０ ４年 ，第 ９ ６ ９ ７ 。 ２ —２ 页 张觉 ：《 韩非子译注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ，２０ ０７年 ，第 ７ １ １ 页。 张觉 ：《 韩非子译注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ，２０ ０ ７年 ，第 ７ 页 。 １
（ 史记 ・齐太公世 家》 这说 明法 家先 驱 管 仲从政 非 常 《 ）
务 实 ，把组织 民众 ，增加 收入 ，选 择贤 才作 为富 国强兵
的手段 。《 子 ・五辅》 日 ： “ 管 明王之 务 ，在 于强本 事 ，
去无用 ，然后 民可使 富。 ① 《 ” 管子 ・ 国》：“ 治 所谓兴利 者 。利农事也 。所谓 除害者 ，禁 害 农事 也 。农 事胜 则人
到的事情 ，就非任法 不可 ，即非用 刑罚 去强制 、用 赏赐
去鼓 励不 可 。在 春秋 战 国时期 ，兵 源 来 自农 民，财 力 、
物力来源于农业 ，所 以要使 国家 富强 ，并取 得兼 并战争
的胜利 。自然离不开农 业 。所 以商鞅 主张 通过 大力发展 农业生产而加强军事 力量 。为了达到这一 目的 ，最有效 、 最直接 的办法就是 实 行 “ 以法治 国” ，通 过 以赏罚 为 主
励农 战 、富国强兵 的思想 出发 ，商鞅 在 中 国历 史上掀 起 了变法改革 浪潮 ，这就是公元前 ３９年和公元前 ３０年 ， ５ ５ 商鞅在秦孝 公 支 持 下 先 后 两 次在 秦 国 主持 变 法 ，史 称 “ 商鞅变法”，从而使秦 国一跃 而成 为兵 强马壮的强国。
商鞅 不仅 赞赏尧 、舜 “ 为天 下而位 天 下 ” ，而 且批
实 ，要想 不被其他诸侯 国吞食 并最终 完成 统一 霸业 ，必
须 富 国 强 兵 。而 要 富 国 强 兵 ，最 重 要 的 是 君 主 要 重 视 农
战、推行农战 、奖励农战 。《 商君书 ・ 战》 曰：“ 农 国之
所以兴者 ，农战也 。⑧ 《 君书 ・ 战》 曰： “ ” 商 农 国待农
粟 多 ，人 粟 多 则 国 富 。 ② ”
在管仲看来 ，英 明君 主的任 务是 在 于加强农 业 ，发
展农业生产应是执 政者 的第 一要务 。粮 食生 产是成 就王
业 的根本 ，是君 主治理 国家 的重 大事务 ，是 指引百 姓 的 途径 ，治理国家 的道路 。因此 ，就 要多 做有利 于粮 食生 产 的事 ，不做 有 损 于粮 食 生产 的事 ，粮食 产 量增 加 了 ， 国家就 富裕 了。 商鞅更特别强调 “ 、“ ” 对社 会统治 的重 要作 强” 力 用 ，这 当然是基于他对历史和现实 的认识 。在商鞅 看来 ， “ 神农 ”死后人 们就 恃强 凌 弱 了。在 黄帝 时代 ，虽然 制
法家论政 ，多在 图谋治强 ，唯务 实 力。司马 迁评 管 仲时日 ：“ 桓公既得 管仲与鲍叔 修齐 国政 ，连五家 之兵 ， 设 轻 兵 鱼 盐 之 利 ，以 赡 贫 穷 ，禄 贤 能 ，齐 人 皆 悦 。 ”
更是如此 了。弱肉强食 ，哪个 诸侯 国实力 强 ，就 能攻城 略地 ，横行天下 ，否则就 会挨 打乃 至灭亡 。商君认 为政
之业成矣 。 ① 《 ” 韩非子 ・ 有度 》 日 ： “ 国无常强 ，无常
弱 。奉法者强 ，则 国强 ；奉 法者 弱 ，则 国弱。 ② ”
为什 么国家的强弱与是否实行 “ 以法治国”有关呢？
首先 ，法家认为 “ 法”代 表 国家利益 ，是天 下之公 利的 “ 言人” 代 ，实行 法 治 乃能 去私 。法家 认 为 国家利 益高于包 括最高统治者在 内的全体社会成员 的个 人利益 。 他们称个人利益为 “ ” 私 ，国家利益 为 “ ” 公 ，体现 国家 利益 的 “ ” 为 “ 法 公法 ” 。法 家认 为各种 人都 有私 ，私 是乱亡 的根 源 ，实行 “ 以法 治 国 ” 乃 能 去 私 ，不 实 行
国家之争绝 无仁义 和公 理可 言 ，仁义 和道德 皆不 足 以解 决争 端。为 政者 抵 抗外 侮 ，保 全 独立 ，只有 凭 其 实力 。 韩非告诫 君主 ，如果不 注重功用 实效 而喜 听虚言 就可 能 亡 国。所 以 ，韩非认为 国家 的公利 高于 一切 ，追 求 国家 的安全 和富强是最 高的价值 。法家认 为 国家 的强 弱与 是
２６ ５
社 会 科 学 战 线 ・ ０１ ２ １年 第 ７期 ・博 士 论 坛
否实行 “ 以法治国”有 关。《 韩非子 ・ 六反 》 日 ：“ 人 圣 之治也 ，审于法 禁 ，法禁 明著 ，则 官法 ；必 于赏 罚 ，赏
罚不阿 ，则 民用官 。官 治则 国富，国富则 兵 强 ，而 霸王
耕战 ，从而达到富 国强兵 的 目的。 《 子 ・ 文》 曰 ：“ 慎 逸 法者 ，所 以齐 天下 之动 ，至 公
大定之制也 。⑥ 《 ” 管子 ・ 任法 》 日 ： “ 法者 ，上之 所 夫
以一 民使下也 。 ⑦ 法 律规定的赏与罚能够成 为人 民为国 ” 效力 的指 引和动 力源 泉 ，国家也 将 因此 而 强大 。也就 是 通过 “ 以法治 国”可 以统 一人 民的行动 ，共 同为 国家的 富强 而努 力。在春秋 战国时期 ，面对诸 侯征 战 的社 会现
于人 ；故 明君务力 。 ⑧ 《 ” 韩非子 ・ 八奸 》 日 ：“ 君人者 ，
国小 则事 大 国，兵弱则畏强兵 。大 国之所索 ，小 国必 听 ；
强 兵 之所 加 ， 弱 兵 必 服 。 ④ 韩 非 认 为 如 同 人 与 人 之 间 ” 私 利 一样 ， 国与 国 之 间 亦 以 利 害 为 前 提 ，强 权 争 执 ，唯 在 实 力 ， 欲 图 富 国 强 兵 ，必 须 实 行 重 农 主 义 和 军 国 主 义 ，
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩
张觉 ：《 韩非子译 注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ， ０ ７ ，第 ６６页。 ２０ 年 ３ 张觉 ：《 韩非子译 注》 ，上海 ：上海古籍 出版社 ， ０ ７ ，第 ３ ２０ 年 ９页。 钱熙祚 ：《 诸子集成 ・ 慎子》 ，北京 ：中华书局 ，１５ 年 ，第 ３ ９４ 页。 张觉 ：《 韩非子译 注》 上海 ：上海古籍 出版社 ， ０ ７ ，第 ４ 页。 ， ２０ 年 ｌ 蒋礼鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年，第 ８ — ５ ４ ８ 页。 钱熙祚 ：《 诸子集成 ・ 子》 慎 ，北京 ：中华书局 ，１５ 年 ，第 １ ９４ ３页。 黎翔凤 ：《 管子校注》 北京 ：中华书局 ，２０ ， ０ ４年 ， ９ ５ 第 ０ 页。 蒋札鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年，第 ２ Ｏ页。 蒋礼鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年，第 ２ ２页。 蒋礼鸿 ：《 商君书锥指》 ，北京 ：中华书局 ，１８ ９ ６年 ， １８页。 第 ３
务 旨在强 国 ，而强国以力不 以德 。商鞅 变法 以 富国强兵 为唯一要务 ，富强 之本乃 亦农 亦 战。 “ 以兴者 ，农 战 所
也” 国不 农 ，则与诸侯 争权不 能 自持 也 ，则众 力不足 、“ 也。故诸 侯扰其弱 ，乘其衰 ，土地侵 削而不振 ” 。商鞅认
为治 国要禁绝 虚言 ，使人 民集 中力 量 于农 、战 ，唯 有重 视农 、战 ，才能切实提 高 国家实 力 ，达 到富 国强兵 的 目 的。所 以 ，商鞅主张用 刑罚 驱使农 民生产粮 食 ，用 官 爵 鼓励富人捐 出粮食 ；又用刑罚 驱使 怯弱 的人 民在 战争 中 勇敢 ，用 官爵鼓励勇敢 的人 民在 战争 中拼命 。 韩非 承接商鞅 之说 ，并 加 以扩充 ，以建立 其务 实功
战而安 ，主待农战而尊 。 ⑨ 《 ” 商君 书 ・ 慎法 》 使 民之 ：“
所苦者无耕 ，危者无 战 ，二 者 ，孝子 难 以为 其亲 ，忠 臣
“ 以法 治国”便 不能 去私 。 《 子 ・ 德》 日： “ 制礼 慎 威 法 籍 ，所 以立公 义也。凡 立公 ，所 以弃私义 也 。③ 《 ” 韩非
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法 家 的 富 Leabharlann Baidu 强 兵 的 价 值 观
时显 群
（ 西南大学 法学院 ，重庆 ４０ １ ） ０ ７ ６
摘要 ：法家推行 “ 以法治国”厉 行法治并非 出于刻薄寡 恩 ，而是 为 了富国强兵 。法 家的 “ 以法 治国”
思 想是 我 们 当代 实行 法 治 的 重要 历 史 资 源 。 法 家 “ 国 强兵 ” 的 价 值 观 对 实行 依 法 治 国 ， 建设 社 会 主 义 法 富
私 ，人民也有人 民的私 。而使 国家免于乱亡 ，必须 废私 。
要废 私 便 只 有实 行 法治 。法 和私 是 不相 容 的 “ 敌 ” 仇 。
法家不仅希望用法实 现天下 之公 ，而且 认 为国家 也应 为 天下之公利而存在 。《 商君书 ・ 权》 曰 ：“ 、舜 之位 修 尧
天 下 也 ，非 私 天 下 之 利 也 ，为 天 下 位 天 下 也 … … 三 王 以
定 了父 子 兄 弟 等 家 庭 关 系 的 礼 节 及 君 臣 之 间 、上 下 级 之 间 的道 德 原 则 ，但 实 际 上 是 靠 强 力 来 统 治 的 ，即 对 内施
利 和富国强兵 的价值体 系。《 韩非子 ・ 显学》 日 ：“ 敌国
之君 王 ，虽说吾义 ，吾弗 入 贡而 臣 ；关 内之侯 ，虽非 吾 行 ，吾必 使执 禽 而朝 ，是 故力 多 ，则人朝 ；力寡 ，则朝
评 “ 乱世之 君臣 ” ，说 他 们 位天 下而 私 天下 之利 ，并认
为这 是 “ 之所 以危 ” 的 原 因 。正 是 因 为 法 家 有 天 下 为 国
“ 公” 的 胸怀 ，明确 了一家 、一人 之私 与 国家 、天 下 之 公的对立 ，所 以才有对公法 的热爱 和推行 “ 治 ” 的执 法 著。以上说明在法家看来 ，推行 法治 可以达 到 富国强 兵