知识生产与王国维叙事文学批评

学独特的价值认同重置 了既有 的知识结构 ， 促进 了叙 事文 学批
评知识的生产 。 关 键 词 ： 识 生 产 叙 事文 学 价 值 认 同 知 在 时代 语 境 下 ， 美 主 体 对 于 客 观 对 象 关 照 的 映 像在 不 断 审 调 试 累 积 中 形 成 了主 体 的知 识 储 备 ， 类 知 识 经 验 的 孕 育形 成 此 是 审 美 主 体 知 识 结 构 持 续 逻 辑 建 构 的过 程 ， 审美 主体 的批 评 实 践 具 有 主 观 倾 向性 与 变 化 性 ， 国维 对 叙 事 文 学批 评 独特 的 价 王 值 认 同重 置 了既 有 的知 识 结 构 ， 进 了文 学 知 识 的 生 产 。 本 文 促 试 从 王 国维 审 美 经 验 的知 识 依据 、 体 主观 的价 值倾 向与 重 置 个 叙 事 文 学 批 评 知 识 方 面 作 初 步探 讨 。
主体 的价 值取 向相关 。王 国维学术研 究分 为三 个重要时期， 从
事哲 学 、 学 的 研 究 ， 其 是 对 于 叔 本 华 “ 剧 ” 美 尤 悲 的钟 情 与 其 时 代精神寄托相契合 ， 在“ 爱” “ 信” 而 可 与 可 的情 感 与 理 智 的 挣 扎 中 转 向 了 想 象 的 文 学 研 究 ，在 面 对 文 化 的 冲 突 与焦 虑 的 压 力 下 ，继 而 回 归 到 历 史 考 据 的 故 纸 堆 中寻 找 心 灵 安 慰 ，王 国 维 三 个 阶 段 跨 学 科 研 究 的每 次转 变 都 与 其 衡 定 知 识 的 价 值 相 一 致 。 王 国 维在 《 元 戏 曲史 》 中 明确 提 出 了 “ 代 有 一 代 之 文 宋 一 学 ” 文 学 观 念 ， 论 彰 显 对 其 小 说 、 曲类 的 非 正 统 的 叙 事 文 的 此 戏 学 提 供 了价 值 认 同 。 在 《 元 戏 曲史 ・自序 》 说 ： 凡 一 代 有 他 宋 中 “
荐
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知识生产 与王 国维叙事 文学批评
梁 成 帅
摘 要 ： 审 美 主 体 的 文 学 批 评 以建 构 的 审 美 经 验 为 知 识 依 据 ，文 学 批 评 实 践 具 有 主 观 倾 向性 与变 化 性 ，王 国维 对 叙 事文 涉 及 哲 学 、 理 学 、 学 、 学 诸 多 领 域 。历 来 学 者 一 致 认 为 悲 伦 美 文 剧 理 论 可 以看 作 王 国 维 对 于 西 方 理 论 借 鉴 的范 例 ， 界 理 论 可 境
及 其 文 学 批 评 》一 书 中 从 王 国维 的个 体 性 格 与 时代 环 境 ，即认 为王 国维 兼 具 理 性 与情 感 矛 盾 ， 性 悲 观 忧 郁 与 对 于 真 善 美 理 天 想 追 求 的 复 杂 性 格 以 及 变 乱 激 荡 的 时代 角 度 论 述 王 国 维 治 学 途 径 的转 变 。 国 维 学 术 研 究 可 分 为 三 个 重 要 时 期 ， 致 轮 廓 “ 王 大 可 以概 括 如 下 ： １０ 年 到 １０ 年 ， 要 从 事 哲 学 、 学 研 究 ； 从 ９１ ９５ 主 美 从 １０ 到 １ １ 年 ，主 要 从 事 文 学 ，包 括 文 学 批 评 与 戏 曲研 ９ ６年 ９１ 究 ； １１ 到 １２ 从 ９ ２年 ９ ７年 ， 要 从 事 史 学 研 究 。 国维 在 每 个 阶 主 王 段 都 推 出 了影 响极 大 的 代 表 性 著 作 ， 得 的 突 出学 术 成 就 与 其 获 知识 经 验 密 不 可分 ， 学 、 学 、 理 学 、 学 、 育 学 、 理 学 、 哲 美 伦 文 教 心 史 学 等丰 富 知 识 构 成 其 美 学 思 想 、 论 观 点 、 学批 评 的 基础 。 文 文 客 观 存 在 知识 材 料 奠 定 了 演 绎 的 逻 辑 前 提 。 术 研 究 是在 学 历 代 积 累 的 材 料 基 础 上 展 开 的 ， 少 前 辈 知 识 的铺 垫 创 新 就 无 缺 从 谈 起 。 王 国 维 在 《 元 戏 曲史 ・自序 》 宋 中说 ： 凡诸 材 料 ， 余 “ 皆 所搜 集 ； 所 说 明 ， 大 抵 余 之 所 创 获 也 。 王 国维 比较 客观 谦 其 亦 ”
、
审美经验的知识依据 Hale Waihona Puke 二、 对叙 事文学的价值认同
知 识 处 于 动 态 的 不 间 断 的 建 构 中 ， 于 研 究对 象 的选 择 与 对
王 国维 知 识 结 构 的 积 淀 有 历 史 的 必 然 性 与 或 然 性 ， 具 体
说， 这种积淀离不开文化转型 时期 的社会环 境与家庭教育的熏 陶浸染 ， 以及个人主观努力方 向与兴趣聚焦 。 叶嘉莹在 《 国维 王
一
以看做王 国维对 于中国古代文论现代转换 的典型 。
王 国 维 对 于 中西 思 维 方 式有 着 清 醒 的 自觉 意 识 。 国维 在 王 《 新 学 语 的 输 入 》中指 出 ： 抑 我 国 人 之 特 质 ， 际 的也 、 俗 论 “ 实 通 的也 ； 洋 人 之 特 质 ， 辨 的 也 、 学 的 也 ， 于 抽 象 而 精 于 分 西 思 科 长 类 ，对 世 界 一 切 有 形 无 形 之 事 物 ，无 往 而 不 用 综 括 及 分 析 之 二 法 ” 这 种 对 于 中 西 方 思 维 存 在 差 异 的准 确把 握 ， 构 了 审美 。 建 经 验 的 复 杂 多 样性 ， 成 了 科 学 严 密 的 理 论 分 析 理 路 。 分 析 、 形 在 论 证 前 意 识 到 首 先 对 于 概 念 进 行 界 定 ，如 王 国 维 在 《 红楼 梦评 论 》 中 指 出 叔 本 华 对 于 悲 剧 的三 种 定 义 ，通 过 比较 认 为 《 红楼 梦》 合“ 三种之悲剧” 符 第 。王 国维 掌 握 了丰 富优 化 的 知识 结构 主 导 其 转 向对 叙 事 文 学 的独 特 的评 价 、 择 。 选