《红烛》课件—高中语文统编版(2019)上册 (共20张PPT)

第七节：诗人鼓励红烛流泪。 第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国
之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们 的爱国之情，使祖国走向光明。
内容赏析
红烛啊！ 你流一滴泪，
灰一分心。 灰心流泪你的成果， 创造光明你的原因。
红烛啊！ “莫问收获， 但问耕耘。”
第五六节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。 红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并
非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不 但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪， 是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相 反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他 “急”的只是不能给世人带来更多的光明。
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍 受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。 从美国归来后，他看到的是北洋军阀 统治下民不聊生、政治腐败、经济凋 弊的黑暗现实，极为失望。
朗读辨情
初读感知
自由朗读，并思考下列问题。
作者为什么要把李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头？ 诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题?它运用了一种什么样的表现手法? 感受全诗，结合你对作者的了解，想想诗人所要表达的是怎样的思想感情?
文学常识：诗歌的“三美”
轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
文学常识：诗歌的“三美”
“三美”：新月派的新诗主张，闻一多提出 了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”。 具体而言，“音乐美”强调“有音尺、有平 仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择 要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以 形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调 “有节的匀称，有句的均齐”。其主要目的 是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。
初读感知
作者为什么要把李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子， 诗的主体部分就是扣住“灰”与 “泪”（“自焚”与“流泪”）分 两层来展开抒情的，是诗歌的主题 所在，中心所在。
初读感知
诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？
内容赏析
红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？ 一误再误； 矛盾！冲突！
红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光
来—— 这正是自然的方法。
第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。 这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了
一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答； 表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精 神的可贵。
内容赏析
红烛啊！ 既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
内容赏析
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。
红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。
既已烧着， 又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时， 才着急得流泪！
诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同 样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬， 为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创 造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰 一分心”。
内容赏析
红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！
第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声 是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因 果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”， 结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这 样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红 烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但 问耕耘’。”收束得精警有力，与李商隐诗首尾呼 应，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕 耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不 合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要 创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是 闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民， 毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献 身精神。
总结
诗中概括了诗集所表现的对祖 国前途的执著追求和献身于祖 国的伟大抱负。诗人将自己比 做红烛，要用那微弱的光和热 来照亮险恶的前途，去烧破世 人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵 魂的监狱，为人间培养出慰藉 的花和快乐的果。
拓展阅读：闻一多《死水》
死水
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
音乐美
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
绘画美 建筑美
徐志摩《再别康桥》
创作背景
这首诗写于1923年。诗人准备出版自 己的第一部诗集，在回顾自己数年来 的理想探索历程和诗作成就时，就写 下了这首名诗《红烛》，将它作为同 名诗集《红烛》的序诗。
诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的 灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃 烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如 同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问 题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了 自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不 误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想 中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 “既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发 一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之 火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着 红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢! 烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的 灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封 建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹 存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为， 自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂， 使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走 向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解 放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密 联系在一起的。
闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不独包括 音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。
著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）等，表 现对祖国深挚的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。
文学常识：新月派
新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。以1927年 为界分为前后两个时期。 前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志 摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》 月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和 1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，针对当时的 新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，因此新月 派又被称为"新格律诗派"。
导入：阅读下列诗歌，猜测诗歌中“蜡烛”的含义
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》）
漂泊异乡、归期无定的李商隐对团圆的想象
“何时红烛下，相对一陶然？” （《奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵》），
这是白居易对友人相逢、红烛把酒的憧憬
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。（杜牧《赠别》） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
牺牲、奉献的象征意义。
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红 烛
走近作者
闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县， 中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主 同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和 学者。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华 周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间 创作《七子之歌》。 1928年1月出版第二部诗集《死水》。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。 1946年7月15日，闻一多在云南昆明被国民党特务暗杀。
内容赏析
红烛啊！ 这样红的烛！
诗人啊！ 吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
诗的开始就突出红烛的意象，红红 的，如同赤子的心。闻一多要问诗 人们，你们的心可有这样的赤诚和 热情，你们可有勇气吐出你的真心 和这红烛相比。一个“吐”字，逼 真地摹状了诗人那种火热的爱国情 感不吐不快的神态。我们感受到， 诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁 率真，晶明透亮，灼灼发热。
让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。
第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？
初读感知 蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题?它运用了一种什么样的表现手法?