浅谈辩证法与形而上学

它是客观存在它存在于我们的意识之外物质是标志客观实在的哲学范畴这种客观实在是感觉到的它不依赖于我们的感觉而存在为我们的感觉所复写摄影反映1运动是物质的不可分离的根本属性物质的任何一种形态都存在于运动中
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ＥＸＡ Ｍ Ｉ ＮＡＴ１ ０ ＮＳ
浅 谈 辩证 法 与形 而上 学
‘ 吴 小 华
（ 福 建 省 南靖 第 一 中 学 福 建 南靖 ３ ６ ３ ６ ０ ０ ）
摘要 ： 在 高中《 生活与哲学》 的 学习中， 很 多同学会对 辩证唯物 主义与 形而上 学唯 物主义难 以分辨 ， 对辩证 法与形 而上学 的概 念模 糊 不 清 。 作 者 借 助 这篇 文 章 ， 加 深 学生 对 辩 证 法 与 形 而 上 学 、 辩 证 唯 物 主 义 与 形 而 上 学唯 物 主 义 的理 解 。 关键 词 ： 辩证法 ； 形而上学； 唯 物 主 义
一
联 系， 就 是 物 质 运 动 的规 律 性 。辩 证 唯 物 主 义 是 无 产 阶级 的 世界观 ， 是 无 产 阶级 政 党 中 战 略 和 策 略 的 理 论 基 础 ， 是 无 产 阶级 和 主大 革 命 人 民科 学 地 认 识 世 界 和 革 命 地 改 造 世 界 的 强大思想武器 。 ２ ． ＿ ２ 形 而 上 学 唯 物 主 义 。形 而 上 学 唯 物 主 义 承 认 世 界 的物 质 性 ， 但 却用孤立 、 静止 、 片 面的观点解 释世界 ， 看 不 到 世 界 的 事 物 和 现 象 之 间 的 普遍 联 系 和 变 化 发 展 ， 或 者 只 是 承 认 机 械 的联 系 和 机 械 的 运 动 ， 因而表现 出机械 的、 形 而 上 学 的 特 征 。形 而 上 学 唯 物 主义 认 为 ， 一 切 物 体 都 是 由 原 子 组 成 的， 原 子是 物 质 的最 简 单 的 ， 不 可分 割 的 基 本 单 位 ， 原 子 的某 些 物 理 学 的 属性 一 一 如 延 伸 性 ， 不 可人性 ， 具 有 一 定 的 质 量 等， 是 物 质 唯一 不 变 的 根 本 属 性 。认 为 这 些 属 性 ， 结 构 或 形 态是永远不变的 ； 而 把 物 质 的 运 动 看 作 只 是 外 力 所 引 起 的 物 体 的 位 置移 动 和 数 量 增 减 。并 且 把 这 种 简 单 变 动 的 时 空 特 性 看 作 是 一 成不 变 到 处 都 是 一 样 的 。否 认 物 质 运 动 所 带 来 的 时 间 和空 间 的变 化 。它 不 能 把 世 界 理 解 为 一 种 过 程 ， 理 解 为 一 种 处在 历史 上 不 断 发 展 中 的 物 质 世 界 。它 对 社 会 历 史 的 看 法 是 唯 心 主义 的 ， 它把人 的意识 、 意 见 看 作 是 社 会 历 史 发 展 的 决定 力 量 。形 而 上 学 唯 物 主 义 的 观 点 ， 表 现 了 它 的 创 始人对 客观世界在认识上 的局限性 ， 也 源于其创立初 期科 学 发展 的 实 际状 况 。那 时 的 科 学 成 就 ， 还 远 不 能 给 世 界 发 展 的 全 貌 提 供 出一 幅 完 整 的 图 画 。 以认 识 世 界 的 总 体 作 为 自己 的 任务 的哲 学 ， 即使是 唯物 主义的哲 学 ， 在 那 时 虽 然 也 力 图 利 用每 一 个 时代 科 学 是 最 大 成 就 ； 但 终 究 不 能 完 全 依 靠 科 学 的成 果 来 完 成 它 的 任 务 ， 总 的来说 ， 这 样 的 哲 学 体 系 终 究 经不 起 科 学 和实 践 的 进 一 步 发 展 的 考 验 。 它 本 身 并 不 具 有 真正 的科 学 的实 质 。 这 是 马 克 思 主 义 以前 一 切 哲 学 思 想 在 不 同程 度 上 存 在 的共 同 的弱 点 。 ３ 辩 证 法 与 形 而 上 学 的 区别 唯物 辩 证 法 主 张 事 物 的 客 观 性 ， 主张事物 之间 的发展 、 变化和联系 ， 要 求 站 在全 局 的立 场 上 全 面 地 看 问题 。 它要 求 人们在观察和分析各种问题时 ， 都 要 从 事 物 之 间 的相 互 联 系 和 内外 部 作 用 人 手 ， 不 能把事物 看作 是一个个 孤立存 在 的， 成 不 变 的东 西 ， 要 把事 物 的现 状 与它 的 过 去 和 将 来 联 系 起 来进行考察 ； 既要看到事 物在 时间和 空间上 的变化 ， 更 要 看 到 事 物 在 内在 基 本 质 量 上 的 由 量 变 到 质 变 的 表 现 为 渐 进 和 突 变 式 的发 展 和 变 化 过 程 ； 在分 析事 物发展 的原 因时 ， 要 着 重抓住影响事物发展的内部因素所起的决定性作 用 ， 又 不 能 忽 视 外 部 因素 对 影 响 事 物 发 展 变 化 所 起 的 不 可 获 缺 的重 大
中圈分类号 ： Ｇ ６ ３ ４ 文献标识码 ： Ｅ 文章编号 ： １ ０ ０ ６ —５ ９ ６ ２ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ １ —０ １ ９ １ －０ １
１ 关 于 本 文 的 一 些 基 本 入 门 知 识 辩 证 唯物 主 义 与 形 而 上 学 唯 物 主 义 同 属 于 唯 物 主 义 阵
营， 都认同物质的第一性 ， 承认存在决定 思维 、 承 认 世 界 的本
质是物质 。
纵 观 哲 学 发 展 的历 史 ， 我 们 除 了 看 到 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗争 外 ， 还 可 以 看 到 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 对 立 。但 是 对 于 唯 物 主 义 和 唯 心 主义 的斗 争 来 说 ， 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 斗 争具有从属 的意义 。这 主要 因为各 种辩 证法 和形而上 学 的 思 想 总 是 附 属 于 唯 物 主 义 或 唯 心 主 义 的 哲 学 体 系 。在 哲 学 史上 ， 没 有 游 离 于 唯 物 主义 和 唯 心 主 义 之 外 的辩 证 法 或 形 而 上 学 的独 立 派 别 。辩 证 法 和 形 而 上 学 要 么 与 唯 物 主 义 结 合 ， 要么与唯心主义结合 。 最后 ， 还要说 明一点 ， 辩 证 法 与 形 而 上 学 的 表 现 形 式 不 只 是 辩 证 唯 物 主 义 与 形 而 上 学 唯 物 主 义 。例 如 ， 中国古 代 ， 老子的朴素辩证法 ； １ ９ 世 纪初 ， 黑 格 尔 的 哲 学 思 想 就 是 运 用 辩 证 法 的 客 观 唯 心 主 义 。辩 证 法 与 形 而 上 学 可 以 体 现 不 同 的世界观 、 可 以体 现 唯 心 主 义或 唯物 主义 的世 界 观 。 ２ 辩证 唯物 主 义 与形 而上 学唯 物 主 义 的基 本 含 义 ２ ． １ 辩 证 唯 物 主 义 。辩 证 唯 物 主 义 是 马 克 思 主 义 哲 学， 是 把 唯物 主义 和 辩 证 法 有 机 地 统 一 起 来 界是物质的世界 ， 物 质世界永远按 照 自 己固有的规律运动着 ， 发 展着 ， 这 是 辩 证 唯 物 主 义 世 界 观 的 基本 出 发 点 。唯 物 主 义 肯定 世界 的 物 质 性 ， 世 界 上 的 千差 万 别， 形形色色 的事物 和现象 ， 都是物 质 的种种 表现形态 。物 质是 不依 赖于意识 、 精神而独立存在 的客观实在 。列 宁说 ： ” 唯物主义的基本前 提是承认外部世 界 ， 承认 物在我们 的意 识 之外 并 且 不 依 赖 于 我 们 的 意 识 而 存 在 着 ” ［ １ 而且， 世 界 上 一 切事物又都是不断发展变化着的 ， 事 物 发 展 的 原 因在 于 它 内 部 的 矛盾 性 。 每种 物 质 形 态 都 有 其 特 殊 的 属 性 和结 构 ， 而 与 别 的物质形态相区别 ， 所 以， 世 界 的 统 一 是 无 限 多 样 性 的 统 任何物质 的特殊结 构 、 属性 和形态都 不能 成为物 质的 唯 不 变 的 属性 。 ” 物 质 的 唯一 ” 特性就是 ： 它是客观存 在 ， 它 存 在 于我 们 的 意识 之 外 ” ” 物质是标志客 观实在的哲学 范畴 ， 这 种 客 观 实在 是 感 觉 到 的 ， 它不 依赖 于我们 的感觉 而存 在 ， 为 我们 的感觉所 复写 ， 摄影 ， 反 映“ ［ １ ］ 运动是物质 的不可分离 的 根本属性 ， 物 质 的 任 何 一 种 形 态 都 存 在 于运 动 中 。物 质 世 界 的一 切 Ｉ 处 在 永 不 停 息 的 运 动 变 化 中 。整 个 宇 宙 从 微 观 世 界 到宏 观 世 界 ， 从无 机 物 到 有 机 物 ， 从生物界 到人类社会 ， 无 一 不在运动着 ， 无时 不在变 化着 。物 质和运 动是不 可分割 的 ， 物质不能脱离运动而存在 ； 运 动 也 不 能 离 开 物 质 而 存 在 。不 能设想没有物质 的运动 ， 也不能设想没有运 动的物质 。辩证 唯物主义肯定运动是物质的存在形式 ， 但 不否认物 质世界 中 有 着 某 种 静 止 状 态 。静 止 状 态 不 是 绝 对 的 ， 而是相 对 的， 它 只 是 物 质 运 动 的 特 殊 形 式 。 承 认静 止 状 态 ， 并 不 否 认 物 质 运 动 的 绝 对 性 。一 切 物 质 的 运 动 ， 发 展 过 程 又 都 是 有 某 种 一 定 不变的基本秩序 ， 这 就是物 质本 身所 固有的本 质的 、 必 然 的