第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

第一单元中国传统文化主流思想的演变1．从整体上把握中国传统文化主流思想的演变过程和构建基本的知识结构体系。

春秋战国→儒学出现，比较成熟
秦汉→立为正宗，成为主流
宋明→吸收佛道，形成理学
明清→受到质疑，地位不动
2．掌握一个理论：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是在物质条件和相应的社会关系的基础上创造和形成的。

把古代思想家的主张放到具体的背景下分析评价。

3．儒家大一统意识、民生意识、道德意识和和谐意识，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系、增强历史使命感和责任感、谋求社会的共同发展和保护生态环境等都不无裨益。

4．对在长期历史实践中形成的优秀文化可转化为时代精神来继承；对传统文化中有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
⑴孔子与老子的思想；
⑵百家争鸣；
⑶儒家思想的形成。

⑴了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物。

⑵知道孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成过程。

⑶认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

一、百家争鸣
1.概念：
2.原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革
经济：封建经济的发展为学术文化的繁荣提供物质基础
政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。

社会：不同阶级需要不同的理论
文教：学术下移造就大批知识渊博和阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。

现实：各国统治者争霸的需要
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物。

3.意义：
⑴
⑵
⑶
⑷儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神，是中国思想文化的源头。

①儒家思想：孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则
②道家学说：构成了两千多年传统思想的哲学基础；
③法家思想：其变革精神，成为历代进步思想家、政治家改
革图治的理论武器。

二、儒家思想
1.孔子：创立儒家思想
哲学：仁核心思想民本
性相近仁与礼的关系？
政治：礼克己复礼保守性
德以德治民
教育：有教无类
⑴在当时：
⑵在后世：
⑶对世界：
〖思考〗孔子的思想体系及其相互关系：
(1)孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”和“礼”。

(2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其仁的思想在政治上的体现。

(3)他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是仁的思想在教育方面的体现。

(4)他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。

(5)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化
2.孟子：
3.荀子：
三、其他学派
1.道家：
2.法家：
3.墨家：
〖思考〗你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义
1.儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因
材施教、有教无类等
2.道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、
以弱胜强等
3.法家：依法治国、与时俱进等
4.墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律
己等
中国古代治国思想的三种主要观点：
百家各派的社会地位：
诸子百家思想中相互对立的观点：
(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；
法家主张法制，强调严刑峻法。

(2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。

(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；
庄子主张“顺自然”。

(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；
道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

（2015·山东文综·13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是( )
A．兼爱尚贤 B．主权在民
C．以民为本 D．道法自然
【答案】C
【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C 项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，
故D项错误。

（2015·安徽文综·12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了( ) A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成
【答案】A
【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

（2015·四川文综·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是( )
A．克已复礼 B．礼法兼用
C．民贵君轻 D．选贤举能
【答案】B
【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用”
是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。

（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者( )
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
【答案】C
【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。

(2014山东文综,13,4分)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。

这一做法( )
A.打破了贵族垄断教育的特权
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础
D.适应了诸侯争霸战争的需要
答案 A
（2013年江苏高考21题）（12分）
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。

阅读下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

（3分）
（1）根本：孝悌。

政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。

材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。

即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。

循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。

据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。

（3分）
（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。

材料三宣圣谕。

圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。

”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。

能遵守的便是好人。

有一件不曾遵守便是恶人。

愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答：
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。

据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。

（3分）
（3）态度：尊崇儒家伦理。

做法：统治者提倡；民众遵守。

（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

（3分）
（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。