端节

“端节”简介

一

“端节是居住在都柳江中上游地区的水族年节”。“年，《说文解字》云：“谷熟也”；《尔雅·释天》训释：“夏曰岁、商曰祀、周曰年、唐虞曰载”；注疏则谓之：“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以为岁。”稻作民族以水稻农业生产为大季，故“谷熟”为其一个生产周期，是“每岁一熟”的主要标志。以谷熟为特征的“年”，实际上就是地球围绕太阳公转所形成的一个周期的时间单位，正好是一年。而水族历法以农历九月为岁首，应对“天之于物，春生秋实”之时令，正是万物随阳而终，复陈阴而起，无有终已。其时秋高气爽、稻谷成熟、粮米归仓，人们为庆贺一年的辛勤劳动所得，便在“谷熟”、“瓜熟蒂落”之际而举行祈年的祭祀活动，不但印证了“谷熟也”的物候标志，也正好与“年”的本义完全吻合。由此可见，端节的历史十分悠久。

二

就年节而言，水族分为“端节”和“卯节”两大节日集团。属于“端节”集团的这一部分水族把年节称为“端节”，“端”者为年末岁首之两端，而水族历法，以农历九月为岁首，农历八月为岁末，其年末岁首正值谷熟时节，其时也正是水族人民辞旧迎新、欢庆丰收、祭祀祖先、聚会亲友，预祝来年丰收盛产的年节。水族以亥日为岁首和节日的开端，盖因“亥”为地支的第十二位，故以它为旧年之终了及新年的开始。水族传统而古老的宗教典籍——“水书”认为，“阴杂阳气，该藏万物为种”。这是水族人民在长期的生产实践过程中，通过认识自然规律而得出的生产实践经验，通过观察日月运行和时令变化，以草木之兴盛与枯荣的物候变化来指导春播秋收的生产，从而达到不误农时之目的。因此，在“谷熟”之际举行盛大“端节”民俗活动，不但具有欢庆丰收之意，也是人们根据当地气候变化规律安排来年农业生产的经验性依据。

长期以来，人们相传，水历十二月（农历八月）第一个亥日，都匀的套头水族地区过第一个“端节”时，前3天起晨雾，亥日过节时有雨，则来年撒秧水会调匀；水历十二月尾亥日，三都县水东、拉佑、苗草一带过第二个“端节”时，亥日有雨，则来年不缺栽秧水；水历正月（农历九月）第一个亥日，三都县恒丰、廷牌和榕江县兴华水族地区过第三个亥日端时，亥日有雨，则来年就有灌溉的薅秧水；而第四个亥日的三洞、中和、水龙、地祥等地的“端节”和第五个亥日的“端”，如果亥日有雨，则来年就会烂冬；而塘州的午日端，如果过节有雨，则来年会有虫灾或水稻瘟疫。由此可见，选择

“谷熟”之际为年节，不但是庆贺当年的丰收，节庆也同时承载人们对来年丰收的期待。“端节”不但记录了水族稻作农业生产的历史，从一个侧面反映了古代水族社会的发展面貌，而且，“端节”本身也凝聚了水族稻作农业生产的乡土文化传承、经验总结和智慧结晶。因此，“端节”成为水族社会最盛大的民族节日。

由于分期分批过节的原因，该节日从水历十二月（农历八月）第一个亥日，都匀市套头水族地区过第一个“端节”开始，到水历正月（农历九月）第三个亥日（若遇水历十二月有三个亥日而正月只有两个亥日，则最后一个批次的亥日端顺延至水历二月的第一个亥日）的最后一个“端节”，共分七个批次过“端节”（亥日中间间夹“午日端”和“未日端”），一般前后历时49天，若遇水历十二月有三个亥日而正月只有两个亥日，则前后历时61天，为世界上历时最长的民族民间传统节日。

三

总体来说，水族社会的两大节日集团，过“端节”者不过“卯节”，过“卯节”者则不过“端节”。“卯节”节日集团主要集中分布在荔波县及荔波与三都接壤的三都九阡地区，在地理方位上，该节目集团分布于樟江河流域的中上游地区。而“端节”节日集团则主要分布于都柳江中上游地区，“端节”节日集团占贵州水族总人口的60%以上。

根据民间相传，水族“端节”的起源大致有两种传说。一说是远古时，水族头领拱登（祖公）率水族先民溯江而上到今三都三洞乡一带艰苦创业，他们“畲山为田”，种稻为生。若干年后，由于子孙多了起来，“三洞地盘养不活那么多人”。于是就让他的子孙们到外地去寻找安身创业之处。分手时约定到第三年的水历年底，大家都要带着各自的丰收果实回来团聚。三年后的谷熟时节大家都按照事先约定，骑着马，驮着丰收的谷物、瓜果回到了三洞。为庆祝大家拓展生存空间的成功和别后团聚，从此就把这一天定为“端节”。当时水族社会只有一个“端节”，每逢节期，各地的人们便不远千里，跋山涉水赶到三洞地区的祖公之地去过节，途中有诸多的不便。后来经大家商定，决定各地分期分批过节，一来减轻大家跋山涉水、长距离驮运丰收果实之苦，二来也方便各个不同地区的弟兄互相走访和团圆相聚。为排定过节的秩序，老祖公从鱼塘中捕来一篓鲜鱼，叫各支头人伸手到篓中各抓一条鱼来称重，并按重量的大小排定各地过节的顺序，套头的老大哥（传说中的水族祖先的长房）抓到的鱼最重而过头个端，依次为拉佑、水婆、水潘、三洞、牛场、兰岭殿后关尾。关于节日批次的设定，至今民间节日歌仍有“同是水家，套头先吃；一样辛苦，兰岭（三都三洞乡的一个村寨）关尾”之唱词。

“端节”的另一个传说是：很早以前，分散在不同地方居住的水族几弟兄相约在秋

收之后的农闲时间，大家一起去探望老祖先。老祖公看到多年不见的子孙一齐到来，非常高兴，就亲自爬上草房屋顶上准备采摘一个大南瓜来招待大家共庆丰收，想不到老祖公摘瓜时却从房上摔下来死了，大家安葬老人时便商定以此为节，纪念老祖公。由于水族丧葬忌荤吃素，这便是今天水族“端节”祭祖吃素的由来，而且各地端节祭祖席上一定要用一个肉厚味甜的老南瓜做祭品（套头水族地区则是用小青瓜加茄子素煮祭祖），因此，水族民间把过端节称为过“瓜节”或过“瓜年”。

四

按照分期分批的原则，水族“端节”批次及地区如下：

第一端：过节时间，水历十二月（农历八月）第一个亥日，过节地区为都匀市基场、阳和、奉合三个水族乡的韦、蒙、胡等姓氏。此外，独山县翁台水族乡、三都县丰乐乡及丹寨龙泉镇的小羊昌等水族地区，亦过第一个亥日端。民间有“八月头端”之说，过第一端的水族同胞约4万人。套头“端节”赶端坡与其他“端节”有所不同，它是戌日赶端场（坡）跑马，晚上祭祖，亥日“邀端”大宴宾客。此外，其他“端节”均为戌日除夕夜开始祭祖，亥日赶端坡跑马，“邀端”宴客。

第二端：为三都县周覃镇水东地区，水龙乡拉佑地区，大河镇苗草地区以及三洞乡古城等地韦姓水族端，民间称之为“八月末端”。该端的原则是，若当年八月只有两个亥日，则套头过第一亥日端，而水东、拉佑过第二个亥日端；若当年八月（水历十二月）有三个亥日，则第二亥日不过节，而过第三个亥日端，中间的第二个亥日也不允许其他地方过端，故有水东、拉佑过“八月末端”之说。过第二端的水族人口数约2万人。

第三端：过节时间为水历正月（农历九月）第一个亥日。该端欲称“端十六”，其过节范围最广，包括三都县廷牌镇、恒丰乡、坝街乡、羊福乡等乡镇的韦、王、张、莫、潘、杨、李等姓氏的水族皆过该端。此外，三洞乡板告村、良村、乔村，中和镇西洋，水龙乡独寨，塘州乡安塘、丁寨、阳猛、牛洞、杨拱韦寨，独山天星以及榕江县兴华乡、平永、水尾乡，雷山达地的韦、石、陆、杨等姓水族亦过该端，总人口数在8万人左右。

第四端：过节时间为九月第一亥日端（即第三端）之后7天的午日，过该“端节”的地方有塘州潘姓，九阡镇上水迭，都江摆鸟、水坳等地的水族，过节人口数在1万人以上。

第五端：过节时间为水历正月第二个亥日，过节的地方有三都县三洞乡的潘、石等姓，以及中和镇甲化、中寨、板庙，水龙乡地祥、九阡镇石板寨等地。此外，榕江县所有的潘、石等姓及部分蒙、陆、徐等姓的水族亦过该端，过节人口数在5万人以上。