克己复礼

钱穆：读论语，也并不能专注意“仁”字“礼”字等字眼。论语中凡 牵涉到具体人和事的，都有义理寓乎其间，都是孔子思想之著精神处。
1.子夏问曰：‚‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓 也？‛子曰：‚绘事后素，‛曰：‚礼后乎？‛子曰：‚起予者， 商也。始可与言诗已矣。‛（P54）
2.子夏问孝。子曰：‚色难。有事，弟子服其劳，有酒食物，先 生馔，曾是以为孝乎？‛（P9）
3.‚乡饮酒礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长 也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以 明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟，民入孝弟，出尊长 养老，而后成教，成教而后国可安也。‛ 《礼记•乡饮酒义》
1.宋儒说“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的 原意相同吗？ 先秦儒家‚五伦‛：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。双方都要遵 守一定的‚规矩‛，如‚君使臣以礼，臣事君以忠‛。
双方制约——君权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君主的责任
2.克己复礼就是“明天理，灭人欲”吗？ 故圣王修义之柄、礼之序以治人情。故人情者，圣王之田也。修礼以耕之， 陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。（《礼记•礼运》） ‚克己复礼‛，是克服私欲、约束自己，达到‚礼‛的要求，实现的是 仁，具有较浓的人情味。‚明天理，灭人欲‛将克己复礼赶向了极端， 否定个人的一切愿望需求，无视人的存在，无仁可言。
4.礼云，礼云，玉帛云乎哉！ 乐云，乐云，钟鼓云乎哉！
5.人而不仁，如礼何？人而不 仁，如乐何？
思考：1.礼的作用 2.如何践行礼 3.仁和礼的关系……
错手足 易使 和为贵
有耻且格 天下归仁
以礼节之 无以立
‚礼‛是治国理政的基础。有 有羞耻心而内心归依， ‚礼‛调节人与人之 使民功能，让老百姓有所依从，用‚礼‛实现‚仁‛， 间的关系，‚礼‛是
层阶三：辨析理解
你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值？请
用简明的语言阐述你的观点及理由。
正面观点、反面观点、辩证观点 孔子‚礼‛的内容、观点
我认为……，因为……
层阶四：多维评价
用以区别尊卑贵贱的社会制度及与 之相适应的礼节仪式
。
而要实行礼治，首先要“ 正名 ”，即 纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分
。
层阶一：概括解释
礼治 礼教
礼
礼仪 礼节 礼俗
礼貌 礼让
梁启超：或作别种分类，以教义要点——如论“仁”、论“学”、 论“君子”等为标准，逐条抄出，比较研究。
层阶二：联类理解
《 论 语 》
层 阶 式 复 习
镇 海 中 学 王 静
理一理：
《为政以德》
11年高考 11年样卷
礼、中庸
《知其不可而 为之》
09年样卷
《克己复礼》
《仁者爱人》
12年高考 12年样卷
《君子之风》
10年高考
《周而不比》
来自百度文库13年样卷 14年高考
《诲人不倦》
09年高考 13年高考 17年高考
《高山仰止》
10年样卷
《沂水春风》
《中庸之道》
孔子为什么提出“复礼”？因为当时天下无道、 礼崩乐坏 、 名实不符 ，比如礼乐征伐自诸侯
出、 八佾舞于庭
、 觚不 觚
，他希望恢复周
礼，建立有序社会。为什么要“从周”？因为孔子 认为周礼“ 监于二代，郁郁乎文哉 ”，意思是 周礼借鉴夏商两代，丰富多彩，是最完美的礼 。
“礼”是指
各安其分，维护等级秩序，保 实现‚教化‛。
持社会稳定。
立身处世的重要美德。
克己、四非、以义为质、人而不仁、玉帛钟鼓
约束自己。视、听、言、动等四个方面遵守礼的规范。 精神重于形式。礼乐不能只重形式，要从内心真正认同。要恭敬诚笃，心存敬 畏，把仁义作为根本。
玉帛钟鼓、克己复礼归仁、人而不仁、和为贵
礼是外在形式， 仁是内核。依礼而行实现仁，礼的本质是仁；礼指导下的仁， 不是无差别的兼爱、博爱。 只有仁发自内心，才能自觉实践礼，礼是仁的目的。
1.克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。 2.非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。 3.礼乐不兴，则刑罚不中；刑 罚不中，则民无所错手足。
6.(P1）道之以德，齐之以礼，有耻且格。 7.(P28)君子以义为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。 8.(P53）不学礼，无以立。
9.(P58）君子学道则爱人，小人学道则易 使也。 10.（63）为国以礼：暮春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎 舞雩，咏而归。 11. (P68)礼之用，和为贵。先王之道，斯 为美，小大由之。有所不行：知和而和， 不以礼节之，亦不可行也。