古人字
古代名人字,号,谥号
古代名人字,号,谥号中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。
古人名是名,字是字,各有用途。
古人一诞生就起名,成人后则有字,号;死后有谥号。
《礼记.檀弓上》:“幼名、冠字,周道也。
”名,是在社会上使用的个人的符号。
自称用名,称人以字。
“字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的,如:东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平,他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观,他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的,如:东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾,“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天,因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错),因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的,如:宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。
古人的“名”、“字”往往取自古书古典,如:曹操字孟德,《荀子》有“夫是之谓德操”句。
唐代文学家陆羽(著有《茶经》,后世尊为“茶神”)字鸿渐,是取自《周易》“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。
先秦时,常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼,如伯夷、叔齐,伯是兄,叔是弟;孔丘字仲尼,“仲”就是老二。
汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系,如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字,有些古人还有号。
“号”是一种固定的别名,又称别号。
封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。
如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等,都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。
中高考文化常识小结:古人的名、字、号
中高考文化常识:古人的名、字、号名:一般指人的姓名或单指名。
幼年时由父母命名,供长辈呼唤。
字:是男子20岁(成人)举行加冠礼时所取,女子15岁许嫁举行笄礼时取字,以表示对本人尊重或供他人称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况:①名”和“字”含义相近或“字”是对“名”的进一步阐述,例如:屈原,名平,字原,“原”是宽阔平坦的意思。
孔子的学生宰予,字子我;“予独爱莲之出淤泥而不染”。
诸葛亮,字孔明;周瑜,字公瑾,瑾、瑜都是美玉;“怀瑾握瑜”。
鲁肃字子敬,严肃恭敬;黄盖,字公覆;覆盖。
曹植,字子建;“亭亭净植”,植、建都是直立的意思。
刘桢,字公干;桢干:筑墙时所用的木柱,竖在两端的叫桢,竖在两旁障土的叫干。
陶渊明,字元亮;鲍照,字明远;马致远,字千里;致远,到达远方。
唐寅,字伯虎;子丑寅卯,鼠牛虎兔,寅对应着虎。
张养浩,字希孟;《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。
”希孟:仰慕孟子。
②“名”和“字”意思相反,例如:韩愈,字退之。
王绩,字无功;晏殊,字同叔;殊,不同。
吕蒙,字子明;蒙,阴暗。
后人取字,通常是以两个为“字”,如诸葛亮,字孔明。
古人通常为了尊敬对方而称自己的名,表示自已谦卑时也称自己的名。
别号:除了名和字之外,古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。
古时,人们为了表示尊重别人,一般不直呼其名,也不称其字,而称其别号。
别号和名不一定有意义上的联系。
别号可以有两个字的,也可以有三个字以上的。
例如:陆游,号放翁;陶潜,号五柳先生;苏轼,号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字,如苏东坡。
李白,号青莲居士;白居易,号香山居士;欧阳修,号六一居士;又号醉翁;李清照,号易安居士;辛弃疾,号稼轩;梁启超,号任公、饮冰室主人;此外,有人认为称别人的字、别号还不够尊敬,于是就以其官职、籍贯来称呼,如称杜甫为“杜工部”,称柳宗元为“柳河东”。
韩愈,郡望昌黎,人称韩昌黎;韦应物,做过苏州刺史,人称“韦苏州”;王昌龄,做过龙标尉,世称“王龙标”;(2)谥号、庙号、年号谥号:对死去的帝、妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或惩或贬或同情的称号,始于西周。
古人字号
古人字号例举
陶渊明 字元亮 号五柳先生,谥号靖节先生 贺知章 字季真 号石窗,晚年更号四明狂客 王昌龄 字少伯 没有号 杜甫 李白 字子美 号少陵野老 字太白 号青莲居士,又号“谪仙人”
最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。 孙策为长子取字伯符; 孙权为次子取字仲谋; 孙翊排行老三,取字叔弼; 孙匡排行老四,取字季佐。
姓名字号解说.2
还有在表字上用“子”的情况也很多, 因为“子”在古代是男子的美称或尊称。 所以人们喜欢用它, 如孔桩,字子思;仲由,字子路; 司马迁,字子长;曹植,字子健; 苏轼, 字子瞻;杜甫,字子美;袁枚,字子才。
5.意义相延的:即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。 如:李白,字太白。太白指太白金星,这是对太意的延伸。 杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解释了牧的含义。 杨达,字士达。士达,即士进的意思,进一步延伸了达的含义。 丘锡,字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约,出自《诗经· 鲁颂》,延伸了锡的含义。
古人小名.2
如: 晋献公小名虿,虿是蝎子的意思;郑庄公出生时难产,所以取小名为“寤生”;还有些乳名,记 载着小儿襁褓中的经历,
如东晋末年的大诗人谢灵运出生旬日,便被送到杜冶家哺养,至15岁方归本籍,故乳名“客 儿”。
古代名人最爱起什么小名?
古代名人小名都以俚俗丑贱为原则,上起贵胄王孙,下至贩夫走卒,莫不如此,这与从正面体 现社会秩序和生活理想的典雅好听的人名迥然不同,由此构成中国姓名文化中乳名类的一个共 同特色。 究其原因,主要在于长辈对小儿钟爱怜惜之至,惟恐不能顺利健康地成长,遂有意标示卑贱, 用逆反方式掩饰亲昵的感情。
古代有含义的字
古代有含义的字古代汉字,作为中华民族的瑰宝,承载了丰富的文化内涵和象征意义。
这些字形形色色,每一个字背后都蕴含着深刻的含义。
在古代,人们通过研究字形和字义,深刻理解字所代表的意义,进而运用在书法、文学、文化等各个领域当中。
首先,让我们来看看一些具有寓意的字。
例如,《卓》字,其字形表示山上有人。
这个字通过形象生动地表达了人在山上脱颖而出,具有卓越的才能,世人景仰的含义。
再如,《舞》字,其字形中有个人和乌鸦,寓意人在热烈高亢的舞蹈中尽情展现自己的才艺和情感。
古人从字的形态出发,将人们的情感和思想巧妙地融入字形之中,给字注入了生命力。
其次,让我们来探索一些具有象征意义的字。
例如,《福》字,是人们最常见、最喜爱的字之一。
其字形是一个人站在底下,上面覆盖了一顶盖子。
人们相信,拥有福气能让人的生活幸福美满,所以常常在年节或特殊场合将《福》字贴在门上或书房里,以求福运。
此外,《喜》字的字形中有个人和心,寓意着人们内心的喜悦和快乐。
这些象征性的字,不仅仅是文字表达,更是中华民族文化的独特体现。
最后,让我们来探讨一些具有哲理含义的字。
例如,《道》字,它是中国古代哲学思想中一个重要的概念。
《道》字的字形由“尸”、“一”、“目”组成,寓意着以诚实守信为始,以平等公正为中心,以和谐共处为终的一种品德准则。
通过对字形的研究,我们可以理解到古人对待生活和处事的智慧。
总之,古代有含义的字不仅仅是一种文字符号,更是中华民族文化的宝贵财富。
通过研究这些字的形态和意义,我们可以了解到古人对于生活、情感和哲学的思考。
这些字所蕴含的深刻内涵,仍然影响着我们的现代社会。
让我们保护和传承这些古代有含义的字,将其作为中华民族独特的文化符号,传递给后代。
古代名人字,号,谥号
王安石(1021-1086),字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公
王之涣(688—742),是盛唐时期的诗人,字季陵。
陆游:(1125-1210)南宋诗人。字务观,号放翁,
晏殊(991-1055),字同叔
朱熹,中国南宋思想家。字元晦,号晦庵。皇帝Fra bibliotek康熙 体元主人
雍正 圆明居士
古代名人字,号,谥号
中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名,字是字,各有用途。古人一诞生就起名,成人后则有字,号;死后有谥号。《礼记.檀弓上》:“幼名、冠字,周道也。”
名,是在社会上使用的个人的符号。自称用名,称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”。
⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦,流寓苏州,筑沧浪亭,自号沧浪翁。
⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人,被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫,小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
韩非子——名:非
李密——名:密,又名:虔,字:令伯
曹操,一名吉利,字孟德,小字阿瞒
屈平,字原,(据离骚的自序,应该名正则而字灵均。此依史记及新序,)
陶渊明,字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜
杜甫(712—770),字子美,自号少陵野老,盛唐大诗人,号称“诗圣”。
孟郊,唐代诗人。字东野
白居易,字乐天,号香山居士。
司马迁——名:迁,字:子长
苏轼——名:轼,字:子瞻,号东坡居士
李格非——名:格非,字:文叔
古人的名和字
{ 一)什 么是名、宇 所渭 “ ” 名 ,是社会 上个 人 的特称 ,
即个人在社会 j所使用的符号一 “ 字” 往是 名的解 释和 补充 ,是 与 “ ”相 名 表里 的 ,所 以又称 “ 表字 ” 礼 记 ・ 。 檀 弓 》说 : “ 幼名、冠字。 《 云: ” 疏 “ =月 始加名 ,故云幼名 ,年二十 始生 有 为 父之 道 ,朋 友等 类不 可 复 呼 名 , 故冠而加字: ”又 《 仪礼・ 士冠礼》: “ 冠 而字之,敬其名也:君父之前称名 .他 人 则 称字 电 ” 由此 可见 ,名 是 幼 时起 的,供长辈呼唤 男子到了二十岁成人 , 要举行 ,礼 ,这标 志着本 人要 出仕 ,进 冠
字” ,所 以我 们现 在还 可 昕 到 “ 字闺 待
德操一 ”字和名在一句话里,合成德探, 即道德操守.字对名作了修饰性解释和
补 充.
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在 I .早期 的人 名一般 都很朴 实 , . 古
如夏商两代留下的人名孔甲 、履癸 、外 丙 、雍己、盘庚、武丁、小辛等,都以 于支 为人名 ,可能 与 当时人重 视 时辰 的 观念有关、后来随着社会的前进 ,语言 文宁的发展.意识观念的加强 ,人名越 来越 复杂 ,绐人 起 也 成 了一 门 学 问 取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑, 反复斟酌: 左传・ 桓公六年》记载着春 秋时代命名的五个原则 : “ 名有五,有 情、有义 、肓象、有假 、有类: ”这是鲁 旧大夫申儒在回答桓公问名时提出来的. 意思是 :或根据其出身特点 ,或从追纂 佯瑞、托物喻志 、褒扬德行 、寄托父辈 期望 等几个 方 面比照取 名 。并且 提 出七 不: “ 不以困、不以官 、不以山川 、不
古人字和号的由来
古人字和号的由来哎,说起古人的字和号,那可真是有意思得很,就像是他们每个人除了本名外,还给自己起了个特别的小名儿和昵称,既文雅又接地气,让人一听就能感受到那股子文化味儿。
咱们先聊聊这“字”吧。
在古代啊,人们出生之后,家里长辈会给取个大名,这个大名啊,正式得很,就像咱们现在的身份证上的名字,得规规矩矩地用。
但古人讲究个内外有别,私下里交往时,直呼其名就显得不够亲切,也不够礼貌了。
于是呢,他们就给自己起了个“字”,这字儿啊,就像是咱们现在的微信名或者小名儿,听起来就亲切多了。
比如说,咱们熟知的诗仙李白,他本名就叫李白,但他的字是“太白”。
这“太白”二字,听起来就飘逸脱俗,跟他那豪放不羁的性格,还有那“举杯邀明月,对影成三人”的诗句,简直是绝配。
再比如宋代的大文豪苏轼,他字子瞻,这“子瞻”二字,既有书卷气,又不失大气磅礴,跟他那“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪迈,简直是相得益彰。
再来说说这“号”。
号嘛,就更随性了,它不像字那样,通常是由长辈或者师长来取,号更多的是自己取的,或者是朋友赠的。
号往往能反映出一个人的性格、爱好、志向或者生活状态,有时候还能看出点儿小幽默呢。
比如说北宋的大书法家米芾,他就自号“米颠”,这“颠”字啊,在古时候有疯疯癫癫、不拘小节的意思。
米芾这个人啊,性格狂放,爱酒如命,写字画画也是随心所欲,不受拘束,所以他给自己起了这么个号,既贴切又有趣。
还有啊,明朝的大画家徐渭,他自号“青藤道士”。
这“青藤”啊,据说是因为他家里种了很多青藤,他常常在青藤下读书作画,久而久之,这青藤就成了他生活中的一部分,也成了他艺术灵感的源泉。
所以他就给自己起了这么个号,既表达了对青藤的喜爱,也寄托了自己的艺术追求。
古人的字和号啊,就是这样一种奇妙的存在。
它们不仅仅是名字那么简单,更是古人情感、志趣和人格的寄托。
每当我们读到这些字和号时,就像是在与古人进行一场跨越时空的对话,能够感受到他们那份独特的文化气息和人格魅力。
古人的“字”
古人的“字”20世纪以后出生的人,姓名都比较简单。
在秉承先辈姓氏的前提下,取一个字或两个字作为名就算完事。
对于他们来讲,“名字”是一个单纯词,意义不可再分割。
但是,对于古代中国人而言,名是名,字是字,各有独立的意思,不可混为一谈。
这里专讲古人的“字”。
“始15岁)全面而准确。
现补充实例,列举如下:同义互训。
孔子的学生樊须,字子迟。
须与迟,都有等待的意思。
闵损,字子骞。
损与骞,都有亏折的意思。
颜回,字子渊。
据《说文解字》解释:“渊,回水也。
回,渊水也。
”反义相对。
卫人端木赐,字子贡。
上赏给下叫“赐”,下献给上叫“贡”,意义恰好相对。
楚将唐昧,字子明。
昧,昏暗的意思,与光明正相反。
连类推论。
孔子的弟子南宫括,字子容。
“括”,包括;推论到“容”,受容。
楚臣仲归,字子家。
由归而家,顺理成章。
据义指实。
齐公子固,字子城。
由坚固之义,引指高大实在的城墙。
鲁人冉耕,字伯牛。
由农垦之义,引指具体的耕牛。
辨物统类。
卫人邃瑗,字伯玉;齐人陈灌,字子玉。
瑗、灌均为玉类之一种。
孔子的儿子孔鲤,(同唐代诗人罗隐,字昭谏;“唐宋八大家”之首韩愈,字退之;宋代大儒朱熹,字元晦;清代音韵训诂学家王念孙,字怀祖;桐城派作家管同,字异之。
(反义相对)北宋文学家晃补之,字无咎;南宋诗人尤袤,字延之;南宋词人刘过,字改之;清代史家章学诚,字实斋。
(连类推论)东吴将领周瑜,字公瑾;诸葛亮的兄长诸葛瑾,字子瑜。
(辨物统类)东汉文学家蔡邕,字伯喈;唐代诗人钱起,字仲文;北宋词人晏几道,字叔原;明代文学家王思任,字季重。
(以排行入字)其次,在新的发展方面,主要有:增美辞。
在先秦时代的子、父一类尊称用字以外,大量涵义丰美之辞,如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、道、孝……成为取字的热门选择。
例如:用尊老美辞的,东汉大臣窦融,字周公;东吴将学》钦佩西抒情怀的手段。
近代维新运动的领袖人物康有为,字广厦,意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生存“广厦”的宽阔胸怀。
中国古代文人字号
文学常识1.曹操:字:孟德,一名吉利,小字:阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州)人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家,三国中曹魏政权的奠基人。
主要作品:《观沧海》《龟虽寿》《让县自明本志令》等主要成就:实行屯田制,安抚流民消灭群雄,统一北方,奠定曹魏政权的基础开创建安文学,提倡薄葬谥号:武皇帝庙号:太祖2.李白:字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。
李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
3.杜甫:杜甫(712年—770年),字子美,汉族,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。
[1]杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。
后世称其(别称):杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。
杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。
虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
4.马致远:(约1251年-约1321年至1324年间),一说字千里,号东篱,元朝(今北京)人,著名戏曲家、作家、散曲家、杂剧家,被后人誉为“马神仙”,还有“曲状元”之称,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”,其作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。
马致远所作杂剧今知有15种,《汉宫秋》是其代表作《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。
古人的“字”
古人的“字〞20世纪以后出生的人,姓名都比拟简单。
在秉承先辈姓氏的前提下,取一个字或两个字作为名就算完事。
对于他们来讲,“名字〞是一个单纯词,意义不可再分割。
但是,对于古代中国人而言,名是名,字是字,各有独立的意思,不可混为一谈。
这里专讲古人的“字〞。
从周代开始,人们在名以外,又另取字。
?礼记·檀弓?称:“幼名,冠字。
〞这句话的解释是:“始生三月而加名,故云幼名;年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。
〞“年二十有为父之道〞时加“字〞,当然是说男子;对于女子,那么是“许嫁笄而字〞,到了可以出嫁之时〔15岁〕加“字〞。
人一出生就要起名,是为了分别彼此,否那么便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。
对小孩直呼其名,不会有什么顾忌,但同样对已经成年者,便显得不够尊重,取字,正是为了解决这一问题。
所以,古人的名,主要用于自称;古人的字,主要用于他称。
当然,也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名,这要依对话双方的相互地位而定。
彼此地位相当者,尊称别人用字不用名,谦称自己用名不用字;而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级,也可以称名而不称字,这样显得更亲切。
如果说起名是为了分彼此,那么取字就是为了明尊卑。
这是名与字功能的根本区别。
字独立于名之外,但又与名保持有密切的联系。
根据古文字学,“字〞有滋生之义。
因此,我们也可以理解为古人的字,系由名滋生而来。
春秋战国时代,人们的名与字之间,一般均有特殊的意义关联。
清代训诂学家王引之?春秋名字解诂?,归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联,全面而准确。
现补充实例,列举如下:同义互训。
孔子的学生樊须,字子迟。
须与迟,都有等待的意思。
闵损,字子骞。
损与骞,都有亏折的意思。
颜回,字子渊。
据?说文解字?解释:“渊,回水也。
回,渊水也。
〞反义相对。
卫人端木赐,字子贡。
上赏给下叫“赐〞,下献给上叫“贡〞,意义恰好相对。
楚将唐昧,字子明。
昧,昏暗的意思,与光明正相反。
古代字号以及古代名人字号大全
古代字号以及古代名人字号大全古代同一个人在他的姓名之外,往往又有字、号,有时还不止一个号,不同的场合,有不同称呼。
比如,屈原,战国楚人,名平,字原、号灵均。
古人的字号 - 字“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼。
一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种:①同义反复。
如屈原名平,字原,广平为原。
孔子学生宰予,字子我,季路字子由,颜回字子渊,诸葛亮字孔明,陶渊明字元亮、周瑜字公瑾,诸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都属此类。
②反义相对。
晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。
曾点(小黑也)字子晳,色白也。
唐王绩字无功,朱熹(火亮)字元晦,元赵孟頫(俯)字子昂,晏殊字同叔。
③连义推想。
赵云字子龙(云从龙);晁补之,字无咎;苏轼,字子瞻(《左传僖28年》:“君冯轼而观之”);岳飞字鹏举。
古人的字号 - 号号也叫别称、别字、别号。
《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉”。
名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号;后来,才有别人送上的称号,称尊号、雅号等。
号起源很早,但直至六朝时期还不流行,葛洪、陶潜有号,当时多数人没有。
到唐宋间才特别盛行起来,原因有二:1、伦理道德加强,2、文学发达,文人讲究文雅。
至明清,由于文人范围扩大,加上帝王提倡,更加盛行起来。
纵观古人命号特点,我们也可以概括为几条。
自号一般都有寓意在内。
1、或以居住地环境自号:如陶潜,自号五柳先生。
李白自幼生活在四川青莲乡,故自号青莲居士。
苏轼,自号东坡居士。
陆游,号龟堂。
辛弃疾号称稼轩居士。
明武宗朱厚照自号锦堂老人,明世宗朱厚璁自号天池钓叟,明神宗朱翊自号禹斋。
乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。
咸丰(奕 )自号且乐道人。
2、或以旨趣抱负自号:杜甫,自号少陵野老,“一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。
古人字大全自编
古人字大全自编中国文字从古至今都是一项重要的文化传承,被誉为世界上最古老的记号文字,每一种文字都是每个时代历史文化特色的象征,作为语言用途最广最活跃的文字,它不仅仅是一种符号,更是一种把古代文明完整地展示出来的载体。
有了古文字,古代中国文明就有了一个视觉性的记录,人们可以通过这些文字来记录古代发生的事情,不断扩宽对中国古代文化的认识,古人字大全的出现为人们查阅古文字提供了更便捷的方式。
从我国第一部文字大全《说文解字》起,到几千年来繁多的文字大全,每一本都是一份丰富的历史文化宝藏,也是一份中国古代文化精华的沉淀。
而《古人字大全自编》正是在繁多的文字大全中,继承历史悠久文字传承的作品。
《古人字大全自编》的出版,得到了国内外专家学者广泛关注。
从获取古文字的源头,开始研究从古至今的古文字,精心收集、编辑、整理,不断梳理,形成一本古人字大全遗产。
这里收录的不仅有从古代走到现在的古文字,也有古文字的发展变化、文字文化由来等信息,涵盖了所有时代文字文化中不同形态的文字,相当完整。
《古人字大全自编》以图文并茂的方式,详细介绍了历代古文字的由来,有宋朝集成古文字、唐代出现加工古文字、元朝出现藏古文字等,详细地记载了每一种文字的出现、发展和消失的历史。
此外,《古人字大全自编》还对各种文字的使用情况、文字的通用性、繁简的关系等方面进行了深入的研究,同时也介绍了古文字的结构特征以及古文字的表现形式。
由此,我们能够更进一步了解出现在古文字的形态,从而更完整地把握古文字的文化内涵,加深对古文字中独特文化的认知。
本书中,结合例句,对古文字的读音也作了标注,强调古文字和现代汉语之间的关系,方便读者辨识古文字,使得文字可以更直观理解,让古文字的意义可以更好地传达给读者,增强古文字的表达能力。
《古人字大全自编》的出版,推动了古文字研究的全面、深入,同时也为学习古文字提供了一份精美的参考书。
它不仅为我们提供了一份文字大全,更显示出古代文字文化的多样性和历经洗礼的美好。
古人表达爱意的字
古人表达爱意的字爱,是人类最纯粹、最伟大的情感之一,也是人类社会的基石之一。
在古代,人们表达爱意的方式多种多样,其中一种方式就是通过汉字来表达爱的情感。
在古人的智慧中,有许多字汇能够准确而深刻地诠释爱的含义。
下面,我将为大家介绍几个古人用来表达爱意的字。
字“情”,是古人表达爱意的首选字之一。
它包含了人们对他人的深情厚意和深深的感情。
古人常常用“情”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的爱意。
在古代文学作品中,我们可以看到许多以“情”字开头的名篇,如《红楼梦》中的“情劫”,《西游记》中的“情投意合”等。
这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦,让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。
字“爱”,当然是最能代表爱意的字了。
它象征着人与人之间的深情厚意和相互关怀。
古人常用“爱”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的深深的感情。
在古代文学作品中,我们可以看到许多以“爱”字开头的名篇,如《红楼梦》中的“爱情”,《西游记》中的“爱心”等。
这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦,让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。
字“恋”,是表达爱意的另一种方式。
它代表着人们对某个人或某种事物的深深钟爱和痴迷。
古人常用“恋”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的爱意。
在古代文学作品中,我们可以看到许多以“恋”字开头的名篇,如《红楼梦》中的“恋爱”,《西游记》中的“恋人”等。
这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦,让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。
字“思”,是表达爱意的古人常用的字之一。
它代表着人们对某个人或某种事物的深深思念和念念不忘。
古人常用“思”字来表达自己对亲人、恋人和朋友的思念之情。
在古代文学作品中,我们可以看到许多以“思”字开头的名篇,如《红楼梦》中的“思念”,《西游记》中的“思恋”等。
这些作品描绘了人们在爱情中的甜蜜与痛苦,让我们感受到了古人对爱的无尽思念和痴迷。
字“念”,同样是古人表达爱意的重要字汇之一。
它代表着人们对某个人或某种事物的深深怀念和牵挂。
古人字号2
古人字号(2)————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:唐五代词人略李白,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”(贺知章评李白,李白亦自诩)。
“诗仙”。
张志和,字子同,初名龟龄,后由唐肃宗赐名“志和”,自号“烟波钓徒”,又号“玄真子”。
韦应物,字号无考,世称韦江州、韦左司或韦苏州。
白居易,字乐天,晚号香山居士,有“诗魔”和“诗王”之称。
刘禹锡,字梦得,晚年自号庐山人,有“诗豪”之称。
世称“刘宾客”。
温庭筠,字飞卿,时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。
皇甫松,字子奇,自号檀栾子。
李璟,字伯玉,初名景通,南唐中主。
李煜,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士,南唐后主。
和凝,字成绩,契丹称他为“曲子相公”。
韦庄,字端已。
与温庭筠并称温韦。
《花间集》共录十八家,自温庭筠、皇甫松外,凡十六家,为五季时人。
十六家中,除韦庄外,蜀人有十二人之多,列举如下(薛昭蕴、牛峤、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾敻xiong、魏承班、鹿虔扆yǐ、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣)。
孙光宪,字孟文,自号葆光子。
冯延巳,又名延嗣,字正中。
另张泌、成幼文、韩熙载、潘佑、徐铉(其弟徐锴)、汤悦,俱有才名。
北宋词人略晏殊,字同叔,临淄公,谥号元献,世称晏元献。
欧阳修,字永叔,自号醉翁,晚年号六一居士,谥号文忠,世称欧阳文忠公。
柳永,原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿。
又称柳七,世称柳屯田。
以“白衣卿相”自许。
张先,字子野,人称张三中,自称张三影。
知安陆,故人称张安陆。
苏轼,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。
贺铸,字方回,以知章居庆湖(即镜湖),故自号庆湖遗老。
绝丑,人称贺鬼头。
亦称贺梅子。
秦观,字少游,一字太虚,别号邗沟居士,学者称其淮海居士。
周邦彦,字美成,号清真居士。
王安石,字介甫,晚号半山,谥“文”。
小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公。
古人的字是怎么取的
古人的字是怎么取的古代人有“名”也有“字”,“名”又叫“本名”,“字”又叫“表字”,是除本名外另取一个与本名有所关联的名字。
《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,但一般都是有地位有身份的人家才会取字。
字的用法是这样的:同辈人或地位相当的人,尊称别人用字;谦称自己用名不用字;长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级,可以称名而不称字;所以如果说起名是为了分彼此,那么取字就是为了明尊卑。
这是名与字功能的基本区别。
(如果是晚辈对长辈或者下级对上级的称呼,请看之前写《如果穿越到三国该怎么称呼人家》)古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但也是有规律可寻的。
1 排行取字按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,这个次序就是伯(孟)、仲、叔、季表示排序,伯为嫡,孟为庶。
最典型的例子就是东吴孙氏弟兄了。
孙策为长子,取字伯符;孙权为次子,取字仲谋;孙翊排行老三,取字叔弼;孙匡排行老四,取字季佐。
如果兄弟数目多的话请参考“司马八达”2 意义相同诸葛亮字孔明,明与亮都是光线充足;马超字孟起,超与起皆有多过的意思黄盖字公覆,覆及盖有遮蔽、隐藏之意;张辽字文远,辽和远有遥远的意思;陈琳字孔璋,琳、璋都是玉石制品,3 意义相反贾诩字文和,诩为夸口,而和为适中、恰当。
甘宁字兴霸,宁与兴意思相反。
邓艾字士载,艾是停止,而载则动。
吕蒙字子明,蒙与明意思相反为不明。
钟会字士季,会是短时间,季为长时间。
诸葛诞字公休,诞为开始,休为结局。
4 意义相顺即表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰。
曹操字孟德,《荀子·劝学》:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充。
刘备字玄德,《道德经》:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓不宰,是谓玄德。
”意思是“生长万物却不据为己有,施泽万物却不自恃己功,养育万物却不为其主宰,就叫做深厚的恩德。
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唐五代词人略李白,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”(贺知章评李白,李白亦自诩)。
“诗仙”。
张志和,字子同,初名龟龄,后由唐肃宗赐名“志和”,自号“烟波钓徒”,又号“玄真子”。
韦应物,字号无考,世称韦江州、韦左司或韦苏州。
白居易,字乐天,晚号香山居士,有“诗魔”和“诗王”之称。
刘禹锡,字梦得,晚年自号庐山人,有“诗豪”之称。
世称“刘宾客”。
温庭筠,字飞卿,时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。
皇甫松,字子奇,自号檀栾子。
李璟,字伯玉,初名景通,南唐中主。
李煜,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士,南唐后主。
和凝,字成绩,契丹称他为“曲子相公”。
韦庄,字端已。
与温庭筠并称温韦。
《花间集》共录十八家,自温庭筠、皇甫松外,凡十六家,为五季时人。
十六家中,除韦庄外,蜀人有十二人之多,列举如下(薛昭蕴、牛峤、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾敻xi ong、魏承班、鹿虔扆yǐ、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣)。
孙光宪,字孟文,自号葆光子。
冯延巳,又名延嗣,字正中。
另张泌、成幼文、韩熙载、潘佑、徐铉(其弟徐锴)、汤悦,俱有才名。
北宋词人略晏殊,字同叔,临淄公,谥号元献,世称晏元献。
欧阳修,字永叔,自号醉翁,晚年号六一居士,谥号文忠,世称欧阳文忠公。
柳永,原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿。
又称柳七,世称柳屯田。
以“白衣卿相”自许。
张先,字子野,人称张三中,自称张三影。
知安陆,故人称张安陆。
苏轼,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。
贺铸,字方回,以知章居庆湖(即镜湖),故自号庆湖遗老。
绝丑,人称贺鬼头。
亦称贺梅子。
秦观,字少游,一字太虚,别号邗沟居士,学者称其淮海居士。
周邦彦,字美成,号清真居士。
王安石,字介甫,晚号半山,谥“文”。
小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公。
晏几道,字叔原,号小山。
晏殊第七子。
李之仪,字端叔,自号姑溪居士、姑溪老农。
周紫芝,字少隐,号竹坡居士。
葛胜仲,字鲁卿,卒谥文康。
葛立方,字常之,自号懒真子。
葛胜仲之子。
黄庭坚,字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称黄豫章。
张耒,字文潜,号柯山,人称宛丘先生、张右史。
因仪观甚伟,魁梧逾常,人称其“肥仙”。
陈师道,字履常,一字无己,号后山。
程垓,字正伯,号书舟。
毛滂,字泽民,号东堂。
晁补之,字无咎,号归来子。
晁端礼之侄。
晁端礼,名一作元礼。
字次膺。
万俟(moqi)咏,字雅言,自号词隐、大梁词隐。
南宋词人略辛弃疾,原字坦夫,改字幼安,号稼轩。
张炎,字叔夏,号玉田,又号乐笑翁。
王沂孙,字圣与,号碧山,又号中仙。
姜夔,字尧章,别号白石道人,又号石帚。
史达祖,字邦卿,号梅溪。
吴文英,字君特,号梦窗,晚年又号觉翁。
周密,字公谨,号草窗,又号四水潜夫、弁bian阳老人、华不注山人。
陆游,字务观,号放翁。
张孝祥,字安国,号于湖居士。
陈亮,字同甫,原名汝能,后改名陈亮,号龙川,人称龙川先生。
刘过,字改之,号龙洲道人。
卢祖皋,字申之,又字次夔,号蒲江。
高观国,字宾王,号竹屋。
张辑,字宗瑞,有号凡四,曰庐山道人、曰东泽、曰东泽诗仙、曰东仙。
刘克庄,字潜夫,号后村。
蒋捷,字胜欲,号竹山,南宋亡,深怀亡国之痛,隐居不仕,人称“竹山先生”。
陈允平,字君衡,一字衡仲,号西麓。
施岳,字仲山,号梅川。
孙惟信,字季蕃,号花翁。
李清照,号易安居士,创“易安体”。
朱淑真,一作淑贞,号幽栖居士。
金元词人略金章宗,姓完颜,名麻达葛。
密国公璹,姓完颜,璹本名寿孙,世宗赐名,字仲实,一字子瑜,封密国公。
吴激,字彦高,号东山。
与蔡松年齐名,时号“吴蔡体”。
蔡松年,字伯坚,因家乡别墅有萧闲堂,故自号萧闲老人。
封卫国公,卒谥文简。
刘仲尹,字致居,号龙山。
王庭筠,字子端,号黄华山主、黄华老人。
赵可,字献之,号玉峰散人。
刘迎,字无党,号无诤居士。
韩玉,字温甫。
党怀英,字世杰,号竹溪、谥号文献。
王渥,字仲泽。
景覃,字伯仁,自号渭滨野叟。
赵秉文,字周臣,号闲闲居士,晚年称闲闲老人。
辛愿,字敬之,自号女几野人,又号溪南诗老。
元好问,字裕之,号遗山,世称遗山先生。
燕公楠,字国材,号五峰。
程巨夫,以字行(以字知名于世,名不晓得了),谥文宪。
杨果,字正卿,号西庵。
仇远,字仁近,一字仁父,因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。
赵孟頫,字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,称“赵吴兴”。
谥文敏。
萨都剌,字天锡,号直斋。
张翥,字仲举。
仲举词为元一代之冠。
倪瓒,字泰宇,后字元镇,号云林,又署云林子,或云林散人,自称"懒瓒",亦号"倪迂"。
顾阿瑛,字仲瑛,晚称金粟道人。
白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷。
邵亨贞,字复孺,号清溪。
明清词人略刘基,字伯温,谥曰文成,称“刘文成”,封诚意伯,称“刘诚意”。
高启,字季迪,隐居吴淞江畔的青丘,因自号青丘子。
杨基,字孟载,号眉庵,时人称"五言射雕手"。
瞿佑,字宗吉,号存斋。
王九思,字敬夫,号渼陂。
杨慎,字用修,号升庵。
因流放到滇南,故自称“博南山人”、“金马碧鸡老兵”。
王世贞,字元美,号凤洲,又号弇州山人。
张綖,字世文,自号南湖居士。
首倡词分“婉约”,“豪放”之说。
马洪,字浩澜,号鹤窗。
陈子龙,初名介,字卧子、懋中、人中,号大樽、海士、轶符等。
曹溶,字秋岳,一字洁躬,号倦圃。
王士祯,原名士禛,字子真,贻上,号阮亭,又号渔洋山人,谥文简。
曹贞吉,字升六,号实庵。
吴绮,字薗次,一字丰南,号绮园,又号听翁。
称“三风太守”(多风力,尚风节,饶风雅)。
顾贞观,原名华文,字远平、华峰,亦作华封,号梁汾。
彭孙遹,字骏孙,号羡门,又号金粟山人。
陈维崧,字其年,号迦陵。
吴伟业曾誉之为“江左凤凰”。
性德,原名成德,字容若,号楞伽山人。
朱彝尊,字锡鬯chang,号竹垞,晚号小长芦钓鱼师,又号金风亭长。
李良年,原名法远,又名兆潢,字武曾,号秋锦。
李符,原名符远,字分虎,号耕客,又号桃乡。
厉鹗,字太鸿,号樊榭。
江炳炎,字砚南,号冷红。
王策,字汉舒,与王时翔并称“太仓二王”。
史承谦,字位存,号兰浦。
张惠言,原名一鸣,字皋文。
编《词选》。
任曾贻,字淡存。
过春山,字葆中,号湘云。
周济,字保绪,一字介存,号未斋,晚号止庵。
项鸿祚,字莲生,原名继章,后改名廷纪。
蒋春霖,字鹿潭。
周之琦,字稚圭。
戈载,字顺卿,一作润卿,颜其室曰梭词读画之斋。
庄棫,字中白。
谭献,初名廷献,字仲修,号复堂。
王鹏运,字佑遐,号半唐,又号鹜翁。
郑文焯,字叔问,一字小坡。
敬辞也作敬词,是含尊敬口气的用语。
“令”字一族,用于称呼对方的亲属。
如令尊:称对方的父亲;令堂:称对方的母亲;令郎:称对方的儿子;令爱、令媛:尊称对方的女儿;令兄、令弟、令侄等。
“拜”字一族,用于自己的行为动作涉及对方。
如拜读:指阅读对方的文章;拜访:指访问对方;拜服:指佩服对方;拜贺:指祝贺对方;拜托:指托对方办事情;拜望:指探望对方。
“奉”字一族,用于自己的动作涉及对方时。
如奉告:告诉;奉还:归还;奉陪:陪伴;奉劝:劝告;奉送、奉赠:赠送。
“惠”字一族,用于对方对待自己的行为动作。
如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款):请保存;惠临:指对方到自己这里来;惠顾(多用于商店对顾客):来临;惠允:指对方允许自己(做某事);惠赠:指请求对方赠送(财物等)。
“恭”字一族,表示恭敬地对待对方。
如恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等。
最常见的如“恭喜发财”、“恭贺新禧”。
“垂”字一族,用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。
如垂爱(都用于书信):称对方对自己的爱护;垂青:称别人对自己的重视;垂问、垂询:称别人对自己的询问;垂念:称别人对自己的思念。
“贵”字一族,称与对方有关的事物。
如贵干:问人要做什么;贵庚:问人年龄;贵姓:问人姓;贵恙:称对方的病;贵子:称对方的儿子(含祝福之意);贵国:称对方国家;贵校:称对方学校。
常用敬辞卫冕:指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
惠赠:敬辞,指对方赠予(财物)惠允:敬辞,指对方允许自己做某事驾临:敬辞,称对方到来见教:客套话,指教(我),如“有何见教”见谅:客套话,表示请人谅解借光:客套话,用于请别人给自己方便或向人询问借重:指借用其他人的力量,多用做敬辞金婚:欧洲风俗称结婚五十周年金兰:可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰”进见:前去会见,(多指见首长)进言:向人提意见(尊敬或客气的口气),如“向您进一言”、“大胆进言”晋见:即进见觐见:(书)朝见(君主)垂问:敬辞,表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问。
垂爱:(书)敬辞,称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)久违:客套话,好久没见久仰:客套话,仰慕已久(初次见面时说)问鼎:指谋图夺取政权(中性词)伉丽:(书)夫妻,如伉丽之情劳步:敬辞,用于谢别人来访劳驾:客套话,用于请别人做事或让路留步:客套话,用于主人送客时,客人请主人不要送出去蒙尘:(书)蒙受灰尘,(指君主因战乱逃亡大外)名讳:旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
内眷:指女眷内人:对别人称自己的妻子赏脸:客套话,用于请对方接受自己的要求或赠品舍间:谦称自己的家,也称“舍下”舍亲:自己的亲戚。
泰山、泰水:岳父、岳母托福:客套话,依赖别人的富气使自己幸运。
敬辞分类(一)敬辞钧座——指尊长或上级的位置。
钧:用于有关对方的事物或行为,针对尊长或上级使用。
钧裁——请尊长或上级裁决事情。
钧签——请尊长或上级鉴别。
钧启——请尊长或上级开启。
光顾——称客人来到,商家多用来欢迎顾客。
惠顾——多用于商店对顾客。
惠:用于对方对待自己的行动。
如:家具展销,敬请惠顾。
惠赠——指对方赠予(财物)。
惠存——请别人保存自己的相片、书籍等纪念品。
惠允——指对方允许自己(做某事)。
惠临——指对方到自己这里来。
莅临——称贵宾来到。
光临——称顾客来到。
驾临——称对方到来。
驾:指车辆,借用为敬辞,称对方。
如:敬备菲酌,恭候驾临。
璧还——用于归还原物或辞谢赠品。
璧谢——退还原物,并且表示感谢(多用于辞谢赠品)。
雅教——称对方的指教。
雅:用于称对方的情意、举动。
雅意——称对方的情意或意见。
雅正——指把自己的诗文书画等送给人时,表示请对方指教。
斧正——用于请人改文章。
也作斧政。
呈正——把自己的作品送请别人批评改正。
也作呈政。
垂讯、垂问——表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问。
垂念——长辈、上级挂念自己。
如:承蒙垂念,不胜感激。
垂爱——称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)。
拜辞——向别人告别。
拜读——读别人的文章。
拜访——访问别人。
拜服——对别人佩服。
拜贺——向别人祝贺。
拜托——托人办事。
奉送、奉赠——赠送。
奉:用于自己的举动涉及对方。
奉达——告诉、表达(多用于书信)。
奉复——回复(多用于书信)。
奉告——告诉别人。
奉托——拜托。