五年级25课
部编版五年级上册语文第25课(古人谈读书)解析
部编版五年级上册语文第25课（古人谈读书）解析古人谈读书一、敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
（告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。
）默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》1、注释敏：勤勉。
好：喜好。
耻：.......为耻。
下问：向比自己地位低，或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
识：记住。
厌：满足。
诲：教诲。
2、《论语》儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《大学》《孟子》《中庸》《论语》称四书。
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》称五经，简称“诗书礼易春秋”孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，他的思想是“仁”和“礼”。
3、易错字敏、耻、默、厌、诲、倦4、翻译聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
5、启示告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。
二、余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎?——[宋]朱熹1、注释谓：说。
2、诗人简介朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，世称朱文公。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。
作品有《四书章句集注》《太极图说解》《周易读本》《楚辞集注》等。
3、翻译我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。
心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。
五年级语文25课大意
五年级语文25课大意
五年级语文25课《古人谈读书》的大意如下：
本课由三篇关于读书的文言文组成，分别是《论语》中的“敏而好学，不耻下问”，宋代朱熹的“读书之法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
”以及宋代曾国藩的“读书要有志有识有恒”。
第一篇文言文《论语》中的“敏而好学，不耻下问”，主要讲述了学习态度和方法。
孔子强调，聪明且爱好学习是非常重要的，同时要不以向地位比自己低或知识比自己少的人请教为耻。
这告诉我们，在学习的过程中，虚心和不自满的态度是非常重要的。
第二篇是宋代朱熹的“读书之法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
”朱熹提出了读书的三个要点：心到、眼到、口到。
也就是说，读书时需要专注，眼睛要看清楚每一个字，口中要大声朗读。
同时，不要一心二用，在读这本书的时候不要想着另外一本书。
只有专心致志，才能真正理解和掌握书中的知识。
第三篇是宋代曾国藩的“读书要有志有识有恒”。
曾国藩认为，读书需要有志向、有见识、有恒心。
志向是指明确自己的学习目标和方向；见识是指通过广泛阅读和学习来拓展自己的知识面；恒心则是坚持不懈地努力和持之以恒的学习。
只有具备了这些要素，才能真正成为一位学识渊博的人。
通过学习本课，学生们可以了解到古人对于读书的看法和经验，同时也可以从中汲取智慧和启示。
在学习过程中，学生们需要认真阅读和理解每一篇文言文，掌握其中的重点和难点。
同时，也需要结合自己的实际情况，将这些经验和启示应用到自己的学习和生活中。
部编人教版五年级语文上册第25课《古人谈读书》优质课件(共146张PPT)
1.自己试着翻译课文，并在理解课文内 容的基础上，熟读并背诵课文。
2.搜集其他关于读书、学习的名句，与 同学交流并分享自己从中得到的启示。
记住。
教诲。
默默地记住，反复地体会所学的知识， 努力学习而不知满足，教诲别人而不知疲倦。
这句话用一个四字词语概括可以是 ________。
这句话告诉我们：要坚持学习， 学习的兴趣就会越来越浓。
勤勉。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
我不是生来就什么都知道的天才，我只是 爱好古代文化，靠勤勉学习而寻求学问的人。
孔子通过自己的学习经历告诉我们什么呢？
一个人只有通过自身的勤奋努力， 才能成为有文化、有知识的人。
还；尚且。
学如不及，犹恐失之。
害怕；畏惧。
学习时一方面怕自己不能完全掌握要学的 东西，一方面又担心自己把已经学到的忘记了。
这句话体现的是一种__________的学习 精神。告诉我们什么道理呢？
勤奋学习，不断接触新知识， “活到老，学到老”。
朱熹是怎样论证“心到”在读书中的眼既不
专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不
能久也。
因果推断
心不到 眼不到 记不能久
心既到矣，眼口岂不到乎？ 反问 “最急” 心到 眼口到
本文节选的是古人关 于读书、学习的言论，告 诉了我们一些行之有效的 读书方法，相信会对我们 有所启发。
A.满足
B.厌烦
C.憎恨
3.三到之中，心到最急·。（ C ）
A.着急
B.急迫
C.要紧，重要
三、用自己的话说说下面句子的意思。
1.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ____我__不__是__生__来__就__什__么__都__知__道_的__天__才__，__我__只__是_ 爱__好__古__代__文__化__，__靠__勤__勉__学_习__而__寻__求__学__问__的__人__。_
五年级上册语文第25课课后笔记
五年级上册语文第25课课后笔记一、课文概述本课文为一篇叙事散文，讲述了作者在逛街时偶遇一位义务交通警察的故事。
作者通过描绘交通警察的形象以及他对交通秩序的坚守，表达了对平凡职业的尊重和敬佩之情。
二、课文结构分析1. 第一部分：描写作者逛街的情景，突遇一位义务交通警察的情况。
2. 第二部分：作者向交通警察问路，得知对方是义务交通警察并了解到他为何坚守交通秩序。
3. 第三部分：作者对交通警察的敬佩之情，表达了对平凡职业的尊重。
三、词语注释1. 义务交通警察：自愿执勤的交通警察。
2. 亲切：亲近和和蔼。
3. 晌午：中午，午间。
4. 正值：正好是。
5. 心情激动：内心激动。
6. 责任心：尽职尽责的心。
7. 虽然：表示让步。
四、语文知识点1. 语言描写：课文中交通警察身着整洁的交警制服，面容和蔼，神态沉着，对交通管理倾注了全部心血，表现出了对其形象的生动描写。
2. 品质品行：通过交通警察的形象塑造以及坚守交通秩序的行为，引导学生了解勤劳、朴实、诚实、坚守等品质。
五、学习反思本课文是一篇关于平凡职业的故事，旨在引导学生尊重和敬佩每一个平凡的职业，并通过描写交通警察的形象和行为，引导学生树立正确的价值观。
在学习过程中，学生可以通过分析课文结构、词语注释等方式提高语文素养，同时也可以体会到作者的写作意图，以及对平凡职业的尊重。
六、学习拓展1. 讨论：学生们可以结合自身经历或者身边的故事，共享身边平凡职业者的故事，以此来深化对平凡职业的理解和尊重。
2. 作文：学生们也可以结合课文内容，围绕平凡职业的主题，开展作文创作，表达对平凡职业的敬佩之情，培养学生正确的价值观。
七、总结本课文通过描写一位义务交通警察的形象，传达了对平凡职业的尊重和敬佩之情，是一篇具有教育意义的优秀散文。
在学习过程中，学生可以通过阅读理解、词语注释等多方面的学习方式来提高语文素养，同时也能够在学习中领悟到正确的价值观和对平凡职业的尊重。
八、在遇到义务交通警察的故事中，我们不仅可以感受到作者对平凡职业的尊重，也能够从中领悟到一些人生道理。
五年级上册语文第25课七律长征课文 七律长征课文
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除五年级上册语文第25课七律长征课文七律长征课文五年级上册语文第25课《七律·长征》课文的学习重点是理解诗句，体会中国工农红军战胜种种艰难险阻，完成二万五千里长征的革命英雄主义和革命乐观主义的精神。
小编在此整理了五年级上册语文第25课《七律·长征》课文，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!五年级上册语文第25课《七律·长征》课文红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
五年级上册语文第25课《七律·长征》课文简说本课是毛泽东在红军长征胜利结束时写下的一首诗。
全诗生动地概述了二万五千里长征的艰难历程，赞颂了中国工农红军的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
这是一首七律诗，全诗共八行，每行七个字，每两行为一句，共四句，分首联、颔联、颈联、尾联。
首联以直白的词汇、豪迈的语势，高屋建瓴，总领全诗，高度概括出红军在长征中不畏艰难险阻、勇往直前的英雄气概。
它以革命乐观主义精神和革命浪漫主义风格，成为全篇的纲领。
“不怕”两字，回答响亮，下笔千钧，以坚定的语气表现出红军面对长征过程中的千难万险，全无惧色，顶天立地。
“等闲”两字则将困难轻轻一瞥，加深了对“不怕”的表述，表现出红军藐视困难、从容不迫的自豪感。
“万水千山”以静写动，以艰难险阻为主体，展现了一幅浓缩红军长征壮阔历程的总览图。
颔联承接“千山”。
作者先用“逶迤”和“磅礴”的夸张手法极言山势雄险，用的是“扬”的手法，而后用“细浪”和“泥丸”的比喻手法言其渺小，用的是“抑”的手法，这抑扬之间更显出红军的伟大。
“腾”与“走”的拟人化动态描写，使静止的山有了生气，大山与红军都灵动起来。
此联可谓想象超绝，用语新奇，境界阔大，气象万千。
颈联承接“万水”。
一“暖”一“寒”，既写出了天气情况，又写出了心理感受。
五年级上册语文25课课文
部编语文五年级上册第25课《古人谈读书》课文
原文：
知之/为知之，不知/为不知，是/知也。
敏/而好学，不耻下问。
默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。
我非/生而知之者，好古，敏以/求之者也。
学如/不及，犹恐/失之。
吾尝/终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》孔子
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
聪敏而又喜好学习的人，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生来什么都知道的人，而是喜好古代文化靠勤勉求得知识的人。
学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失，我曾经整天不吃、整夜不睡地思考，可发现这样做并没有什么益处，不如去学习。
五年级上册语文-第25课《古人谈读书》知识点 图文解读 【部编版】
六、课文主题 这 篇 课 文 主 要 讲 了 古 人 谈 读 书 的 方 法 和 益 处 ，告 诉 我 们 要 从 小 养 成 好 读 书 、读 好书的习惯。
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。 知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二 【注释】 ①谓：说。②漫浪：随意。 【译文】 我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛 就 不 会 仔 细 看 ，心 和 眼 既 然 不 专 一 ，却 只 是 随 意 地 诵 读 ，那 一 定 不 能 记 住 ，即 使 记 住 了 也 不 能 长 久 。三 到 之 中 ，心 到 最 重 要 。心 已 经 到 了 ，难 道 眼 和 口 会 不 到吗？
2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。 译文：
A. 勤 勉 而 喜 好 学 习 ，不 以 向 比 自 己 地 位 低 或 不 如 自 己 的 人 请 教 为 耻 。知 道 就 是 知 道 ，不 知 道 就 是 不 知 道 ，这 才 是 真 智 慧 啊 。将 知 识 默 记 在 心 ，学 习 时 不 感 到 满足，教诲人不感到疲倦。
八、教材课后习题 1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 朗 读 指 导 : 朗 读 文 言 文 ，首 先 要 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 。文 言 文 句 式 长 短 不 一 ，意 思 也 相 对 不 容 易 理 解 ，因 此 为 了 正 确 地 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 ，我 们 除 了 理 解 字 词 句 的 含 义 之 外 ，还 应 掌 握 一 些 简 单 的 语 法 知 识 ，如 辨 别 词 性 、划 分 句 子 成 分 等，更准确地掌握停顿。其次要反复诵读，培养语感。
五年级语文上册第25课《古人谈读书》PPT课件
聪敏而又喜好学习的人，不以向比 自己地位低或不如自己的人请教为耻。
你们能结合自己的读书经历，说说 对这句话的理解和感悟吗？
子贡问曰：“孔文子，何以谓之 ‘文’也?”子曰：“敏而好学，不 耻下问，是以谓之‘文’也。”
回顾刚才所学知识，总结理解文言文句子 的方法，试着运用这些方法理解课文后三句话。
1. 主要通过注释、结合上下文和生活经验来 理解句子含义。
2. 读出自己的理解和感悟。
提示： 文言文中有些词语与现代汉语读音和
常用义不太一样。理解这些词语时可以读 注释或查阅相关资料。
我非生而知之者，好古，敏以求之 者也。
不如学也。 ——《 论 语 》
我会写
书写指导：
“耳”要窄、第二个竖 要长、与下提交叉，“止” 右竖要长、中间有一短横。
我会写
诲
书写指导：
“母”竖折与横折钩 起笔相接、收笔时交叉， 一横居中。
自读课文，注意读准字音，读出节奏。 再读课文，想一想课文写了什么。
知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·公冶长》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
默：默默。 识：zhì，记住。 厌：满足。 诲：教诲。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋 学习而不满足，教导别人而不倦怠。
子曰：“默而识之，学而不厌， 诲人不倦，何有于我哉。”
——《论语·述而》
“学而不厌，诲人不倦”反映了 孔子教育方法的一个侧面。它对中国 教育思想的形成与发展产生了很大的 影响，以至于在今天，我们仍在宣传 他的这一教育学说。
部编版五年级语文上册第25课《古人谈读书》知识点+图文解读+练习
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部编版五年级语文上册第25课《古人谈读书》优秀PPT课件
曾国藩 中国近代政治家、 战略家、理学家、文学家。与 李鸿章、左宗棠、张之洞并称 “晚清四大名臣”，是我国近 代化建设的开拓者之一。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书 于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在 清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和 从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广 泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治 家、治学之道的生动反映。
坐井观天
坐井观天，成语，指青蛙坐在井里看天。 用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。出 自唐代诗人韩愈的《原道》：“坐井而观天， 曰天小者，非天小也。”。
说一说：河伯观海和坐井观天这两 个典故说明了什么道理？
是从反面进行说明，突出强调了一个人要有 “识”的重要性。有见识就知道学无止境，不敢稍 有心得就自满自足，否则，这都是没有见识的人。
25 古人谈读书
五年级上册
我会认
chǐ zhì yǐ
qǐ
耻识矣岂
多音字
zhì （博闻强识）
识 shí （认识）（识别）
例：这位学者博闻强识（ zhì ），对事物 往往有独到的见解和深刻的认识（ shí ）。
我会写
chǐ
huì
wèi
耻诲谓
sònɡ
qǐ
hénɡ
诵岂恒
kuī
jiē
quē
窥皆缺
第一课初时读 课 文
泛指知识阶层
志向
盖士人读书，第一要有志， 第二要有识，第三要有恒。
见识
恒心
读书人读书，第一要有志向，第二 要有见识，第三要有恒心。
志向
总体说
见识
恒心
绝对，一定
下等，劣等
有志则断不甘为下流；
有志向则不甘心自己成为下等；
统编版五年级语文上册第25课 古人谈读书(生字讲解)
“每”横折钩略弯曲。
笔顺：
耻
wèi 部首：讠 结构：左右
诲
组词：所谓 称谓
谓
形近字：胃
诵 岂 “讠”略偏上；
字义：①说。②称，叫作。
“胃”上部宽于下部。
笔顺：
平舌音 后鼻音
耻
sònɡ 部首：讠 结构：左右
诲
组词：背诵 朗诵
谓
形近字：涌
诵 岂
右部点和中竖 字义：①读出声音来，念。在一条线来自。②背诵。③称述，述说。
25 古人谈读书
要注意仔细观看笔画顺序哦！
耻 诲谓诵 岂
点击汉字跳转学习！
翘舌音
耻
chǐ 部首：耳 结构：左右
诲
组词：可耻 知耻
谓
形近字：址
诵 岂
“耳”中间两短横 字义：①耻辱。②羞愧。
分写横中线上下。
笔顺：
耻
huì 部首：讠 结构：左右
诲
组词：教诲 诲人不倦
谓
形近字：悔
诵
字义：教导，劝说。
岂 左窄、短，右宽、长。
笔顺：
耻 诲 谓 诵 岂
笔顺：
qǐ
部首：山 结构：上下
组词：岂不 岂能
形近字：皑
上窄下宽。
字义：表示反问，相当于“哪
下部竖弯钩圆润。
里”“怎么”。
五年级上册25课的课堂笔记
五年级上册25课的课堂笔记一、生字组词
倘：倘若倘使倘如
勿：勿庸勿必勿用
二、多音字
种：zhǒng（种子）zhòng（种地）
供：gōng（供养）gòng（供品）
三、近义词
倘若—假若不要—别防止—抵御
四、反义词
安全—危险偶然—必然
五、重点词语解释
1. 倘若：表示假设关系，相当于“假若”、“要是”。
2. 置身：存身，处在的地方。
3. 居然：表示出乎意料。
4. 聚精会神：形容精神高度集中，十分认真。
5. 不可思议：原指神秘奥妙的意思。
现多指人或事物无法想象，难以理解。
6. 抵御：抵挡；抗御。
7. 诱惑：引诱；迷惑。
吸引；招引。
8. 收获：比喻心得、战果等。
5年级上册第25课的笔记
5年级上册第25课的笔记语文五年级上册第25课课文是：《古人谈读书》课堂笔记：1.本文介绍了古人读书的方法和态度，旨在引导学生掌握正确的学习方法和养成良好的学习习惯。
2.本文包括三个小段，分别是孔子、朱熹和宋濂关于读书的言论。
3.重点词语包括：训、疏、传、窥、叩、问、罔、殆、彻、帷等。
4.本文涉及的文言语法包括：倒装句式（宾语前置、状语后置等）、判断句式（以…为…）、被动句式等。
知识点：1.重点词语的含义：训：注解；疏：注解的一种；传：注解或注解的注解；窥：偷看；叩：询问；罔：迷惑；殆：疑惑；彻：撤换；帷：围帐，这里指皇帝座帐。
2.句子的翻译和理解：重点句子的翻译应该尽可能准确，如“不耻下问”、“敏而好学”等成语的含义应该明确。
同时，要注意理解古人的思想观念和价值观念，以便更好地理解课文。
3.倒装句式：在文言文中，倒装句式是一种常见的语法现象。
其中，宾语前置是指在谓语动词之前放置宾语，例如“时不我待”；状语后置是指在谓语动词之后放置状语，例如“藏之名山”。
4.判断句式：在文言文中，判断句式通常是由“…者…也”或“…乃…”等词语组成的，用于表达一个明确的判断。
例如，“刘备者，天下枭雄也”。
5.被动句式：在文言文中，被动句式是指主语不是动作的执行者，而是动作的承受者。
例如，“见笑大方之家”。
6.朱熹读书法：朱熹是宋明理学的代表人物之一，他的读书方法包括“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切己体察”等。
这些方法至今仍具有一定的指导意义。
7.重点段落的理解：本课的重点段落是孔子和朱熹的言论。
其中，孔子的言论主要讲述了读书的方法和态度，强调了实践和应用的重要性；朱熹的言论则更注重读书的步骤和方法，提出了“虚心涵泳”等重要概念。
两段言论虽然角度不同，但都强调了读书的实践性和应用性。
8.写作特点：本文的写作特点包括语言简练、意蕴深厚、结构严谨等。
作者运用了多种修辞手法，如对偶、排比等，使得文章更加生动形象。
统编版最新五年级上册语文素材-第25课《古人谈读书》知识点 图文解读 人教部编版
统编版| 五年级上册第25课《古人谈读书》知识点知识点我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）理解文言文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。